编印《斑竹侯氏族谱》旨在追溯溯六百载源流，续千秋之家风

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侯氏族谱

开本：线装十六开大阔本

页数：413页

排版印务：锦秋文谱家谱馆

纸张：一级宣纸

电话：18595903344 18530831893

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《斑竹侯氏族谱》序

盖闻万物本乎天，人本乎祖，此之谓道。《中庸》有云：『道也者，不可须臾离也；可离，非道也。』中华民族，源远流长。自女娲补天，创生人类，上承盘古开天辟地之功，下启黎首婚姻繁衍之序。纵观悠悠五千年历史长河，华夏文明薪火相传，连绵不绝。

亦叹我先祖遗泽，镌刻图像，记录文字，竖碑勒石；后代子孙，有史可究，有物可证，藉此穿越时空，感知古昔，思接千载，德沐永世。

夫家族者，国史之缩影也。我侯氏子孙，应知中华之大历史，亦应明家族之小历史，从姓氏文化的涓涓细流中体悟中华文化之博大精深。我营山侯氏家族，在侯姓家族的历史传承中，亦有着独特的发展脉络。追根溯源，侯姓家族数千载绵延不绝，根深叶茂，世泽绵长。然因战乱动荡，入川侯氏兄弟各有落籍：侯宝一居于巴邑（巴中），侯宝二居于仪邑（仪陇，一说阆中）；始祖侯宝三（名讳『宝』字，原字为『寳』）则到营邑（营山）议封镇落业，且任石山铺驿站驿丞。

尝闻合抱之树，其根必深；环山之水，其源必浚。我斑竹塆侯氏一族，自元末明初由湖北孝邑入蜀，已历六百五十余年。史有连贯，或有断续，其间朝代更替，战乱兵燹，世易时移，以致斑竹塆侯氏家族未见有一部统一的族谱，实在是一大憾事。

时至当代，恰逢盛世，族大人繁，播迁日增。族人或忙于生计，或远赴他乡，音讯渐稀，群体之力渐弱，甚至单枪匹马，艰难图存。我之族裔，本同根同源，而如今字派紊乱，远近不分，亲疏难辨，以致族亲迎面擦肩而形同陌路，皆因族谱年久未修之故。愚晚国纯，每念及此必心生痛惜，故志愿担此重任，编撰《斑竹塆侯氏族谱》，以期世系明晰，尊卑有序，实现敦亲睦族之素志。

本支族人分布广泛，主要居住在营山黄渡镇兰武村斑竹塆、中合村侯家塝、马滩村侯家沟、牛心村廖家塆、燕垭村侯家塆、涌泉乡元庙村、盐井乡胡梁村、大庙乡鸡山村、大庙乡锣鼓村、达州市达川区虎让乡龙岗村、达川区双庙镇张家塆村等地——以下简称『深中马牛燕』。此『深中马牛燕』一脉，血脉相连，呼吸相通。正所谓『族群强则民族强，族群昌盛则民族昌盛』。故『深中马牛燕』侯氏，亟需族谱以凝聚族亲力量，光大先祖，铸就族魂，昌盛族系。

六百多年来，因朝代更替和战乱及社会动荡，各生息地以支谱、记录簿、神主牌、祠堂碑、墓碑等形式零星记录的世系繁衍情况，都遭到了破坏，即使有也残缺不齐，家族世系难以上下相连，出现纵断横裂的情况。特别是入川始祖侯宝三之后裔侯拱辰从石山铺迁居深沟村斑竹塆后，这支族人有字辈派语，未见完整的族谱，实为遗憾，亟需拾遗补阙。为续此愿，国纯倾其所能，编撰《斑竹塆侯氏族谱》。

新编《斑竹塆侯氏族谱》，核心以哲学的三个经典问题为导向，明晰家族源流与走向，尽可能搜集记录家族历代人员信息，知悉我是谁（族人）、从何来（溯源寻根）、往何去（后昆成才）。根据这一思路，结合编撰族谱的基本格式，针对本支家族的实际情况，实事求是地编撰族谱，供后人参阅、查验及扩展。我们以宝三祖作为『深中马牛燕』侯氏家族的始祖，依据字派、分支，串史编谱。第二十二世孙国纯于二〇二三年十月从成都返回营山，深入斑竹塆侯氏家族居住地，不畏劳苦，拜访族中耄耋、名人乡贤，遍访乡邻，联络四方；在《中华侯氏网》《族谱网》《侯氏一家亲》《百度百科》等平台查阅侯氏史料，向专家学者咨询修谱方略；数进营山县档案馆查阅《营山县志》，查找营山境内及周边与本族相关的文化习俗、人情礼仪及历史事件等，收集资料颇丰，遂着手修谱。修谱过程中，本谱秉承『崇古重今、完整求实、严谨架构、据实破疑』的原则，精心编撰装订，完成谱本；上敬祖宗，下收族裔，惠及子孙。

