广东《陈氏族谱》圆满编印完毕，自此可以明昭穆，分长幼，论亲疏

---

前言

国家有史，地方有志，家族有谱，这是中华民族几千年来传承的历史文化和传统文化，也是中华文明的瑰宝！

族谱，天尹公曰：“是则谱者，家之史也”，宗祠和谱谍是一个家族的文化象征，也是一个家族的历史！族谱是家族为了记载其世系，源流及家族中的人物，以保存家族的来龙去脉，便于纪念！也承载着一个家族的变迁和沿革！

一个家族，有了族谱，则能定宗法，明昭穆，排辈份，分长幼，论亲疏！更为主要的是：族谱是体现亲情非常重要的载体，通过阅谱，使人孝悌之心油然而生！因此，一个望族，切不可没有族谱！

丽湖族陈氏自一世祖受俊公（玉山祖）于明朝万历8年(公元 1580年）由闽迁粤，后定居湖安（内湖寨）。三世祖兴策公，字建中，别号对廷，精通阴阳风水布局，是族中贤人，功著于族，独享春秋二祭之一席。公之子锡万公（威武将军）、孙廷斌公（参将）、曾孙若靇公（经制守备职）几代人均为朝廷效力，为保族人和地方百姓平安做出贡献。海丰惠来两县县志均有记载。丽湖陈氏一族通过五代人努力，精心经营，宏图大展，财力雄厚，富冠海邑!且开疆拓土，大兴土木，共建有九湖十八寨，又人才辈出，俱是名流。因此成为粤东一大名门望族!

产田、洪厝寮、饶堀三地系兴策对廷公派下裔孙。

2021年，苑西寨务本堂编修族谱初稿完成后，洪厝寮娘字（号典辉）与苑西汉标商量，请苑西族谱编委协助洪厝寮把族谱整理岀来，先记录已知的谱系，不清楚部分不写，待后人不断寻根溯源。原计划附印在苑西寨务本堂族谱后面。洪厝寮族谱资料搜集工作由云清负责。

2021年4月21日上午，在内湖族理事会会长再强组织下，洪厝寮云清、福儿、娘字，饶堀武龙、校州，产田金存，陈氏碣石分会会长陈准等共10人到西南镇黄塘村附近寻找三世祖对廷公墓地，未果。午饭后到产田湖洋尾一带山地寻找，共找到3个祖坟。经校对，其中一个是对廷公墓。真是心诚则灵！2021年农历10月8日重修对廷公墓，分金亥巳兼壬丙。

2021年4月27日，云清夫妻俩、福儿、产田金点、内湖族理事会会长再强，在产田老乡大埕角旁边找到完初公石碑一块，在产田水库附近找到字迹模糊石碑一块（见图137页）。

2022年，洪厝寮族谱初稿完成，苑西寨务本堂族谱编委认为，洪厝寮族谱世系脉络清晰，附在苑西寨务本堂族谱后面不合适，建议产田，洪厝寮，饶堀三地独立编成一本。为此，云清与产田、饶堀二地老大等人商议，决定编修一本三世祖兴策对廷公派下裔孙族谱，谱名《兴廷谱》。产田村由金存负责、饶堀村由福生负责。

斗转星移，雁去鹊归。历经一年多，首部陈氏《兴廷谱》家谱得以问世，这是族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是陈氏一门家风、家魂的砥砺和升华。若放飞想象，家谱字里行间，蕴含波澜壮阔之气象，家世无言，却掷地有声，其意高远，令人遐思。一、凡孝顺父母，尊祖敬宗，敬畏神灵，子孙兴旺发达。反之，则弱。一世祖受俊公在古稀之年还徒步千里寻福地，三世祖对廷公找到阴宅宝地后，无私献给大家庭，造福整个家族。四世祖锡万公，五世祖廷斌公，勤学苦练，威震海陆惠！几代先祖的伟业都具有上述共同点。望后辈有觉而悟其中因果关系，找出枝叶繁盛规律，福报就在眼前。二、“万般皆下品，唯有读书高”,读书为兴家之本，先祖垂训不虚。城乡差别永存，知识改变命运。要摆脱乡村生活艰辛，唯勤读才是大道。进则加入精英团队，管理社会，造福百姓；退可修身立命，掌握一技之长，生存不难。因此，黄金非宝书为宝。我们可从近几百年来朝代更替，各房兴衰的家谱里找到答案。三、万事皆空善不空。道德传家，十代以上。德薄而财厚，财必移其位。古人云：“无德无行而取厚利，必有其祸；善行善德而受磨难，多有后福。”一个人得到了和自己品德不相符的财富，只会让这些财富压垮自己。因为没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失自己的心智，让欲望吞噬自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”裔孙们可从族谱中得到有益启示。

