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前言
——————写在《官塘陈氏族谱》出版之际
族谱，又称家谱、宗谱、家乘、谱牒等。它是一个民族起源发展的印记，是宗族血脉传承的全过程，是后人去认识前辈祖先的主要依据，是记载血缘关系为主体的家族生命史，也是子子孙孙的根系所在。族谱与国史、方志一起，被称之为中华民族三大传统文化的瑰宝。
族谱是记录同宗共祖有血缘关系的世系人物和事迹等方面情况的历史图册。编修族谱是为了追根溯源、尊祖敬宗、睦亲收族，让后人知世系、明辈分、识尊贤、辨长幼、承祖德、兴家业，激励子孙耀国荣族。
斗转星移，雁去鹊归。本次修谱，自2022年5月起至2025年8月，已历时四年。在《官塘陈氏族谱》顾问委员会、编修委员会的精心指导下，经过编委成员的日夜操劳，官塘陈氏族谱终于出版了，这是我官塘陈氏功在当代、利在千秋的一件盛事，它顺应了盛世潮流，了却了先祖的夙愿，实现了族人的盼望。《官塘陈氏族谱》得以问世，是族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是陈氏一门家风、家魂的砥砺和升华。手捧家乘，我不禁热泪盈眶。这其间充满了对先辈们的敬重与感恩，充满了修谱成功的喜悦，感受到了祖先们开基创业，生息繁衍的不易与修谱的艰难历程，体会到了修谱中的无赖与遗憾；更为有了这本族谱，终于可以告慰我列祖列宗而自豪。
一、心怀感恩
首先感恩祖先给予我们生命。
寻根、认祖、祭祖，均源于血缘。血缘，是一种天荒地老也无法隔断的生命链条；是一种永生永世也难以分隔的亲情维系。这代代绵延的血缘，就是这种深深植入了人们的遗传基因。不论身处荣辱贵贱，不论人居天南地北，也不论世事盛衰沉浮，由不得你忘却，也由不得你回避。正是这种血缘的认同意识，不断增强了我们这个民族的整体凝聚力。
树长千尺，起之于根；水流万里，发之于源。陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶正，以利露用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，并赠谥号胡公。妫满后裔以国为姓，陈姓自此而生。陈姓是中华民族的大姓之一，人口多达七千余万，约占全国总人口的6.8％，居中华民族十大姓的第五位。官塘陈氏为妫满其中的一支后裔，源于江西临江府新喻县（即今江西省新余市）。自金陵始迁祖陈金文至今，已传25世，自万宝祖至今也已传21世。我官塘陈氏一脉，先祖陈天福扶老携幼自贵州印江峡口寨（今甲山）移居沿河晓景官塘（今属晓景乡大土村）定居，至今已逾四百余年，传至18世，人口近2000人。这源于先祖筚路蓝缕，开创基业；励精图治，繁衍不息，才有今日瓜瓞延绵，人丁兴旺之盛况。所以，我们要感恩祖先的德泽福佑！
二是感恩祖先给我们留下了许多精神财富。
1、陈氏十三代同居，共七十余口，每食设广席。畜犬百余共一牢食，一犬不至百犬不食，这种团结和睦，尊老爱幼的良好家风，成为流传至今的传统佳话，被载入世界吉尼斯记录，《中国姓氏通书》将义门陈“百犬同槽”称为世界奇观。
2、陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。特别是义门陈订立的《家法三十三条》《家训十六条》《家范十二则》，训导家族成员孝顺重亲、团结和睦、明德修身、禁绝非为，形成良好家风传承后代。体现了忠孝仁义的儒家理念，形成了一套完整的家规制度，对维系陈氏义聚发挥着重要的作用，同时也对当时社会产生了重要的影响，许多内容至今仍然有借鉴意义。