《斑竹塆侯氏族谱》史实存真，脉络清晰，信息丰赡，图文并茂。上溯宝三公筚路蓝缕之艰，下录六百载晴耕雨读之迹；旌家族贤达以彰德业，载乡贤懿行以励后昆。为扬家风，今聚族创修族谱，特立共守之约：忠国孝亲，诗礼传家；敦仁守信，勤俭立身；崇善怀德，福润绵长；睦邻济困，慎终追远。此家风之传承，旨在培养族人既有谋略智慧，又具一身正气，且深谙事理、深明礼节，承前启后，光耀门楣。

编撰族谱，乃族人多年心愿。今逢盛世，国泰民安，乃修谱之黄金时期。吾辈唯念自身职责，齐志睦族，纵联子孙，以敬畏之心，诚挚之情，不求名利，但求敬祖存真之志，执笔撰谱，以续家族之辉煌，报水源木本之恩，谨以此为序。

时维岁次癸卯（公元二〇二三年）腊月穀旦

二十二世裔孙 国纯 沐手拜撰

凡例

（一）谱名

本谱侯氏族人繁衍于四川省南充市营山县黄渡镇斑竹塆。本谱定名为《斑竹塆侯氏族谱》，是新编立的族谱，以下简称『新谱』。

（二）新谱资料来源

1、以道光七年（一八二七）通川江陵镇侯于元编纂的谱书《万派朝宗》资料为参考。

2、借鉴道光十年（一八三〇）侯家庙侯宣（字价甫，一八〇八年举人）编修的《侯氏支谱》资料。

3、参考光绪二十二年（一八九六）倒油滩侯润之等编修的《侯氏支谱》资料。

4、以营山县档案馆、营山县地方志办公室保管的资料为佐证。

5、以斑竹塆侯氏族人所在地收集、整理、保存的资料、实物作为实证。

6、以斑竹塆侯氏族人保存的神主牌名录、墓碑碑文为依据。

7、调查采访所得资料，经整理鉴别，择其可信者入谱。其内容包括祖辈口传下来的、族内老人从毁坏的墓碑上、祠堂碑上看后回忆的、以及相关的历史资料。

8、在《中华侯氏网》《族谱网》《侯氏一家亲》《百度百科网》等网络平台上搜集整理的有价值的资料。

（三）新谱宗旨

新谱以『敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，理顺脉络，教育后代，耀国荣族』为宗旨，运用历史唯物史观记述族情，力求思想性、科学性、资料性相统一，反映侯氏风貌和支派特色。

（四）新谱编撰原则

1、尊重历史，客观公正。编谱根据现有资料，遵循『据实记载、存真去伪、遗者补齐、疑者不用、讹者更正、不知者缺之』的编谱原则，力求源流世系之衔接有序，其间有未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据的推断，以尊重史实。

2、远略近详，薄古厚今。客观反映家族的繁衍生息，迁徙分布、荣衰升沉的史实，不夸张、不溢美，注重史料稽考，力求资料完整、丰富。新谱按照历史发展脉络，重在记叙当下事件或人物。

3、信息不详，注明原因。族人因生计等原因散居各处，如果无法联系到，本着『缺不妄载』的原则，记载简单信息。

4、支系平等，一视同仁。本族各支系皆属拱辰公一脉，血脉同源，尊卑无别。谱中所列各支各派，虽因编次分列而有先后之殊，然血缘亲疏上实无差等。编谱之时，无论人丁众寡、迁徙远近、声望高低，均按统一标准编撰载录，不厚此薄彼。

