吉林长春张氏家谱故事 古今名人论家谱



古今名人论家谱
原文:谱乃家之史史乃国之谱也谱不立则昭穆混渊源情人不知祖何异禽兽。
译文:谱牒,是一个家族的史册,史册就是国家的谱系,如果不修谱,那么长幼次序就混乱,世系渊源也不清,一个连祖宗都不知道的人,这与禽兽有什么区别呢?
注:司马迁(公元前145或公元前135-?年),西汉史学家、文学家、思想家。
欧阳修论谱
原文:言辞之为言簇也尚夫聚而有别姓之为言生也本其共所自生氏之为言示也氏其所自分别其聚原其生究其分此谱所由作也。
译文:族的解释,就好像是蚕作的簇,虽然在一块而又是个别的。姓就可以解作生,它的本源就是生。氏就解作示,是指它是怎么样分的,为了要辨别它是怎样相聚,追溯本源是怎样生,考究它历来分支的情况因此就要修谱了。
族有谱牒,则人之所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身,则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲亲疏同异而已也。
注:欧阳修(1007-1072),北宋文学家、史学家。
文天祥论谱
原文:家之有谱犹国之有史也史以记实事犹谱以序昭穆。译文:家族有谱牒,好比国家有史册,国史记载的是实事,就好比族谱序昭穆一样重要。
注:文天祥(1236-1283),南宋文学家、政治家。
程子论谱
原文:管摄天下人心厚风俗使人不忘本须明谱系立宗子法又日宗子法废后世谱牒尚有遗风谱牒废人家不知来处世无百年之家骨月无统虽至亲变薄也。
译文:管理和统一人的思维、树立纯朴的风俗,使人不忘记根本,就要了解族谱的世系和建立宗子的制度。又说:如果宗子的制度没有了,后辈子孙还有谱牒可以查,谱牒没有了,这个家族就不知是怎么样的。因为世界上没有一个一百年不分散的家,这血统的情谊若没有族谱来维系,这至亲的情谊就慢慢地会冲淡了。
注:程子,北宋哲学家、教育家。
苏淘论谱

原文:太上立德其次立功其次立言谱牒者亦立言之一端也又曰人家三世不修谱则同小人矣又日三代不修谱为不孝苟世世修之则无混认之失矣。

(家谱故事摘自吉林长春张氏家谱)


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