三是感恩族谱编修两委会的信任与全体宗亲的理解
1、这次族谱编修，顾问委员会、编修委员会推选我为《官塘陈氏族谱》的主编，此乃本人平生之幸事，深感任务艰巨，责任重大；深愧才疏学浅，唯恐无法完全表述先祖之恩和后辈之意，有负重任。然而考虑到这是一件慎终追远，传承祖德，让更多陈氏后代能受到祖先恩泽的善事，所以斗胆承接了这项光荣而又艰巨的任务。四年多来，工作中也曾有争议，甚至分歧，最终得到宗亲们的理解和两委会的安抚与信任，同时也得益于编委会每个成员的通力协作，圆满完成了此次编辑任务。在此，谨向一直以来关心关注族谱编修工作的宗亲，表示感谢！对一直以来，精心指导和鼎力支持族谱编修工作的两委会领导，表示深深的敬意！对一直以来，在编辑工作中尽心尽力，默默工作，无私奉献的编委成员，表示由衷的谢意！
2、修家谱，绝非一件简单的事情。修谱专家们认为：没钱没人，难以修成；有钱没人，同样无法实现；有人没钱，也是修不起来。这三者缺一不可，唯有三者兼备，修谱之事，方能所成。有人，意味着要有热心于家族事务、对家族传承充满责任感的人站出来，愿意投入时间和精力，去组织、协调修谱的各项工作。如无人愿意担当此任，修谱之事便如无楫之舟，难以启航。有钱，这是修谱的物质基础。但是，尽管有钱有人，若家族内部不团结，修谱之事也难以达成。好在我们这次修谱，既有热心的族人和领导，也有广大宗亲热忱参与、慷慨解囊、积极支持族谱编修工作，更有家族内部宗亲团结和睦，使族谱编修工作得以顺利完成。全族近一千余宗亲交纳入谱费五万五千多元，十八名族中贤达慷慨解囊七千二百多元，晓景大土村委会为编委会无偿提供会议场所和会务服务；大坪盖陈伟资助价值3000元的办公电脑1台；龙溪陈政、江口闵孝陈西祥、沙子陈德熙等，多次自驾小车接送两委会成员到各地寻亲，收集、考证、培训族谱资料，拜谒祖茔等，为修谱节省经费近2000元；龙溪陈希海多次为编委会提供人员培训、食宿场所，为修谱节省经费500余元等等······他们的功德和芳名将永载谱册，流芳百世，与谱同辉。
二、分享喜悦
2022年初，由陈洪阶、陈忠南、陈希明提议，编修官塘陈氏族谱，以缅怀先祖之恩德，弘扬祖风之淳厚。陈德熙、陈西学、陈希海、陈桂洪、陈希国、陈政、陈西华等几位有识之士，也深切关注修谱之事，以敬宗收族为己任，经多方联系，得到官塘陈洪亮、陈旭、陈树强；大坪盖陈希荣、陈金洪、陈西祥、陈希志、陈爱生；龙溪陈希荣、陈小峰、陈良国；红椿坨陈希凤；酸梅坡陈汝清等热心人士的纷纷响应，大家慷慨行事，和积极参与。2022年5月7日在贵州沿河晓景召开首次代表会议，成立了官塘陈氏宗亲理事会，6月25日第二次代表会议成立了编修族谱顾问委员会和编修委员会，发起倡议，从此，开启了寻亲问祖，编修族谱的荣耀之旅。2025年8月，《官塘陈氏族谱》最终编印完成。翻开这本厚重的族谱，全族上下无不欢欣鼓舞，兴高采烈，分享这份成功的喜悦。
1、本谱记叙了官塘陈氏一支，自金陵始迁祖陈金文至今25代，跨越时空600余年的家族史。理清了官塘陈氏历史源流，明晰了分支，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序。
2、对本支历史源流有考证价值的古墓、古碑、古寨、古迹，进行了实地拍摄，载入谱中，并修缮了官塘大岩阡远祖坟茔，立碑铭记，对年代久远的鸡公嘴天福先祖坟茔进行了重修。
3、对本支历史名人、英雄人物事迹，作了详细考察、考证和收录，使英雄的心灵得以安抚。
