《西南施氏万起公支谱》前言

《西南施氏万起公支谱》前言

古语云，自古木之生也，无根何能生，水之流也，无源不能流，人为万物之灵，忘根何能清秀乎。姓本有宗族必有谱，支系万派，溯流则一，族有谱牒，研读方能正本清源，发展才源远流长，繁荣昌盛。

吾入黔始祖彦荣公，原籍山东省济南府历城县莲花乡上马台人氏。明洪武十四年，公元一三八一，在南京应天府奉命响应明太祖朱元璋的调遣，跟随傅友德、蓝玉、沐英等受职征南，俗称调北征南，胜利后留在贵州威宁镇守南门，瓜瓞绵延，繁荣昌盛，发展至今已六百三十多年历史。如今彦荣公之后裔繁衍西南诸省，为官者、务农者、从事养殖、经商、运输、教育、公安、检察、司法、党务、财政、文艺等工作。彦荣公之后，因遵循谱牒，有据可欣，总体脉络不乱。但是因诸多历史原因，在派行用字方面，有颠倒错乱的情况，究其原因主要是受封建制度约束，先辈们偏重长房，大多都把宗谱安排给长房或在族中有一定实力的人保存、这样就给宗谱的保管带来一定的困难和传承局限。特别是在清朝时期，朝廷腐败无能，外患入侵，咸丰、同治年间，为了躲避兵荒，族人流离失所，就造成了家族的衰败，对于家谱的保存，已经无法顾及了，焚毁者有之，遗失者亦有之，导致大多数族谱失传。有的或保存一部分的，经后人相互传抄由于抄时删改变动的原因，就保持不了原有的真实性。此外，先辈们采用几字同派的做法，把十分严谨的族谱有意无意搞乱，特别是清朝嘉庆年间尤甚。如第七世的「永』就用「永承崇存』四字同派；第十一世的『正』字就用『鸿君元正德万』六字同派；第十二世的『怀』字，赫章的财神、渔塘、海嘎、窝尌、汪家寨、大河、南开、发箐等地用成『泽』字。所以，在清朝道光七年（一八二七），文字派的前辈们重修彦荣祖坟墓时，就把正确的四十个派行字镌刻在墓碑左柱上，而且还另刻告诚后人的文字（今后若仍随意开派起名者，公同惩罚，驱外逐出，众族不许认祖归宗）。

先辈们的这种对施氏族的发展，尤其是对谱牒文化高度负责的精神，永远值得后辈子孙学习和敬佩。但是各地区的族人，有自己存一部份族谱的，也有到各地区访抄的，内容差异很大，我曾经看过多处地区族人的族谱，各不相同，如坞铅、连山河、发菁、汪家寨、水城场坝，赫章窝尌坎子、则雄莫家垭口、妈姑罗州梨树坪子、东道河、高岩等地，都各不相同。凭罗州梨树坪子有两本，都出自一人所写，却是两个不同版本，差别较大。此外在一九五八年大跃进期间，威宁县城南门外施氏祖茔内数十座坟墓被损坏，围杆被弄倒坍塌于地，一九六二年清明节，东道河施微祥带领百数人整理祖坟时，他们又重新编续了四十个派行字，并大力宣扬，通知各地区族人誉抄，但没有达成全族统一，大家难以认可，原因何在呢？为何罗州梨树坪子与东道河只一河之隔，梨树坪子的谱书上都只有四十个而没有八十个派行字呢？除东道河外，整个赫章境内无有一人认可，其他市县的以及省外族人更不知晓其故，只是少数不知情的族人誉抄。是何原因呢？据祖辈传，在明朝弘治十三年公元一五零零年，国孝公与其好友李凤阳、玉廷杰三人合伙到罗州办厂炼银，后就落业定居罗州坝子。国孝公与其妻涂氏生子长曰应禄，次曰应瑞、三曰应全，随着时间推移，因与二友不睦之故，故抛妻弃子别友，移至宣威发展。之后续娶路氏到宣威稗子田定居，后生子应曲，垦置田土万计，家业兴旺、建楼宇戏台。据传有三幢四合大院，还有戏台，很有家声。由于后代子孙触犯国法，整个家业被官府焚毀，为了逃避法律的制裁，后代子孙改变为回族至今。

一九六六年，为撰写我施氏连吉公后裔支谱，原水城地区绍字辈的长辈们分别在发菁、大桥、连山商量过多次，而且还为修谱集资五元钱，由发箐绍文公走访赫章数处族人聚居点后，总算在高岩弄到一个谱牒底本，并搞清应瑞公曾经定居妈姑屯子坎的历史事实。但当时正值文化大革命运动时期，不允许修续宗谱，说修宗谱是闹宗派，是反社会主义的，只好暂停。在一九七九年国家改革开放的政策广泛深入人心，全国乃至海外华人，掀起追根溯源、重视传统文化和续修谱牒的时代新风，连海外华人也纷纷回国追根寻源，对续修家谱很重视，大桥族中有两位长兄提议并关心说：连字派以上搞不清楚，从窝尌松林坡往下搞都行。但辉明兄和辉银兄和我的想法是：若搞完善，必须花时间和代价收集真实有价值的资料。于是辉先兄们在一九九一年二月和三月两次走访赫章罗州梨树坪子和威宁施家院子，以及祖茔内的碑文记载抄录后，才发现施氏族人中的许多谱书内容出入相当大。出入特别大的恰恰是窝尌分流出去的。所以他就于一九九二年春天，利用闲余时间，根据大河支系原有部份依据和到各地收集到的真实资料综合整理写出了第一次草本，但不足之处是很难免的，所以他没有像全族人公开，还想再进一步完善。一九九七年八月二号，西南施氏众族派代表到威宁开修墓续谱筹委会，他代表大桥支系参加，并在此次收集到由纳雍百兴绍彦公提供的一些有历史价值资料，所以他就于二00一年利用生病的空闲时间，正式把大河大桥支系的施氏家谱草稿写出来，在撰写过程中得到辉明、辉远两位长兄的支持，他信心倍增。二00二年仲夏，他按当地正规谱本的写法写出施氏家谱。目的是一九九八年版的施氏宗谱成书出版后，有很多漏洞，记载不全面，有些支系安错，其他支系是否有错乱不清楚，光赫章窝尌这一支系就大错特錯，窝支系属国孝公的二房应瑞公后裔，偏安在国琢公二房应和公位下，在文字派行各支系又安错，张冠李戴。为了窝尌松林坡分流出去的族人有一个完整的统一，把各支系的脉络搞清楚，在部份族人能理解的情况下，他努力把窝时支系分流出去的各支系大致理顺，使其有一个完整的统一。至于以前祖辈把派行弄错以及部份失考内容，他们尽了最大努力，也无法更没有依据去考究，这些都已成为历史，我仅希望在这本家谱中，为大家提供点历史文字记载的内容，供大家参考、纠正错误，有所创新，更希望大家按照入黔始祖彦荣公墓碑上镌刻的以及同族修定续编派行依序开用，源远流长，发展繁荣。我真诚希望家族团结，更希望施氏族人在党和国家富民政策的关怀下，紧跟时代步伐，与时俱进，开拓创新，奋发有为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦和施氏家族的美好梦想不懈努力。愿我们伟大的祖国蒸蒸日上、繁荣昌盛。

--摘自大河大桥镇施辉先手稿《大桥支系施氏家谱》原稿，有改动。