（五）新谱内容

新谱收录卷首、凡例、寻根问祖、九族图、斑竹塆侯氏世序考析、家族字辈派语、修谱会议纪要、家族分布概况及优秀人才、家风家训家规、世系图表、斑竹塆侯氏家族优秀人才录、侯氏家族名人精英录、人物传记、长寿名录、艺文、撰谱基础资料、余庆录、后记等。卷首内容包括：族谱扉页、侯氏族徽、中华姓氏树、伟人名人论家谱、编委会、家族主要居住地位置图、序、目录等。

（六）新谱世系追溯

世系上溯自侯宝三于元末明初宦于蜀起，下迄公元二〇二三年十二月三十一日，历约六百五十五年。

（七）新谱纪年原则及行文规范

纪年原则：均以公元纪年为基准，远古称『某某时期』；古代标注朝代年号及其对应的公历年；近代采用民国纪年，并附注对应的公历年；现代以公历（月、日）为主，同时兼用干支纪年与农历月份别称。

行文要求：力求文辞典雅、言简意赅，适当运用文言词汇与句式，以存古风、显庄重。主体采用现代书面语，确保记述清晰、准确。

（八）新谱书写术语

1、婚姻。配：指女方为未婚，即原配；继配：指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚（女方未婚）。娶与继娶：指对方均为再婚女子；配、继配，娶、继娶生子生女，均写入本人名下。适：指该女出嫁与某男结婚。

2、赘姻。出赘：本姓男子入赘外家为婿；入赘：外姓男子入赘本家为婿；招赘：以本姓女子为纽带，招外姓男子入女家为婿；孀赘：本族女子丧夫后，招外姓男子入家为婿。

3、嗣继。出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。继子：指外姓男子（女子）被本姓领养，并由外姓改为本姓为嗣；出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方；入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣，俗称顶嗣。

4、凡迁徙无定音、问久疏者，援例注『远出无考』；凡有其姓名、无其他信息者，注明『无考』。

5、凡妻或女婿，不知姓和名者，称『未详』；知其姓，不知其名者，称『某氏』。

6、世系图中卒年六十以上者书『享寿』；五十一岁至五十九岁去世者书『享年若干岁』；十六岁至五十岁去世者书『卒年若干岁』；八岁至十五岁身亡者书『早夭』；未满七岁身亡者书『早殇』。

7、为祈福抱养（押长）的孩子，凡为侯姓者，均入谱。

8、核心器物术语释义。本谱书中的『墓碑』『石碑』等器物术语，释义如下：①墓碑：专指侯氏家族成员坟墓前树立的石刻载体，其上通常镌刻逝者生平、世系脉络等信息；②石碑、铁碑：特指侯真潘在营山侯家庙（石山铺）刊立的记事碑载体，用于记录家族渊源、事件等内容；③残碣、残碑：专指营山侯家庙（石山铺）原立石碑被损毁后留存的残存部分。

（九）新谱入谱人员范围

1、凡本族侯姓成员，不论男女，无论婚生、非婚生，均可入谱。

2、本族男子上异姓门的或本族女子在家招赘的，如果其子女姓侯则入谱；子女随异姓，且延续至第二代者不入谱。

3、本族女子夫婿入谱，以明确血脉流转。

4、若侯姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓侯的，视为本族丁口，可入谱；子女他姓的，不入谱。配偶另嫁他人的，子女又姓侯的，视为本族丁口，可入谱；子女他姓的不入谱。

5、抚养异姓子女为后，改为侯姓的可入谱。

（十）新谱苏式谱法图式规范

1、新谱以入川始祖侯宝三为一世祖，采用『苏式谱法』排列世系。苏式谱法遵循西周宗法制下的小宗法制进行编撰，也就是人们常说的『五世则迁』。世系表图五代为一表，第一表的第五代必须出现在第二表的第一栏，依此类推排列。一方面，强调纵向的父子继承关系；另一方面，也重视横向同辈兄弟分支的区别。