4、龙溪栋贵祖后裔陈守科，父亲病逝，母亲改嫁到南龙乡（现南腰界镇）闹溪村龙潭面孙家，守科公自幼聪明，乐于助人，借助龙池家族力量，帮助继父收回了被人侵占的田产。其继父觉得守科公人小志大，成人后一定可靠，于是留下守科公，改名孙南廷。通过修谱，守科公一支后裔47人，全部入谱认祖归宗，属陈万爵-陈炳-陈天洪-陈栋贵-陈有发支系。
5、通过修谱寻亲，在贵州江口县闵孝镇找回了因时局动荡流落他乡的大坪盖陈万馀后裔40余人，为他们找到了回家的路。经过拜访、登记，理清了宗脉，该支属重庆市酉阳县南腰界镇土门村大坪盖陈万馀-陈英-陈天顺-陈栋广一陈有发一陈守科支系。同时，在贵州省印江县洋溪镇山岔村汪家沟，找到了因避嫌逃生的陈汝国一家7口人，在此隐居了五代人，一直不敢返乡认祖，更不敢暴露祖父真实姓名，他至今都无法知道祖父讳名。通过寻亲，他们也找到了回家的路，生活有了底气，该支属重庆市酉阳县南腰界镇闹溪村红椿坨陈万通-陈规-陈天泰-陈栋义支系。
6、贵州省沿河县晓景乡金竹堆陈良信，其三个孙子（女）有两个考上大学，一个研究生，正愁孙辈后取什么辈分，上几辈的宗脉也搞不清楚。通过大坪盖编修组上门寻亲，搞清了辈分，理清了宗脉，该支属陈万爵-陈炳-陈天洪之长房陈栋富后裔，与龙溪陈栋贵世系（二房）、大坪盖陈栋荣世系（三房）为同一祖宗。
三、艰辛与不易
一是祖先开基创立的艰辛。
翻开族谱，仿佛在与几百年前的祖宗对话，倾听他们艰苦创立、生息繁衍的艰辛历程，仿佛能听到先辈们的嘱托和期望。祖先们为了生存，面对战火纷飞、社会动荡、天灾病疫，携儿带女、四处奔波的场面，历历在目，这就是一部祖先们艰苦创业、永不停息的奋斗史！
本谱追溯了血缘远祖黄帝、舜帝，得姓始祖妫满陈胡公，复姓始祖颍川陈轸，太邱祖陈实，南朝陈国武帝陈霸先等至今几千年的陈氏源流史，详细记载了自金陵始迁祖陈金文与迁永州始迁祖陈金汤、陈金有至今，陈氏一脉，饱尝苦难，经历迁徙十五次，播迁湖南、江南、贵州、江西、四川五省百余地，重新立祖三次的家族史。我们的先祖陈天福扶老携幼，自贵州印江峡口寨（今甲山）几经周折，最终落脚于贵州沿河晓景官塘定居。他们以顽强的意志和卓越的智慧，在荒无人烟的地方，披星戴月、垦土造田，日夜操劳、生息繁衍；他们不畏艰辛、勤俭持家、和睦相处；他们立章建制、言传身教……，这几百年来沧桑巨变的故事，不断激励着陈氏后代，发扬先祖们的光荣传统，踏着他们的足迹，砥砺前行，去创造更加美好的明天！
二是编修族谱的不易
1、稽阅《陈氏族谱》，而知陈氏族谱之由来已久，自十九世陈鹏年、陈大绶主修以来，又经二十一世河南总督部堂正印陈辉奉旨修稽合族大谱；再有三十七世陈金汤、陈金有迁永州府初阳县主修，至陈兰芝重修，共历四次。曾几何时，因时局动荡，民不聊生，一般平民无法谈及修谱之事，仅大坪盖一支，于大清光绪年间修过一次谱，距今已有140多年了。由于年代久远，王朝更迭，世事变迁，谱牒多毁于兵火或保管不善，以至多数谱牒遗失。所以，资料缺失，旧谱记载不全，给这次修谱带来了较大的困难。
2、2022年，本次修谱刚刚启动，就遇到百年不遇的病疫，道路封闭，庭院、村庄、小区停止出入，延误了族谱资料收集时间。
3、了解家族源流、传承历史的宗亲多数已去世；许多陈氏儿女，因工作、学习、务工、经商等散落四方，移居各地，与家乡联系较少，也给族谱资料收集工作带来了重重困难。
4、由于时代的变化，宗族观念淡薄，部分宗亲对族谱编修作用、意义认识不足，不愿意参与修谱，一定程度上也影响了修谱进程。
