三槐·上梅王氏字辈派行

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字辈是指家族辈份的字，也叫做字派。是为区分一族众人之间的长幼、尊卑，表白宗族里世系血统顺序，专门选用全族共行的辈份文字，这就是字辈谱。它是一个家族传代的字凭。其意均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈派行起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”：“德惟从世令子伯师希与孟由宜”，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的字辈。

字辈是人们取名的一个规则，通过字辈可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。同时字辈也是先祖文采的真实体现，先人能定出一套独特新颖有文采的字辈，作为后人也是值得自豪的。

家谱是后裔寻宗问祖，追本溯源的史料，派行（字辈）则使人明血缘，辨长幼，念祖怀宗，增进族谊。无派行，则昭穆不明，尊卑失序，无来源，无去处，形成前不知祖先，后不知幼小的情况。

王姓从晋公始，至今时隔已两千多年，有字辈派行从宋朝始，至今也已1000余年，王姓家旺人众，居住地域广阔，无法统一字辈派行，同宗者皆因各种原因不能统一字辈派行，同族者更是不能统一字辈派行。

★这里主要介绍三槐·楚南·上梅王氏字辈形成的一些情况

清朝康熙33年（公元1694年）王钦甫先生组织正道、正诚、正忠、正信四大房宗亲三十九名代表在新宁县玉皇殿（现属新宁县金石镇永济村）召开会议，讨论昭穆不明等问题。

会议决定从明远公后裔二十一世起统一谱牒，统一辈份。我们把它叫作“1694字辈派行”。为五字句十二句六十字，即：

“忠厚承家训，慈惠征瑞祥，岐晋宏基业，汉周显文章，治陈太平策，学宗知行良，根本勤培植，福禄尔炽倡，圭壁联辉远，诗书贻泽扬，仰望先德在，永奉为典常”。

这大概是已知三槐·上梅王氏最早的字辈派行了。

这个决定，武冈、新宁、洞口等地的宗亲执行较好，隆回、邵阳等地的宗亲尚未执行，依然各行其是。

道光十五年（公元1835年），王玉珊先生再次组织道、诚、忠、信四大房代表开会，会上议论纷纷，难以统一，最后，为了顾及四川、重庆的宗亲统一修谱。会议决定从明远公二十四世起，统一另外启用一套派行，我们把它叫作“1835字辈派行”。为四言十二句四十八字派行，此为三槐·上梅王氏一修通谱。

“家政以成，本在修身，行端矩立，化洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，勋业能宏，承恩锡命，显亲扬名，永昌邦族，大振槐庭”。

后于同治10年(1871)的二修，宣统3年(1911)的三修，乃至民国36年（1947年）的四修，均未改变。

因此上梅王氏家谱形成了以武冈和新化为核心的两大体系，以及多个各自为政的小体系，字辈派行不统一的情况可想而知。

民国十九年（公元1930年），洞口王隆中先生继承王钦甫先生的愿望，召集道、诚、忠、信四房宗亲代表在新化水车古城开会，号召统一修谱，统一派行，结果新化附近的宗亲又未归统一，只有武冈、城步、洞口、溆浦等地基本统一了派行。

二○○○年元月，王氏五修家谱委员会在冷水江市城区建新街召开四大房宗亲代表会议，讨论决定上梅王氏必须统一派行，启用康熙三十三年确定的五言十二句六十字派行诗（1694字辈派行）在各房套原字辈使用。

“忠厚承家训，慈惠征瑞祥，岐晋宏基业，汉周显文章，治陈太平策，学宗知行良，根本勤培植，福禄尔炽倡，圭壁联辉远，诗书贻泽扬，仰望先德在，永奉为典常”。

2009年，三槐·上梅王氏在贵州省六盘水市召开第六次会员代表大会决定，按清康熙33年(公元1694年)撰定的六十字派行诗修谱，本着在派行诗中不能与原字辈已用的字雷同犯讳，又要使其意义深远，语句通顺的原则修谱定派行。

