历时多日，由锦秋文谱家谱馆承印的河南汝州《张氏家谱》编印完毕！

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序言

水有源而奔流不息，木有本而枝繁叶茂，人有祖而宗族绵延。张氏一族，源远流长，世代相传，历经沧桑而生生不息，且四方错落，见面不相识者时有。史所以记一国之事迹，谱所以叙时代之源流。今开创汝州张氏家谱，溯本追源，既为铭记先人筚路蓝缕之功，亦为昭示后世子孙继往开来之志。

考张姓之源，肇自上古。轩辕黄帝之孙挥公，观弧星之象，创制弓矢，以助华夏定疆安邦。黄帝赐姓为“张”，寓“弓长”之义，张氏自此而兴。后世子孙或居清河，或徙南阳，或迁中原，或拓岭南，开枝散叶，遍及九州。虽支系有别，然血脉相连，同承一祖，共守“百忍传家”之训。

纵观张氏宗族，代有贤良，名垂青史。汉有留侯张良，运筹帷幄，佐高祖定天下；唐有曲江张九龄，文韬武略，开盛世之清风；宋有横渠先生张载，立“为天地立心”之言，启儒学之新章；明有太岳张居正，力挽狂澜，扶社稷于危倾。近世以来，族人或投身家国，或耕读传世，或商贾济民，皆以忠孝为本，以德行为先，无愧先祖遗风。

据族中先辈口述，汝州张姓一族系清道光五年（公元1825年前后），始迁祖（一世）自晋省洪洞负先祖遗骸随军迁豫，落籍汝州。始迁祖奉先祖遗骸葬汝州城西之外三公里处，今铁西墓地。张氏阖族自此栉风沐雨，辛勤劳作于斯土。因本族数代单传，人丁稀少，二世昆仲二人拜请精于堪舆之术之风水大师寻觅旺族福地。先生遍历汝州四境，终觅得城西北约十公里朱楼村西北向之吉壤。其地势案山如屏，明堂聚气，隐有子孙绵延、宗支繁盛之象。

今撰创家谱，非只录世系之名讳，更欲传家族之精神。张氏家训，首重孝悌，次讲诚信，勤以立业，俭以养德；立身处世，当守仁义，睦邻里，敬天地，怀苍生。望后世子孙览此谱时，知身之所出，明责之所系，承先祖之志，扬门第之光。

仁德吉祥显，

敬尊丰瑞嘉；

智荣礼惠贤，

隆兴旺庆达。

谨择此二十字为汝州张氏自始迁祖一世起始之家族字辈，承先启后，以昭世序。待后辈续写家谱之时再续之。

家谱既成，血脉可寻；辈分有序，薪火相传；子孙万代，永世弗替。愿我张氏子孙，无论身处何地，皆能同心同德，谨守家风，使宗族之根愈深，门楣之辉愈盛！

时公元二零二五年清明

河南汝州张氏第五、六、七世孙 谨撰

汝州张氏堂号仁忍堂之

《仁忍堂赋》

夫天地立心，曰生曰仁；君子处世，贵刚贵忍。溯我汝州张氏之肇基，始于清嘉庆元年。时维丙辰，始祖讳仁公，奉檄随军①，筚路蓝缕，自远方徙居汝水之滨。公承累世武学之薪传，弓马娴熟，然更以 “仁”治家，以“忍”养德，立堂号曰“仁忍”，垂训后世，昭昭若日月焉。

仁之为道也，如春阳煦物，如甘霖润苗。仁公秉此，内则敦亲睦族②，孝悌为先，虽武勇之家，而蔼然有儒者之风；外则恤邻济困，宽厚待人，不以强凌弱，不以势压人。其仁心所至，如砥柱中流，定家族之根本，使枝繁叶茂，深植于汝颍沃土。

忍之为德也，似百炼精钢，似渊海涵容。忍非怯懦，乃克己之智、待时之明。创业维艰，公忍风霜之苦，胼手胝足③，辟荆棘而营家室；世事纷扰，公忍无谓之争，韬光养晦，化干戈为玉帛。习武强身，更以忍敛锋芒，蕴雷霆于沉静，养浩然于胸襟。故能履险如夷，处变不惊，德泽绵延。

仁忍相济，刚柔并彰。仁则心存博爱，不忍伤物；忍则志存高远，不逞一时。仁为体，如树之根干，深固不摇；忍为用，如树之枝叶，屈伸自如。无仁之忍，近乎冷酷；无忍之仁，易失刚方。唯二者交融，乃成中正大道，处世圭臬④。

今观仁忍堂下，瓜瓞绵长⑤，俊彦辈出。或习文以经世，或修武以报国，或躬耕以守业，或商贾以通衢，莫不谨守祖训，以仁存心，以忍砺行。仁者爱人，故家族和睦，邻里称善；忍者恒毅，故百折不挠，基业常青。此实乃仁公遗泽，世代相传之家魂也！