5、在修谱过程中，编委成员走村串户，跋山涉水，查资料、查坟茔、找墓碑，在编制过程中，因年代久远，证据不足，宗亲分散，为了求真，编委们采取多种联系方式，反复推敲，不耻下问，不厌其烦，反复修改，这艰辛繁琐之异常，一言难尽。这修谱难度之大，工作之艰辛，宗亲们有目共睹。
四、无赖与遗憾
1、由于本次修谱，跨越时空较大，资料缺失，旧谱记载不全，断代、祖先讳名无法考证的情况较多，是本次修谱的最大遗憾与无赖。如：谱中记载，因老谱被虫食，陈万宝之后的第二世、第三世先祖讳名不知；金竹堆陈守富之父名无法考证；龙溪三房陈有发之后、陈守禄之子讳名也无从考证，酸梅坡陈万刚公以上祖宗讳名无法考证，其世系无法对接……等等。
2、修谱宣传力度不够，部分参与编委成员积极性不高，部分宗亲特别是年轻一代对修谱的认识不足，不关注、不理解修谱工作之艰辛，认为有无族谱无关紧要，几百年来没有族谱同样在过日子，是编委几个人想赚钱等等……，以至部分寨子参与率较低，也是本次修谱的无赖与遗憾。如：酸梅坡仅有3户15人参加，约占5%，红椿坨仅有8户57人参加，约占20%；官塘只有49户238人参加，整个官塘陈氏尚有近600人未参与。
3、由于资料缺失，各寨都各有其说，都有各自的源由，无法判断谁是谁非，以至本次修谱，字辈没有统一，维持各自的现状，龙溪、大坪盖、红椿坨、酸梅坡的字辈沿袭“金（蘭）芝永万成（成字与姓谐音宜取单名）天栋有守汝良洪希”13个字辈，金与蘭（兰）同辈；官塘的字辈则用“金芝玉永万成天栋有守汝良洪希”14个字。期待下届续修族谱时完成字派统一。
4、此谱，是我们第一次赏试编撰，在内容和形式上难免有不尽人意的地方，尽管编委们尽了最大努力，谱中错误也在所难免，祈望大家谅解批评指正。
水有源，不疏导则泉流易竭；木有本，不厚培则枝叶易摧；家有谱，不续修则记载易阙。族谱作为家族血脉和家族文化的重要载体，是一个家族生生不息、历久长存的根基，是家族精神的寄托。家谱也是连接过去与未来的桥梁，是天涯游子寻根问祖、叶落归根的依据，更是连接身居各地子孙后代的纽带。族谱，也能让大家明白，无论走得多远，我们都不是独立的个体，而是家族大树上的一片叶子，与整个家族的兴衰紧密相连。希望有更多的族人意识到修谱的重要性，能有更多有担当、有热情的宗亲参与修谱，为家族的传承贡献力量！
编修《官塘陈氏族谱》是一件开拓性的工作，为官塘陈氏宗亲修谱开了一个头，也为后世开辟了谱牒续修的道路。本谱借鉴古代名家族谱的做法，世系图依辈份高低，按上下排列，昭穆分明；平辈按“从左至右的男女大小顺序”排列，长幼有别。世系列表，采用现代文本，符合国家出版规范，适应现代人阅读习惯。本谱既有普及族谱知识的可读性，又有学习编修家谱知识的趣味性，还具有传承家族历史、家规家训等家族文化的延续性，具有较高的收藏价值，望大家倍加珍惜！
本谱由河南锦秋文谱文化传播公司编印，采用现代工艺，精工装印而成，资料详实，图文并茂，字迹清晰，格式新颖，标题醒目，阅览舒适，是吾族珍贵的一部族史文献和文化遗产，望族人妥善保存，世代留传！也望吾族后裔传承祖德，不忘祖恩，团结一心，与时俱进，实时修谱，不让那些珍贵的家族记忆在岁月中消逝，要不断完善和充实族谱内容，永续陈氏根脉！把祖辈世代守护的家乡建设得更好，把血脉相连、魂魄相依的基因脉络传承致远！
官塘陈氏金蘭祖十四世裔孙 陈忠南撰写
乙巳年（公元2025年）八月于酉阳
编修《官塘陈氏族谱》序
历史长河悠悠，国家、地方、家族，三者以史、志、谱为载体，共同编织着中华民族繁衍生息的壮丽篇章。史书记载朝代更迭，政事兴衰；地方志则明晰地域变迁，风土人物；而家族谱牒，则是考辨世系，辨识宗支的宝贵资料。这三者相辅相成，构成了中华历史文献的坚固基石，彰显出我国传统文化的深厚底蕴。