2009年5月，三槐·上梅王氏宗亲委员会常务扩大会议在冷水江市江北路二十八栋七楼召开，重点讨论如何尽快落实四大房统一字辈派行事宜，会议做出三点决定：

一、上梅王氏下次修谱必须将“上梅”王氏改为“三槐·上梅”王氏，世系数码随三槐升级套改变更。

二、确定三槐王氏以王言为一世祖，王彻为二世祖，王祐为三世祖……以此类推。

三、下次编修家谱，不论什么时候编修，都必须按照康熙三十三年王钦甫先生主持在玉皇殿召开会议决定的派行诗统一派行，套改具体实施办法和实施细则，由“上梅王氏家谱研究会”讨论决定，各个大房小房均必须切实执行。

2011年10月12日，在湖南省新化县白溪镇东坪、东流村召开了第八次上梅王氏会员代表大会，对原版字辈作了修订，亦经新版家谱编委会于2011年12月4日举行扩大会议修订，但因尚有分歧，决定“倡导使用”。

由于“忠厚承家训，慈惠征瑞祥，岐晋宏基业，汉周显文章，治陈太平策，学宗知行良，根本勤培植，福禄尔炽倡，圭壁联辉远，诗书贻泽扬，仰望先德在，永奉为典常。”等六十字派行诗其中有与祖宗班辈的字雷同，坚决不允许重复使用。家谱研究会第三届理事会高度重视，通过对祖先辈名全面排查，吸纳广大宗亲的合理化建议，秉持意义更深远，语句更通顺，文字更优雅的原则确定字辈派行。

2014年，湖南隆回老家编修《三槐王氏宗谱·上梅支谱》（即六修家谱）时，正道、正诚、正忠、正信四大房统一派行。同年10月21日，三槐·上梅王氏的正道、正诚、正忠、正信四大房召开第11次会员代表大会，对原60字字辈派行再次修订，对原字辈中的个别字进行了调整修改，最后获得参会人员一致同意，决定统一使用五言十二句六十字字辈派行诗，而不是“倡导使用”。我们把它叫作“2014字辈派行”。修改完善的字辈派行如下：

忠厚循佳训，慈惠征瑞强，岐瑨宏基业，瀚洲著华章，治陈太平策，弘真作栋梁，根柄勤培植，鸿禄尔炽倡，圭壁联辉远，经纶贻泽扬，睿谦重哲理，博爱为典常。

在此之前，湖南（三槐·上梅）王氏各支系都有自己的一些主张，因此，字辈实际上并没有统一。所以，在本谱中，有时间不对应的问题，由于我们无法知道当时的历史情况，（如：1930年总谱的情况等等），我们暂且存疑。但三槐·上梅沙堆支系对2011年以后的情况是清楚的，毋庸置疑。这一次的统一，标志着新的、统一的三槐·楚南·上梅王氏字辈产生了。

第八节 三槐·上梅王氏沙堆支系字辈派行

经过认真了解和分析研究，大致可确定以下情况：

三槐·上梅沙堆支系现在使用的字辈派行，是较早的家谱字辈（我们把它叫作“老字辈”），该字辈自明末清初开始使用至今，有三百多年的历史。“老字辈”为五言四句二十字派行诗：

振丹思祖泽家运启文明开基绍仕德万代永昌隆。

据分析，该字辈派行应早于湖南老家一修家谱（1835年）时确定的字辈派行，但确实不知是什么时候确定的，然而，湖南老家许多宗亲又与“老字辈”的字辈派行大致相同。但他们也提供不出这组字辈派行的确切年代，我们便无法考证。

三槐·上梅沙堆支系始祖振惠公带着老家原来的字辈派行，来到了沙堆居住，即使用这一组字辈派行至今。后来，湖南老家修谱确定新的字辈派行，三槐·上梅沙堆支系一支因距离遥远，且交通不便，可能没有参加修谱，也不知新的字辈派行，或者因为各种原因，即使知道也不使用，譬如就是湖南老家也有很多没有使用统一字辈派行的。“老字辈”一直沿用至今。所以，我们的字辈派行与现在已知的湖南老家的字辈派行就有些区别。

三槐·上梅沙堆支系本次修谱为新中国首修，既要传承沙堆祖先二百多年来的传统，又要力求与湖南老家王氏宗亲的谱牒文化融合，因此我们提出以下解决方案：

一是继续使用“老字辈”不变的方案，直到最后一个字，尚可管200多年（按约30年一代计算），即：

振丹思祖泽，家运启文明，开基绍仕德，万代永昌隆。

二是将“老字辈”与湖南隆回老家“2014字辈派行”结合的方案，即：待我们沿用的二十字“老字辈”用尽以后，则直接与湖南隆回老家“2014字辈”衔接。我们现在用的“老字辈”的最后一个字是“隆”字，“隆”字辈的下一代字辈，对应湖南隆回老家“2014字辈派行”为“治”字辈，之后顺着接续。并按照同一字辈派行不能有相同文字的原则，对字辈派行作适当的技术处理，调整后的字辈派行为：

