修谱指南带您了解家范编撰

一般情况下家谱制作时收录的都有家范，收录在家谱中的家范，一般都是父祖长辈契合家谱的目的与特点，结合本家族的利益而作，具有形式上的规范，今天修谱指南就带领大家了解一下家范。

第一，家谱中家范的标题显示了训诫对象的可无限扩大化。流传下来的非规范性家范，大多称“诫子书”“与子书”、“遗××书”、“遗令××”等，在标题中表明了训诫对象的特定化与单一性。如郑玄的《戒子益恩书》，从标题就可知道训诫的对象是某位儿子；司马光的《训俭示康》不仅从标题可以看出训诫的对象是他儿子司马康，还可以看出训诫的内容是“俭”。而家谱中的家范多称家规、家训、族规等，从标题显示的训诫对象是整个家族成员，如民国《郴州李氏族谱》收录的家范题为“李氏家规”，民国《萧山来氏家谱》收录的家范题为“康顺公四训八戒”等。

第二，家谱中的家范多采用条目式分类内容；不规范的家范就事而论，往往是一致的，首尾相连，不可分割。而且家谱内容宽泛，以分列的方式列出家谱，能使内容更加清晰，中心更加突出，更能达到训诫后代的目的。这一情形又分为两种形式，一种是只列出条款，另一种是每个条款前都用小标题概括其内容。

第一种情况，将家规内容分条列出，使条理清楚，内容明确。下面是这一种家范的一篇全文：

道光萧山渔临华氏宗谱遗训

子孙务宜孝悌为先，和睦为本。凡族内有患难疾病，必须会议往视扶助，毋得袖手旁观。

子孙须恭敬尽礼，出入有仪。见长者坐必起，行则序，应对必称其名，毋曰尔我。女妇亦然。

子孙只宜耕读为本。或商贾为事者，不得非为卑贱，以污先声。戒之慎之！

子孙遇高祖之墓，凡祭扫之时，随宜尽礼，以隆报本，毋弛孝心。

子孙当祖先，皆以文翰相承。子孙当以法守相念，毋许恃强吞弱，毋得好胜于形，自贻伊戚。

子孙婚配，须择良家素娴姆训者，方可聘娶。毋图小利，有妨大义。凡养女出聘者，亦如择妇之心择婿。

上列家范，以条分列，清晰明确，使广泛、庞杂的内容条分缕析，简洁明了，便于族众理解与记诵。

另一种家范同样是分条列内容，不过每一条前有小标题总括各条内容。如：

民国奥东简氏大同谱祖训格言

行孝弟。居家孝弟为先，以孝弟倡行，斯成美族，盖正学之本，田圣之阶也是。

存忠厚。人能忠厚乃能集福，而与立心，须从坦易。幸毋计较，阴行险恶，切勿轻易言语，伤失人情，以积烈祸。《易》曰：“乱之所生也，则言语以为阶。”又曰：“括囊无咎，可不念哉！”

贵朴实。己身朴实，为子孙则效规模。凡饮食、衣服、器物、宫室，不可求事虚文，丰华过度，以开丧败之源。

勉勤俭。勤所以生财，俭所以节财，二者治家之要道也。此与放利而行、以财取多怨者大不同。

严族法。族人亲厚，如有患难，相救相恤。然或倚强凌弱、谄富欺贫、恃力行凶、自犯法纪，宗子族长宜直攻之，处以典刑，幸毋疏纵可也。

防赌博。从来赌博败家之媒，世人十赌十败，弃家业如一洗，不念先祖父创业之艰，不顾妻子饥寒之苦，甚则为盗为丐所不免也。今宜预防之。

戒酒色。好酒易以败德，好色易以惑志。好酒则废时失事，甚乃家业不保；好色则伤财损命，或荡散家产，妻子流离，此由始之不慎，是至终之迷而罔返也……

上面列出了家范，先用三个字概括了每一条的内容，然后详细阐述，让中心思想清晰，整篇家范内容可以一览无余。

第三，家谱中的家范语言浅近，通俗易懂。家谱制作中的家范针对的对象是家族的所有族人，包括不同年龄层次和不同文化水平的人，它的语言要让这个家族所有的人都能接受和理解，还要方便族人在祠堂大声诵读。这些家谱中的家范大多采用口语，有的还采用韵语，读起来朗朗上口。而且，这些家范言辞恳切，充满了亲情厚爱，使人很容易不知不觉就接受所劝诫的内容。

民国《郴州李氏族谱》卷首“圣谕十六条·敦孝弟以重人伦”条下云：“人不知孝父母，独不知父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣。为父母者省声音，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离，疾痛则寝食俱废，以养以教，至于成人。复为授家室，百计经营，心力俱瘁。”这段话言辞简洁通俗，以白描的手法叙述父母将孩子养大成人，并帮其成家立业的过程，凡为子女者，读到此处，哪有不油然而生孝敬之心的。正因如此，清代和民国有很多家谱中的家范在讲到“孝父母”一条时，都先引用这段话，然后再作进一步阐述。光绪《寿州龙氏宗谱·家规》“勤职业”条下云：“人生当有职业，士农与工商。勿兼营、勿游荡，行行状元俱一样。艺多不能精，专功方为上。旁门左道不可当，安居乐业皆兴旺。凡我族人，当各执一业。乃有一种不法子孙，著异样服色，戴异样头巾，其心邪，其言妄，其行怪，不数年间，或以嫖赌而败家，或以浮浪而没产，流为下贱，以及俳优、窃盗，在所不免。吾子孙当借以自反，慎毋使人议之曰：‘某也不才，是其祖、父恶报。’盖赌荡在于一身，讥刺及于祖、父，可不慎欤？”

第四，据修谱指南所知家谱中的家范有不少小序，阐述修订家范的缘由、过程、目的、作用，以及普及的方法、奖惩的措施、修订者的期望等。小序的存在，证明了作者对家范的理解是完整的。

与文献通过其他途径传播的形式相比，家谱中的家范具有形式规范的特征。但是，家谱中也存在着一定数量的非规范的家范，这种例外多为遗训，最初是父母尊长回顾一生，总结经验教训，以为子孙后代借鉴，不一定要内容宽广，条理分明，只是后来被修谱者收入家谱，才成为家谱中的一个组成部分。例如民国时期的《海域尚氏宗谱》，就包括了尚可喜在康熙十四年(1675年)去世时所作的遗训。这种类型的家范并非针对特定的人所发生的某件事而作，在家谱中，它同样具有普遍的教诫意义。

家范意义重大，可以引导子孙的精神思想，大家在制作家谱时也可以在这方面下些功夫，如果对家谱制作感兴趣可以持续关注修谱指南栏目！