自古以来，中华民族便极为重视血缘、亲缘与乡缘的联系，这种深厚的情感纽带历经千年，逐渐演化成强烈的宗族观念与乡土情怀，进而升华为国家认同。谱牒，作为承载家族血脉、铭记先祖功勋的重要文献，不仅记录了家族成员的生卒年月、葬所，更明确了亲疏关系，促进了宗族内部的和谐与团结。儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。于是，修谱续牒，成为了历代士庶之家的共同追求。特别是文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋系统化、科学化、人文化，它是一种以特殊形式记载同宗共祖之世系和事迹的典籍，一直延续至今，对纯洁家风，巩固国家政权，凝聚民族力量，发挥着巨大的作用。
官塘陈氏，历史悠久，源远流长。自十九世陈鹏年、陈大绶始修族谱，又经二十一世河南总督部堂正印陈辉奉旨修稽合族大谱；至三十七世陈金汤、陈金有迁永州府初阳县主修，再由陈兰芝重修，共历四次修谱，传承有序，字辈清晰。陈氏一脉，以：“金芝永万成（成字与姓同音，宜取单字样）天栋有守汝良洪希”十三字（官塘为14字）为辈序，世代相传，永不更改。相传陈氏十三代同居共食，每食设广席。畜犬百余共一牢食，一犬不至，百犬不食，义门之风，传为佳话。
然而，世事沧桑，陈氏一脉，饱尝了战乱、饥荒、瘟疫与迁徙之苦；历经数百年，代远年湮，族谱多处被绵虫食，以致后续族谱（大坪盖《陈氏族谱》）记载不全，更有万宝祖后一世祖、二世祖陈姓讳名无考，实乃家族之憾。今逢盛世，国泰民安，国家大力弘扬传统文化，官塘陈氏子孙深感修谱续牒之紧迫，遂由我族陈洪阶、陈忠南、陈希明等提议，发起编修《官塘陈氏族谱》之倡议。此倡议得到陈德熙、陈西学、陈希海、陈桂洪、陈希国、陈希荣（大坪盖）、陈政、陈西华、陈旭、陈洪亮等族内外众多热心人士的积极响应与支持，成立编修族谱顾问委员会与编修委员会，推选陈忠南为主编，陈政、陈旭、陈希国为副主编，编撰官塘陈氏族谱，续叙昭穆。
官塘陈氏，源于妫满之后，自江西临江府新喻县（即今江西省新余市）迁徙而来，历经多次迁徙，播迁湖南、江南、贵州、江西、四川（重庆）五省百余地，重新立祖三次，迄今六百余年。先祖陈天福公自贵州印江峡口寨（今甲山）移居沿河晓景官塘（今属晓景乡大土村），至今已逾四百年。当时与天福祖一同来官塘定居的有其父，讳名待考，葬于官塘大岩阡，称官塘陈氏远祖；还有其子陈宗，葬于冉五村。历代以来，陈氏子孙秉持陈氏“与人为善、和睦邻里、勤劳为本、耕读传家”的祖训，不畏艰险，开荒垦土，勤耕苦拙，团结协作，勤俭持家，生息繁衍，薪火相传，逐步发展壮大。如今，官塘陈氏后裔人口已达两千余人，主要分布在贵州官塘、酸梅坡、金竹堆；重庆龙溪、大坪盖、红椿坨等地，成为当地一大望族，对促进各地经济社会发展，作出了积极贡献。
此次编修《官塘陈氏族谱》，旨在弘扬中华民族“重家教、守家训、正家风”的优良传统，让陈氏子孙铭记先祖功德，传承家族文化，精诚团结，与时俱进，奋发图强，敬宗爱国，耀国荣族。
编委一班人，不负众望，履行职责，不辞辛苦，走村串户，拜会长者，访问族亲，澄清辈分，理顺谱系分支；抄录奠章词颂，记录生平事迹，斟酌对比，仔细核实印证；翻山越岭，祭祀墓龙，拜谒祖茔，考察墓志铭文，拍摄古迹图片；查阅相关资料，以备补充参考。经过四年多的不懈努力，终于完成此谱。族谱问世，掀开的是一页页尘封的家族历史，打开的是一道道深掩的支脉门系，它凝聚着族人的家魂、智慧，彰显了族人的精神境界，了却了先辈们的修谱心愿，激发了陈氏子孙的归属感与自豪感。官塘金蘭祖第十二世裔孙 陈洪阶敬撰
