习家店习氏渊源考



姓氏与人类社会发展息息相关,在人们的社会活动和传统文化诸方面都起着重要作用。中华民族具有世界上最久远的姓氏传统,从古至今曾产生过上万个姓氏,故而,中华民族的姓氏文化源远流长,丰富多彩。

习姓为中华姓氏之一,总人口8万余人,居中华姓氏第296位,虽称不上大宗巨族,然其源远流长,英雄辈出、俊才迭显,在中华姓氏文化史上占有重要一席。

习家店习氏居住在一个美丽富饶的地方。习家店地处汉江北岸,与古均州城隔江相望,大龙山到习家店卧龙岗连绵起伏的山峦,像一条巨龙自北向南昂卧着,与武当山神灵相映。卧龙岗、卧龙大道、泰山庙、火星庙成箩圈状呵护着习氏家族和这块风水宝地,龙气、龙脉、龙景孕育着习家店山清水秀,人杰地灵。早在明末清初,习氏始祖(天爵公)便在此繁衍生息,并成为中原内乡、邓州、淅川等地善男信女们朝拜武当真武大帝的必经之地。习家庄出土的古象牙化石,庞湾皇家琉璃瓦官窑遗址,古神道比邻的《方山晴雪》独特美景,更给习家店增添了神奇的色彩。一条九曲十八湾的大柏河流经腹地,清澈透明的河水浇灌习家店千亩良田后,满载着龙乡的深情厚谊直达汉江,奔腾不息……

树有根,水有源,习家店习氏渊源,可追溯到三千多年前夏朝的少习国,故址在今陕西省商洛地区丹凤县东武关一带,因那里有个少习山、少习关(战国时改为武关),因而得名少习国,是夏商周封予炎帝神农氏后裔的一个小诸侯国,君王称习侯。春秋时少习国被楚国所灭,其王室子孙及臣民逃散于各地,其中一部分为纪念自己的国家便以国为姓,即为习氏。

几经历史沧桑,物竞天择,习氏到了汉代就已形成了两个望郡,即今浙江省金华地区的东阳郡和湖北襄樊一带的襄阳郡。其代表人物习郁(字文通)因其跟随东汉光武帝征战有功,被封为襄阳侯。他在襄阳风凰山南麓建府第,依范蠡养鱼一法,引白马泉水建池养鱼,后人称之为习家池并保存至今,成为一处历史悠久的私家园林。也是东汉习氏辉煌的历史见证。

习郁后裔,三国人习珍,时任蜀汉零陵北部都尉加裨将军。东吴吕蒙破荆州杀关羽后,派人劝降习珍,习珍宁为汉鬼,不为吴臣,仍继续登山坚守,因粮尽援绝,伏剑自刎。刘备闻习珍殉国,谥为邵陵(今邵阳)太守,建忠烈堂,此后,忠烈堂便成为习氏的堂号。

历史进入到了东晋,习郁的后裔,文学家官至荥阳(今郑州)太守的习凿齿(字严威、号半山),因前秦国王苻坚破襄阳后,屡以书征不仕,凿齿公正直自处,不肯从召,遂携妻儿从襄阳到江西万载县书堂山隐居,后迁居新喻白梅(今江西省新余市欧里镇白梅村),至此,习凿齿便在那里繁衍生息,成为江西新余县习氏始祖。

北宋宝元元年(1038),习凿齿后裔习有毅任江西吉州刺史,北宋庆历五年(1045年)卸任后,便在古石阳县址安家建院,繁衍生息,成为湖州花门楼(今江西省峡江县水边镇湖州村)习氏始祖。

南宋绍兴三年(1133),习有毅第五世孙习文德,博古好诗,游淦城,路见塘头山水秀丽,风景迷人,遂卜居塘头,成为临江府新淦县塘头(今江西吉安市新干县金川镇塘头习家村)习氏始祖。

明洪武初,因战乱和灾荒,习思敬由江西省临江府新淦县迁徙至河南邓州,成为邓州堰子习营(今邓州市十林镇习营村)习氏始祖。

清光绪八年(1882年),因河南南阳一带战乱灾荒,习思敬第十五世孙习永盛携妻儿从邓州逃荒至陕西富平县丹村乡中和村,成为富平县习家庄习氏始祖。

关于习家店的始祖问题,需要说明的是,由于习氏没有全面系统的修编家谱,中间断代较多,很多问题无从查证,加之1966年无产阶级文化大革命,文物破坏较多,当时均县第三中学校址就在习家店上街头,学生们砸碑文、烧家谱、破四旧、立四新,习家店许多碑文及卧龙岗、火星庙、泰山庙等处许多文物均荡然无存。因此,在没得到陕西镇安习良玉保存的习氏族谱证实之前,虽经多方努力,四处奔访,习家店习氏始祖到底是谁?什么时候到的习家店?叫什么名字?有的说叫习天爵,有的说叫到山祖宗,一无资料可查,二无碑文可考。仅有几个方面的情况可供参考:一是现已查明在思敬公坟西南方向约20米处确有一座均州坟;二是习家店习皓等老人口传,满清时河南邓州习家曾经过来续过家谱;三是习家店习氏祠堂后面到山祖宗的坟(官坟),为什么和邓州思敬公的坟那么相像,都是一个园形大土包子;四是习家店又是邓州、淅川人到武当山朝爷的必经之路等。综合多方面的情况分析,习家店习氏是从邓州习营迁过来做生意而留居于此的可能性是很大的。因此,编委会始终抱着科学的态度,存查存疑,继续寻找文字根据。直到2012年3月3日,习长国、习明玉等到陕西省镇安县永安镇王家坪考证时,才从习良玉保存的家谱中得到了定论。在习良玉保存的一九三一年邓州十林街习氏族人习所传所写的谱序中有明确记载:予族原籍江西省临江府新淦县花楼门人也,明时习思敬迁居河南邓县堰子里居焉。其先家谱明启桢年间失去至清乾隆五年(1641年),有习融公之后茼公者,因子孙繁衍,支节分析,重修家谱,以联络之。自习思敬以下六辈失去,八世以下分代详悉,而门分之远近仍无考焉。八世习栋、习融居住东老营,十世习馥住西营,八世天爵迁居均州习家店,天性迁居十林街,习赐迁居禹山里石门限。八世习兴之孙习恺迁居汤河里,习珍迁居十东门外……文中清楚记载了习思敬第八世(现以碑文考定为第六世)孙习天爵迁居均州习家店。证实了习家店习氏始祖的确是习天爵,的确是从邓州习营迁过来的,的确是思敬公的后裔,并且和中共中央总书记习近平是同一支系的,这是习家店习氏家族的骄傲。