水有源，木有本。对廷公族人，览此家谱，知其本源，生尊祖敬宗之心，存孝悌谦恭之情，则无辱于先人、不悖于修谱之目的也。

                 《兴廷谱》族谱编委撰

            公元二〇二四年壬辰年九月九日谷旦

凡  例

（续谱编修说明）

一、本谱为繁衍于广东省陆丰市博美镇产田村、南塘镇洪厝寮村、华侨管区饶堀村丽湖族三世祖兴策对廷公派下裔孙，定名《兴廷谱》。

二、本谱资料来源

福建硕都旧谱《族谱世系记》。

沈龙震为《湖安陈氏族谱》写序。

陈焕东编写《丽湖陈氏族谱》。

陈初奖编写《丽湖族元华公家谱》。

《中华陈氏族谱》、《海陆惠陈氏族谱》等。

三、本谱世系上溯黄帝、舜帝及陈氏源流陈氏得姓始祖胡公满公，下限止於公元               。

四、本谱以“敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，理顺脉络，教育后代，耀国荣族”为宗旨，以丽湖族开基祖受俊公为一世排序，对三世祖興策對廷公派下裔孙进行续修，承前启后，记述家族后裔的繁衍生息，迁徙分化、荣衰升沉的史实，不夸张、不溢美，注重史料稽考，力求资料丰富，客观反映族情和各房特色。

五、续谱原则

旧谱照录，旧谱中的错误处不进行更改，用括号加以备注。

世系采用远略近详编修方法。即黄帝至元光祖采用世系图，均寿公至现在，采用世系图加世系录。

遵循信以传信，疑以传疑的修谱原则，力求源流世系之衔接有序。其间未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据之推断，以尊重史实。

各房人众，取字命名难免雷同，卑犯尊讳改卑不改尊，生犯死讳改生不改殁，微犯显讳改微不改显，若房异支分者不拘此例。凡改易者仍须记载其原名，以便今后查考。

六、续谱改革

1、体例改革。这次修谱打破传统修谱习惯，不再完全采用老式的苏、欧式体例，而是在苏、欧式体例的基础上改进出一种“现代式”体例，即前页世系图，后页世系录，克服老式体例既大量浪费纸张、人力、物力，又不方便查找，甚至根本看不懂的缺陷。

2、繁体字改简体字。

3、为符合中华人民共和国一般出版物的规定，本谱把传统族谱直版改为横板。

4、为符合现代人的阅读习惯，本谱把传统族谱从右到左翻阅，改为从左到右翻阅。

七、本谱纪年原则

旧谱涉及之纪年，照谱不变，必要之处加公元纪年，纪年汉字改为数字补注；新谱涉及之纪年，凡属清宣统3年（公元1909年）以前之纪年，沿用朝代年号纪年法，用括号加注公元纪年；凡属中华民国38年以前之纪年，以（中华）民国某年纪年；凡属公元1949年以后之纪年，以公元某年纪年。

八、本谱书写术语

妻书“配”某姓某名（同宗书名），续玄（妻）书“继配”，妾书“副室”；不知姓者书“福”氏；往生者氏字后面加妈字，如李氏妈；女已嫁者书“适”某姓某名，改嫁者书前不书后。

凡迁徙无定音，问久疏者，援例注“远出无考”；

卒年六十以上者书“享寿若干岁”；未及六十者书“享年若干岁”；

未满七岁者书“早殇”；八至十五岁者书“早夭”；

生卒年月日时未知者书“生卒未详”，生卒时辰未知书“吉时”，葬未详者书“葬未详”或“空山名坐向”。

过房给兄弟为子者书“出嗣”；父子关系书“嗣子”，养子有三种写法：①、同宗者书“嗣子”，②、外姓书“养子”，③、因家庭忌讳不愿如实编录者书“子”；同宗招女婿者，父子关系栏目书“赘婿”，谱名书招赘者名字；招异姓者，谱名书女儿名字，其世系图用女儿名字画线。家人同意招赘名字者例外；陈姓男子亡故，其配偶在家招夫者书“霜赘”。

九、本谱入谱人员范围

1、男女平等原则。凡本族陈姓成员，不论男女，无论婚生、非婚生，均可入谱；妻子入谱不再用“氏”称，以法定名字为准，其顺序(世系录)列入丈夫名后，女儿顺序列入父母名后，子女顺序按子前女后。

2、本族男姓上异姓门的或本族女子在家招赘者，如果其子女姓陈则入谱；子女异姓不入谱。

3、本族女子在家招赘，如果是同族（指六世祖派下九个房支）者，其子女如何继承双方先祖香火（丁），由自家夫妻和子女商定；如果家庭意见不统一，无法解决，作为特例记载，男方在世系栏写出赘，女方在世系栏写入赘者名字，其子女在父母双方世系都记载连接。

4、本族男姓娶入女子参与本族繁衍，入谱。本族女性夫婿入谱，以明确血脉流转。

5、若陈姓男子亡故，其配偶在家招夫（赘婿），子女又姓陈的，按本族人丁入谱；子女他姓的不入谱；配偶另嫁他人的，子女又姓陈的，按本族人丁入谱；子女他姓的不入谱。

6、抚养异姓子女为后，改为陈姓的可入谱。

十、本谱世系录书写规范

1、族谱前页为世系图，采用宝塔式，按传统方法书男不书女，名字下方标注其世系录页码，方便查阅；族谱后页为世系录，世系录用表格式，个人简介限150字内。内容顺序先父后母，先子后女。(见右侧图)