乙巳（公元2025）年仲夏于酉阳李溪
官塘陈氏族谱凡例
一、修谱宗旨：追根溯源、尊祖敬宗、睦亲收族、教育后代、耀国荣族。
二、修谱原则：严格遵守国家政策、法律、法规，据实考载陈氏家族。本谱对有多种说法的史事，难以决断谁对谁非者，力求多说并存；对世系断代而难以考定者，本谱注明存疑待考。
三、世系规则：谱的功能是上溯渊源，下俾后世有所考据。我族自陈宗祖（生金蘭、既蘭祖）起，其世系较明晰，保存世统体系直书的不漏、不支，以示不敢忘记水源木本之义。本谱以陈金蘭、陈既蘭为一世记序，往后推算，以五世一载，缘五世而斩的小宗法则，故六世另书世系图。世系列表，采用现代文本，符合国家出版规范，采用古式线装工艺，左装订形式，以适应现代人阅读习惯。入谱排序，借鉴历代名家族谱的做法，世系图依辈份高低，按上下排列，昭穆分明；平辈按“先兄弟后姐妹，大小从左至右”的顺序编入世系图，词条亦按先兄弟后姐妹的顺序编排，长幼有别。男女平等入谱，皆书全名（无法考证者除外）。
四、家传：本次修谱对本家族中已故的英贤名臣、能工巧匠的人物事迹在族谱中予以记载传记、墓志铭等；对本族有名望、有功绩的人物事迹在族谱中予以记载小记、赞等。坚持“生不立传”的原则，旨在鼓励进取、启迪后人，以增强激励树德的严谨性。
1、古代名人录：主要记载本族历代进士、举人和七品以上官员；
2、近现代名人录：记载正科以上官员、博士以上学位、教授以上职称，省党代表、省人大代表、省政协委员及相当于上述等级的各项荣誉获奖者；
3、人才录：记载大专以上文凭，村级以上行政和企、事业单位负责人，中级以上职称，县党代表、县人大代表、县政协委员及相当于上述等级各项荣誉获得者。
4、耄耋闺寿名录：为弘扬本族尊祖敬孝的传统美德，本族耄耋闺寿，凡80岁以上，逝者书高年，健在者书现年，予以载之。
五、家风：家风、家训、家规是家族为了稳定发展，自己主持制定，用以教育、规范和约束家族成员的训诫和法规。传统的家规条约，为先人齐家之道，训诫子孙当百世遵行者，可以作后世的准则参考。老谱中的垃珑界限、山向地名，以及墓田丙舍及田产、山场契据详载在谱，是一种历史记录，也可以作为参照之用，予以选录附载。
六、入谱时限：本谱追溯上源至陈金文，下迄至公元2025年3月31日止，以后各房新生人口及身世，自行在《余庆录》中添录。
七、纪年：以公元纪年为主兼附干支甲子记录，以便古今资料配合录载及后来者阅读易懂。为确保个人信息安全，世系表中，涉及个人的生殁时间，本谱只载明年月，日期及时辰预留空位，由其本家人自行完善。
八、分房属派，由大宗及小宗，以理清头绪。视本族繁衍壮大实际，以人丁激增的世代开始分支分房。长房系明，续提二房；二房系明，再提三、四房。各房小支类推。宗图内线路竖则父子相继，一脉相通；横则兄弟姐妹并列，血脉相连。
九、字辈：本谱充分尊重各寨宗亲的选择，求大同存小异，维持各自的现状，期待下届续修族谱时完成字派统一。
龙溪、大坪盖、红椿坨、酸梅坡的字辈沿袭“金（蘭）芝永万成（成字与姓谐音宜取单名）天栋有守汝良洪希”13个字辈，金与蘭（兰）同辈，遵循祖辈族规，永世不能更改。
官塘的字辈则用“金芝玉永万成（成字与姓谐音宜取单名）天栋有守汝良洪希”14个字。
凡我族后世之父，应遵守族规，尊重宗派，务必按各寨上述之字辈为其子孙取名，使其昭穆分明，长幼有别。对无法考证其真实姓名，只有小名、讳名或没有按字辈取名的，编写时在其名后面括号里备注辈份。