国家盛世修志,家族兴旺修谱。鉴于习家店习氏家谱已多年失修,第二句文字辈以上十一辈已产生了较大的口传差异,而无碑字考证清楚,加之家谱目前仅用到第十七辈(仁字辈),“仁字辈”以下还有十一辈尚未启用,同时,考虑到原家谱所具有的思想性、先进性和适用性,为使家谱按支澄源,明其世系,本着继承、创新、完善、发展的指导思想,经编委会充分商议,并广泛征求习氏阁族同意,现将新修编的习氏家谱颁告如下:“天赐礼义耀华邦,诗传家国文明长,永世仁厚兴朝志,恭敬和顺佩佳良”计二十八代。为便于记忆,方便适用,克服辈分短期重复现象,决定采用孔孟家族轮回使用家谱的方法。即二十八代用完后,再返回从头接续使用家谱。具体使用方法是:原家谱“天启铭时师圣选,伦学国传文明长,永世仁厚兴朝志,恭敬和顺佩佳良”的“天”字辈(习天爵)为一世始祖,启字辈为第二世,恭字辈为第二十二世,良字辈为第二十八世,用完后接续新家谱“天”字辈,为二十九世,“赐”字辈为第三十世,依此类推,良字辈为第五十六世,用完后再接续“天”字辈为第五十七世。赐字辈为五十八世,依此类推,循环接续使用。采用这种传续方法,二十八代用完相当于708年轮换一次,不仅好记,而且不会产生短期错辈现象,七百年后,再进行的重复是有序的重复,因此,是一种非常科学的方法。孔氏家族二千七百多年至今辈分不乱,也正是采用了这种科学的轮回传续方法。这里不仅有便于记忆,方便使用,有利后人考证的思想,也有年复一年、天地轮回的思想。希望后辈们能遵从这种科学的传续方法,并且每间隔二十年,对习氏家谱及阁族人丁变化情况进行一次修编核补。以克服修编断代,支系不清,下辈不知上辈人情况的弊端。

纵观习家店习氏衍生发展历程,从陕西丹凤到湖北襄阳,从湖北襄阳到江西新干,从江西新干到河南邓州,又从河南邓州到湖北均州习家店这样一个由小到大,由弱到强、物竟天择的历史演变过程。不考虑天字辈上面习氏家谱的因素,习天爵到习家店约在明万历元年(1573年),至今已繁衍十七代439年,现已发展到260多户1000余人,分居在习家店、青塘、蒿坪、左绞、大沟、唐寨沟、玉皇庙沟、习家庄、肖川、槐树关、郧县、十堰、汉中、宜城、武汉、沙市、沙洋、扬州、西安、北京、天津、台湾、绍兴及美国、加拿大等地,还有丹江口南水北调外迁移民中的习姓,都是习家店习氏家族不可分割的重要族群。

习家店以习姓得名,可今天的习家店已不再是习氏家族独具享有的域名,它以崭新的面貌展现在世人面前,楼房林立,街道纵横交错,交通四通八达,习均大桥建成通车,郧丹公路穿镇而过。已发展成为江北经济文化重镇,政治文化中心。习家店镇不负全国柑橘之乡盛名,又跃居为全国明星乡镇。由于镇政府重视,习家店街仍保留着它那明清建筑的原生态风貌,名叫习家店老街。现习氏小巷。

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。撰写习家店习氏渊源考的目的,旨在于激励习氏后人,清楚习氏发展历史,秉承习氏优良传统。真诚希望习氏渊源考能够在习氏后人的高度关注下,定期得到科学的补充完善。愿我们的习氏家族进一步发展壮大。愿我们的习氏族人进一步发扬习氏优良传统和祖先赋予我们的优秀品质,用我们的聪明才智和求真务实精神,奋力拼搏、克难进取,为祖国争光!中华民族争光!为习氏家族争光!

注:

一、文中部分资料参考江西新干(淦)县塘头习家村第十一次修编的习氏族谱、邓州习营村习氏宗族家谱、铁炉村习氏家谱和调查考证的口碑资料而编写。

二、文中括号内公元纪年和注释为笔者所加。

三、文中谬误遗漏之处,请知者校正、补充

习家店习氏族谱编修委员会 
习家店习氏第十四世孙习长国撰
公元二○一二年十月二十六日 

上述内容为转载或编者观点,不代表本站意见,不承担任何法律责任。如侵权请联系删除。

锦秋文谱

锦秋文谱

扫一扫关注

锦秋修家谱

锦秋修家谱

扫一扫关注

扫一扫,手机访问

扫一扫,关注我们