振丹思祖泽，家运启文明。

开基绍仕德，万代永昌隆。

治陈太平策，弘真作栋梁。

根柄勤培植，鸿禄尔炽倡。

圭壁联辉远，经纶贻则扬。

睿谦重哲理，博爱为典常。

两个字辈派行中有同一个“泽”字，按照字辈派行不能用同一字而雷同犯讳的原则，我们将“2014字辈”的“泽”（ze，第二声）字调整为“则”（ze，第二声），虽读音相同，但字型字义不同，以示区别。就如“老字辈”的“昌”（昌：chang，第一声），与“2014字辈”的“倡”（倡：chang，第四声），因字型字义读音皆有区别，可保留。其实，在“2014字辈”里音大致相同而字型字义不同的字还有，如“经纶贻泽扬，睿谦重哲理”里的“泽”（ze，第二声）和“哲”（zhe，第二声）。所以，作这样的调整，应该有其合理性。

三是从现在起，直接改用湖南隆回老家“2014字辈派行”。

2023年11月18日，沙堆王氏宗亲徐国先（王运发之妻，本族唯一健在辈分最高的人、本谱名誉主任）、王启初、王文信、王文德、王文伦、王文芬、王敏、王明光、王明建、王健、王明宏等齐聚余庆县城，为宗亲王敏（宗亲王启富、陈德英之女）、蒋文（王敏之夫）的女儿蒋玉亭出阁贺喜，期间，受本谱主编王立亚委托，本谱执行主编王明光召集大家开会商议，议题为：关于三槐·上梅沙堆支系字辈与湖南隆回老家新字辈（2014字辈派行）衔接的问题，即：一、沿用老字辈；二、老字辈与湖南隆回老家新字辈（2014字辈派行）相结合；三、即刻改用湖南隆回老家新字辈（2014字辈派行）的方案进行协商。

会议首先由王明光介绍2023年11月8日至10日与本谱主编王立亚一起远赴湖南，参加在湖南隆回县七江镇鸟树下村举行的上梅王氏始祖王明远公祠堂落成庆典的盛况。然后，根据本谱主编王立亚的建议：因为现在三槐·上梅沙堆支系已与湖南老家宗亲取得联系，已经互有往来，且我们沙堆的历代宗亲已经进入湖南隆回老家六修家谱编撰的谱书：《三槐王氏宗谱上梅支谱正忠房子杰公房谱——兴二支卷》，在字辈派行上需考虑与湖南隆回老家的字辈派行的衔接问题，三槐·上梅沙堆支系的字辈派行有三个方案可选择。王明光介绍了上述三个方案。通过大家充分发表意见后，一致认为：我们的老字辈是从湖南老家带过来的，一直使用，并且已经在三槐·上梅沙堆支系宗亲中根深蒂固，不宜变更，一致同意：一、采用前述第二方案，即：待老字辈用完以后，即与湖南隆回老家的新字辈（2014字辈派行）统一的方案。二、根据同一字辈派行里不能有相同文字而犯讳的原则，对字辈派行作适当的技术处理。沙堆宗亲的字辈派行，从今以后变为五言十二句六十字，我们把她叫作“2023沙堆字辈派行”

振丹思祖泽，家运启文明。

开基绍仕德，万代永昌隆。

治陈太平策，弘真作栋梁。

根柄勤培植，鸿禄尔炽倡。

圭壁联辉远，经纶贻则扬。

睿谦重哲理，博爱为典常。

从今以后，三槐·上梅沙堆支系所有子孙后代，必须按照此次共同商议的意见落实。

这样，暨光大了老祖宗的传统，又便于大家记忆，且与湖南老家的字辈也结合起来了，这才真正实现了完善我们三槐·上梅沙堆支系家族文化的目的。

三槐王氏始祖王言公到振字辈26世开始；明远公上梅王氏始祖到振字辈是第21世开始。

贵州余庆沙堆（三槐·上梅·王氏）

新老字辈对照表