十、子孙过继为人后者，于其生父名下书以某子继某人，于继父名下书以某之子为嗣。两处各有记载，以明确其受命继嗣的行状。出继外姓者书出某氏，不没其人，不列其裔。对外姓依母氏来者，或有以外姓承桃者，概不入谱。
十一、收养异姓子女者，称“养子”、“养女”，并尊其意愿可以入谱。凡招婿入赘的族人，其女儿所生子女，为陈姓，则可按序入谱，世图世纪同等编写。对出嫁女所生子女中如有姓陈者，亦可列入下一代世系中，世图世纪同等编写。
十二、世表部分，世纪仿效史纪年表及汉唐墓铭式，每纪名上必书某公几子，次写谱名，名下写曾用名、现用名和字、号、出生年月（某年某月某日）、最高学历、最后或现职单位、最高职务（职称）。现住地，农村可标注到行政村和自然村落；城镇则标注小区楼栋。
十三、词条中，年龄以虚数计，80岁以上年老谢世者，书“高年”；60-79岁书“享寿”；30-59岁书“享年“；30岁以下书“终年”；早逝者，统一规范为：八岁以下书“夭”，十七岁以下书“殇”，十八岁以上者书“卒”。上无父母健在者故去的男性记为“公”，故去的妻、妾记为“妣”。
男性婚娶，其夫人曰“配”，书“配xx地xx公之女”；前任妻子死亡或离异，再娶未婚女为“继配”，书“继配xx地xx公之女”；娶已婚妇为“娶”，书“娶xx地xx公之女”。正妻之外另娶的女子，原配：称大房。良配：称二房。淑配：称三房。德配：称四房。
女子出嫁称“适”，书“适xx地xx公之子”、已婚出嫁称“嫁”，书“嫁xx地xx公之子”；若招亲则为“赘”，招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女随母姓为准。然后写出生年月日时，次写配偶某某或继配某氏，并写其出生年月日时，再写子女，子女书完整名字。如有多妻，子女分别写在自己母亲后面，出嫁女要注明所适之人的姓名及住地。后写公与妣卒年、月、日、时，葬地及碑向，夫妻葬在一起则写合葬，同山而不同墓者，则为俱葬，同辈葬在一起则写同葬，下辈随长辈葬在一起则写附葬。老谱中年壮而未娶室书未娶，善而无后书无传，不善书绝。
出生日期的描述：去世的书“生于x年x月x日”，新生儿、健在的成年人书“x年x月x日生”。
十四、未婚男女单列词条，已婚男女与配偶合编词条。
十五、女性谱纪。名字及曾用名、出生年月日、迁居情况、最高学历、最后或现工作单位、最高职务（职称）、丈夫姓名（招婿的注明丈夫的父名、出生地、出生年、月、日，学历、职务职称，所生子女名字等）；逝世年、月、日，墓地位置、方向或骨灰存放处。出嫁女世纪中，其丈夫、子女有职位职称则书其职位职称。
十六、芳名录：记载本次远祖坟墓修缮、《族谱》编修捐资效力人员名单。
十七、署名：编入本谱所有资料，不论何时何人执笔起草，均须编委会讨论订正后才能录载。除个别篇目者署名外，皆以编委会署名，不以代笔人署名，以避名嫌，以正谱风。
《官塘陈氏族谱》编修委员会
2022年9月28日
注：《官塘陈氏族谱》由专业族谱编印机构锦秋文谱家谱馆编印，寻根敬祖，修谱传家，认准锦秋文谱家谱馆！多年深耕家谱编印行业，专业承接老谱翻印、新谱编撰、排版设计、宣纸印刷装帧一站式服务。如有需求，欢迎咨询热线：18595903344（焦编辑）、18530831893（王编辑）、18638394356（赵编辑 ）、18530806070（李编辑）。
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