其特点是由右向左，自始祖起，世代直行下垂，世代之间无横线相连，全部用竖线连接，状如串珠，五世之内的关系，一目了然。

2、男女身后无传者，不记信息。

3、男女过继的，在名字后面注明，其人及后代信息记于继父名下。抚养异姓子女为侯姓的，准予入谱。

（十一）新谱世编书写规范

1、成年男性：记载某公之子、名、字、号，出生公元年月日、居住地、配偶姓名。男性入赘异性者，子女异姓的不再记载下一代。

2、男性配偶：记载姓、名、出生公元年月日、生育几子几女。

3、女性配偶：记载某公之女，名、字，出生年月日，丈夫姓名。

4、尚未成家的年轻人和孩子：记载某公之子或女、名、字、出生年月日。

5、同族男女过继的，过出和过入均记载。抚养异姓子女为后者，准予入谱，在世系排列表图上记载，但本人拒绝入谱者，不予收录。

（十二）人才名录及传记

1、历代进士、举人、贡生；近代、现代、当代大专生、本科生、硕士生、博士生；行政职务正副局长以上（含）、正副乡镇长以上（含）；军职校官以上，以及高级工程师、农艺师、经济师、会计师、律师、主治医师、教授、副教授、高级及特级中学教师、记者、作家、艺术家、实业家（董事长、厂长）、名人等，不论男女均列入斑竹塆侯氏家族优秀人才名录。

2、本着生不立传的原则，历代史籍有载之先贤及对社会有重大贡献之当代已故名人，均予立传。

3、劣迹昭彰者，应点明其过，以警后世。

（十三）新谱珍藏

新谱成册，各家各户务宜妥为珍藏，不得随赠他人。

（十四）修谱期限

1、族谱宜三十年一小修，六十年一大修，举公正贤能者执笔，拾遗补缺，据实录入，确保无误。

2、小修可搜集、增补人员资料，可编印谱书，也可不编印谱书；六十年应予大修，编印谱书。

3、凡有族人倡修者，同宗应予支持。

（十五）建立电子版《斑竹塆侯氏族谱》

宣纸版《斑竹塆侯氏族谱》编印成功后，同期录入电子版《斑竹塆侯氏族谱》。凡本族谱有错漏之处，经族人提供详实资料，在电子版中予以录入或更正。

（十六）其他需要说明的

1、始迁祖拱辰公开基黄渡镇斑竹塆（地名据一九八六年三月出版《营山县地名录》载），其地今隶兰武村九组，地理坐标：东经106°46′09″，北纬31°08′23″，海拔：355.73米），二〇一七年，经民政部门规范命名为『斑竹林』。兹依《地名管理条例》，本谱沿用古称『斑竹塆』。

2、斑竹塆支系的拱辰祖与侯家庙支系的拱北祖之间的关系，是根据侯宣编修的《侯氏支谱》记载、高观山支系（营山县清水乡丰收村楼房沟）侯氏祠堂神主牌信息、以及斑竹塆支系先祖侯有兹墓碑上的字派作为考证依据而确定的。

3、谱书在兄弟姐妹排序时，男子按照长子、次子、三子……排序；女子按照长女、次女、三女……排序，依次排列。

4、不管本支族人现居何处，均以原籍居住地标注住址。

5、据侯宣《侯氏支谱》、侯于元《万派朝宗》记载，宝三祖有子、孙、曾孙三代后裔，两谱所载人物及顺序略有差异。本谱统一按侯宣《侯氏支谱》相关内容撰写。

6、族谱应将『生卒配葬』等内容标注完整、清楚，但本支族人居住分散，青壮年大多外出务工、工作或者举家外迁，甚至多年不回，原住地基本上仅老弱妇孺在家，收集资料十分困难，故资料的收集重点放在族丁和代传序列上。

7、在地方政府建制调整中，涉及区、公社、乡、镇，大队、生产队、村、组、社区等行政单位的地域变更或名称变动时，本谱记载无法统一采用旧称或新称，均按照记载对象所处时期的实际名称如实记录。

8、解放前夕（一九四九），斑竹塆侯氏族长侯仕俊与私塾老师侯思显二人撰写的承续字辈派语，其中第二句『忠孝克成绍书香』的『绍』字，与始祖宝三公曾孙四世祖的『绍』字相重。为避四世祖与三十三世原拟『绍』字重复，经编委会征求家族意见，以同义异体字『劭』替代——『劭』含劝勉向学之意，与『绍书香』语境契合。

（十七）新谱期许

本谱编撰，秉持"史家笔法"，精考慎录。虽经多方搜求，然史料匮乏、支系星散，兼之编撰时限迫促，错漏之处恐难避免。殷盼族中贤哲纠缪指瑕，庶几异日续修之时，得以厘正补阙，光耀谱牒。

（十八）此凡例未及者可商定处理。