2、成年男姓：书某公之子或女、名、曾用名、字、号、出生(已故书年号公元年干支年，在世者不书月日时，以防不测)、居住地、供职处所、配偶姓名。已故书卒于何年何月何日何时，葬于何地。男姓上异姓门的，子女异姓的不记载。

3、男性配偶：书姓名、出生公元年干支年、何地何人之女。生育几子几女。已故写卒于何年何月何日何时葬于何地。夫在离婚或夫死再醮，书其生年不书殁葬。

4、成年女姓：书某公之子或女、名、曾用名、出生公元年干支年、学历、供职处所、出嫁者书配偶姓名，居住地。

5、女姓配偶：书姓、名、出生公元年干支年，何地何人之子。

6、未成家的年轻人和孩子：书某公之子名、曾用名、出生公元年干支年地、最高学历、或在读。

7、未出嫁的女子，世系录不设栏目详细记载，只在父亲栏目书名字，学历和工作单位，职务。

8、同族男女过继的，过出和过入均记载。抚养异姓子女为后的仍可入谱，在世系录上记载，但本人拒绝入谱的除外。

9、婚嫁辈分排序方法：同族男女婚嫁辈分出现高低时，所生子女辈分排序方法：女嫁男方的跟随男方排辈，男入赘女方的跟随女方排辈。例如女方辈分“典”嫁到男方辈分“崇”，其所生子女辈分按男方排辈序“礼”。相反，其所生子女辈分按女方排辈序“崇”。

10、居住地编写方法：一是以户籍地（身份证）为依据；二是在外地经商或务工，虽未办理户口迁移手续，但实际上一家人已经长期居住在外地生活，以现居住地为依据，方便联系。两法二选一，由其本人决定。

十一、像赞坟茔

1、像赞。本谱根据现有珍藏资料编入一世祖至五世祖画像。

2、坟茔。本谱编入一世祖至第几世？祖墓地图片。

后 记

期待已久的丽湖族三世祖兴策对廷公派下裔孙族谱《兴廷谱》终于付梓了。首先向所有关心和支持族谱编修的族人们表示感谢!正是有你们的积极参与才使得本次修谱得以顺利完成。《兴廷谱》全书约9 万多字。抚卷感叹，原以为续修容易，实施中方知艰辛。

因族谱在“文革” 毁之殆尽，有些内容，目前还无法找到佐证的文字资料，但又不能缺少，只能根据族人口口相传和族谱惯例进行推定，先按推定的结果记入谱中，待后辈们找到文字依据后再来更正。因此，特说明如下：

一、关于产田世系说明

此次编修族谱，从已知的十二世祖秋殿公开始续写，秋殿公按丽湖族辈序排列是“长”字辈分，向上连接十一世祖公，名字不详待考。对十一世祖之前的历史，后辈们不清楚，等待机缘。

二、关于完初公墓碑及灵坛说明

公元1964年政府兴修水库，完初公墓在五里牌水库里，友枝发现后，及时将墓地迁移，葬于博美镇赤坑村委产田村后背陇，附葬几个先祖灵坛，原因与完初公墓一样。

三、关于洪厝寮八世祖巫氏妈说明

八世祖巫氏妈有些待考之处。一是配偶是谁？二是世系待考（即第几世的祖妈）？三是下葬时间待考？巫氏妈墓碑写“雍正乙已年仲秋修（即公元1725年）”。碑文写“修”字，说明该墓碑不是原碑，属于后人重修时间。

四、关于饶堀世系排序说明

1、六世祖秀和公，对上世系出现断层。据先人口中传说：六世祖秀和公是对四世系祖兴策对廷公派下裔孙，何时到饶堀村与杨氏妈组建家庭？不详。

2、七世祖成才公、成发公的后代不详，导致八世祖出现断代现象。九世祖以后的世系脉络比较清晰。

《兴廷谱》的“根”是三世祖兴策对廷公，以及代代传承的列祖列宗，他们已经成为历史，埋在土里的历史是无枝无叶的，必须要得到当代的阳光和雨露才有枝有叶，枝繁叶茂时我们只觉得与当代有关系而不觉得与根有什么关系，只有当这一代的枝叶凋零时，我们才会在叶落的过程中认识到什么是归根。编审过程中，虽然我们以尽善尽美为宗旨，力求做到求真、求精、求细，但因历史资料缺乏，编修时间短、经验缺少，文字水平有限，所以，这部族谱很不完善，有许多历史问题没有找到答案。为此，我们惭愧地敬请祖宗原谅，请对廷公的族人谅解。殷切期望后辈儿女继续努力，坚持不懈地追根溯源，完成这次修谱尚未解决的问题，争取在下次重修时能为后人留下一部完美的新谱。

“前有千古，惟谱录之；后有来者，惟谱启之。”族谱是昨天的记录，今天的镜鉴，明天的见证。愿对廷公裔孙们能珍惜血脉亲情，追怀前辈恩泽，凝聚同族人心，发扬先祖精神，常怀爱家、爱族之情，树立自尊、自强之心。为家族昌盛作出更大贡献！

《兴廷谱》族谱编委撰

公元二〇二五年八月八日