仁心昭日月，立身天地宽。

忍性涵江海，养德气如山。

文武传家久，仁忍继世长。

汝水汤汤处，千秋仰斯堂。

【附记】此文旨在彰显汝州张氏“仁忍堂”深厚的文化底蕴和崇高的精神追求，可勒石于祠堂或载入族谱，以垂范子孙，光耀门楣。

1. 勒石方位：若刻碑立于祠堂，宜置于正厅东壁（取“紫气东来”之吉），或仪门内侧（入门即见，警醒后人）。

2. 祭祀诵读：每年春祭、冬至大典时，可由族长领诵《仁忍堂记》全文，尤以末尾赞诗为要，使“仁心昭日月，忍性涵江海”深入族心。

3. 幼童蒙训：择记中四言、五言精髓（如“仁如春阳，忍似精钢”“仁存其心，忍砺其行”），编为童谣，供稚子习诵，自小浸润家风。

4. “仁脉流芳远，忍德继世长”可谓祠堂门楹。

【注释】①奉檄随军（feng xi sui jun）：奉：接受、遵从。檄：古代官方征召、调遣的文书。这里指接受军令执行军务。

②敦亲睦族（dun qin mu zu）：褒义。敦亲：厚待亲属。睦族：和睦族人。通过个人修养实现家族和谐，进而促进社会稳定。

③胼手胝足（pian shou zhi zu）：中性。胼：手掌老茧。胝：足底老茧。手脚上磨出老茧。形容经常辛勤劳动。

④圭臬（gui nie）：圭：古时测量日影的圭表。臬：即“圭臬”，古代测量仪器的土圭和水圭。现比喻事物的标准、准则、法度、规范等。

⑤瓜瓞绵长（gua die mian chang）：瓞：小瓜。比喻子孙繁衍昌盛。

张氏谱牒纂修纪略

一、公元2020年2月，值清明祭扫之期，张氏合族于汝州朱楼祖茔行春祀之礼。礼成，聚议谱牒纂修大计，辑录世系资料若干。然因谱牒散佚①、诸事繁杂，修谱之事暂置悬搁。与议者：范秀芝、张保才、张伟、张保军、张保生、张保聚、张保欣、张磊、张占奇、张宏宇、张红亮等十余人。

二、2025年3月25日，复于祖茔重启谱事。张保欣倡建“老汝州张氏家谱编纂”微信群，以便联络。与会者：张保民、张伟、张保军、张保生、张保聚、张保欣、张占奇、张宏宇、张凌文等九人。

三、2025年3月31日，会于汝州文庙，后移师张保欣宅邸。研习谱牒体例，考究凡例格式，特邀谙熟②谱学之友共商。列席者：张伟、张保军、张保欣等。

四、2025年4月11日，张伟、张保军、张保欣聚于保军宅二楼，校验谱稿，补录族人生卒年齿，数字化存录。

五、2025年4月21日，复聚保军宅。议定女眷入谱之制，考辨姻亲称谓，商榷字辈序列，并拟前序后跋、张姓名贤列传等项。与议者另有：保才、张伟、保聚等四人。

六、2025年4月25日，张伟、张保军前往五世张老五宅，询问先辈家族遗闻轶事。

七、2025年4月30日，张保才率张伟、保军、聚才等四人，造访姚氏环芝宅（洗耳河东岸），咨问谱牒纂修之法，稽考族史旧闻。午后转赴富民街保军四婶宅，采录先辈口述遗闻轶事。

八、2025年5月9日，张保才率族众张伟、保军、保聚、保欣、占奇、圃嘉等七人赴山西洪洞寻根。翌日谒大槐树遗址，观移民雕塑，睹实景演艺，感先民筚路蓝缕之艰。复考挥公史迹，温张氏祖训，焚香祭告先祖，祈子嗣绵延。

2025年5月10日，访平遥古城，礼广胜佛寺，体三晋风土。为谋家族永续，次日（5月11日）谒乔家大院，恭录其家训云：“立身以正，玉在几何；修德以恒，如日之升；务本以静，厚积薄发；守真以精，如玉之磨；持义以笃，如山之坚；尊老以孝，如春之荣；悯贫以仁，如水之润；爱子以教，如日之长。”诚为治家准则。

九、2025年5月15至16日，张伟、保军三赴汝州城垣路世轩广告公司，商定世系图谱式，确定著录范畴，制版雏形遂定。

十、2025年5月17日，张保才率张伟、保军、聚才、保生、保欣、占奇等人齐聚保军宅邸，逐条校勘谱稿，考订失考之年齿，终定字辈统序、版式规制、世系图谱。

十一、2025年5月18日，张保才率张伟、保军、保生、占奇等人，赴新密板张村谒张氏宗祠，了解家谱编写技法；继往新郑黄帝故里行祭拜之礼，溯源华夏文明。

十二、2025年5月25日，张保才率张伟、保军、聚才、保欣、占奇、红亮等人齐聚保军宅邸，再次逐条校勘谱稿，确定家谱格式、词语、版式规制、等内容。

十三、2025年5月31日，张保才率张伟、保军、聚才、保生、保欣、占奇等人齐聚保军宅邸，再次逐条校勘谱稿，确定家谱格式、词语、版式规制、费用募集等内容。

十四、2025年7月5日，张保才率张伟、保军、保欣等人，赴郑州锦秋文谱家谱管馆参观学习，与相关专业人员探讨、协商家谱编修相关事宜，并签订《家谱编印服务协议》。

十五、2025年10月11日下午，张保才率张伟、保军、保聚、保欣，占奇等人，在保军宅邸对2025年8月23日谱稿再次进行最后校对核准。

十六、2025年11月4-5日，张保才率张伟、保军、保聚、保欣、占奇等汝州张氏家人，前往河南濮阳张姓始祖挥公文化园、河北清河华夏张氏族庭等文化景点寻根问祖，拜谒张姓始祖挥公陵等。

【附记】是役历时数载，族中贤达栉风沐雨，遍访遗迹，考订文献，终成谱牒初稿。其间或遇困顿，然念先祖开基之艰，皆勉力克之。谨以此录，昭示后人承志继业之诚。

【注释】①谱牒散佚（pu die san yi）：谱牒：家谱、宗谱（记载家族世系、人物、事迹的文献）。散佚：散失、流失（文献因各种原因不复完整留存）。

②谙熟（an shu）：谙：熟悉、了解。熟：侧重“熟练、通晓”。