曾氏家谱新闻 曾子主要思想及其现实意义

“孝由忠始，忠以孝扬”。曾子以“忠孝"作为修身之本，进而提出“吾日三省我身”的修养方法。认为“忠恕”是孔圣以一贯之的思想核心。基于此，又提出“慎终

(父母有病要尽心医理，父母逝世要慎重地办理丧事)、追远(发扬祖先业绩，虔诚地追念祖先的德行)、民德归厚矣(人人做到慎终追远，道德美行就会养成，生活作风就会日趋纯厚了)。”以及“犯而不校(校与较通，即要宽恕别人，自己的利益一旦被他人侵犯也不要计较，给人以改正错误的机会)”等主张。同时，曾子还撰著了《大学》

一书，创立了“修、齐、治、平”的完整的指导思想体系。现就曾子的主要思想及其现实意义概述如下。

曾氏家谱新闻一、“三省”是曾子的修身之道

曾子说：“吾日三省吾身”(我每天有三件事要省察自己)，“为人谋而不忠乎?"

(替人家谋划和办理事情，还有不忠实的吗?)“与朋友交而不信乎?"(同朋友交际，还有不诚实或说假话的吗?)“传不习乎?"(师长传授给我的学问知识，还有马虎应付，不熟习，不灵活运用的吗?)这就是从忠、信、学三个方面进行修身养性。我们作为先祖曾子的子孙后代，即使不能每日三省其身，但在一定时间从这三方面去自我检查，这不失为明智之举。切不要以为时过境迁，今非昔日，就认为三省其身不合时宜，那是大错特错。在当前市场经济的现实社会中，如果为人谋而不忠，与朋友交而不信，传而不习的寡德无智无能者，能在当今经济竞争的新时代立足吗?肯定不可能!我们要做一个振作有为的开拓者，必须遵循“三省“之道立身行事，才能成为既有丰富的科学文化知识，又具有忠实诚信等优良品德的人。这样的人不管在什么环境，都可以站稳牌跟而向前发展，因为现实社会很需要德才兼备的人。反之，只能被时代所淘汰。

曾氏家谱新闻二、“忠恕”是曾子的处世之本

曾子思想的重点在于社会生活的实践，而每个人所要奉行的便是“忠恕”二字。

曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子认为孔子的“忠恕之道”用肯定的方式说，便是“已欲立而立人;己欲达而达人”，也就是说自己要站得住牌，也要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。即关心人帮助人，认真为社会做事，这就是“忠”，用否定的方式说，便是“己所不欲，勿施于人"。自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。也就是要宽待人、体贴人、尊重人、不损害人，推己及人，犯而不较，让别人有改过自新的机会。这就是“恕”，假若你不能自觉帮助他人，至少你不要有意去损害他人。这个“他人”即指个人，也指群体，包括民族、国家、人类。道德行为都是相互的，普遍伦理必须普遍适用，“忠恕”之道便是可以普遍适用的道德原则。也是人类社会维持正常秩序的起码准则。“忠恕"之道如果深入人心，见诸行动，国际间则和平共处，民族间则团结亲誉，国家则兴盛，乡邻则互助，朋友则守信，家庭则和睦与幸福。法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1 795年宪法所附《人权和公民权利和义务宣言》都写入了孔子的名言"己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。1993年，世界宗教议会大会所通过的《全球伦理普世宣言》也把“己所不欲，勿施于人”作为“黄金规则”加以肯定。曾氏宗祠的檀联写道：“文章华国，忠恕传家"，我们作为先祖曾子的子孙，继承和发扬先祖的道德、言行与文章，是我辈子孙义不容辞的神圣职责。

曾氏家谱新闻三、“修、齐、治、平"是曾子最完整的哲学思想体系

《大学》是和《中庸》、《论语、孟子》相配合而构成儒家经典的四书之一，是曾子发挥了孔子普济天下的学说而创立的经世治国的杰作。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至誉"。这是《大学》篇章的三大纲领。曾子认为大学教人的方法有三：其一应当用功学习，使自己明白仁、义、礼、智固有的德性，这就是“在明明德”的道理。其二应当推已及人，使天下的人政除旧的恶习，树立维新振作的风尚，这就是“在新民”的实质。其三应当使自己通晓道德的含义，相信民德没有不新的道理，并立足于坚固的基础上，不为外界所引诱，这就是“止于至誉"的真义。

曾子阐明了《大学》三大纲领的同时，更深一层确立了求学时用功先后的八大条目：“格物(研究社会上纷繁复杂的客观事物)、致知(认识客观事物的本质及其变化发展的规律，要知其所以然)、诚意(从意念上用功，做到意志诚等，没有半点虚伪)，正心(先正一心，作为端正一身的主宰)、修身(以孝梯忠恕礼义等修养其身，作为一家的表率)、齐家(勤俭持家，奋进创业，尊老爱幼，以身作则，把全家的事办理得井井有条)、治国(以自己卓越的才能，先行治理好本国，作为天下的榜样)、平天下教导天下的人明礼义，知廉耻、遵纪守法，树立新风尚，明确前进的方向，达到和乐相处，太平盛世的目的)"。

曾子阐明了八大条目的具体内容之后，作出了总结性的论断："白天子以至于庶人，竟是皆以修身为本”，这就是说，格物致知，诚意正心是用功修身的人必经的阶段;齐家、治国、平天下是修身以后在实践上所取得的重大效果。从帝王将相直至平民百姓，都是以修身作为最根本的大事。

总之，《大学》论述了儒家的道德思想体系-以道德观念的认识为起点，以道德信念的建立为中心，以道德自觉性的培养为根本要求，以齐家、治国、平天下为其实践目标。

曾子《大学》的哲学原理，成为历代圣君贤臣、志士仁人，修已立人，齐家治国的航标。这一哲理，不仅具有历史性的光辉意义，而且富有现实性的伟大意义。当前日本、新加坡、南韩等东南亚国家的卓越领导人，经常把修、齐、治、平的哲理作为行动的指南，因而取得了可喜的成绩。更为有趣的是日本松下电器商学院的教育方针和教学内容中，把中国儒家哲学与现代企业管理熔于一体，对学员进行者严格的教育。它的研修目标是曾子《大学》中的“明德”--竭尽全力身体力行实践商道德;“亲民”-至诚无欺，保持良好的人际关系;“止于至善”-为实现尽善尽美的目标而努力。鉴于此，我们身为先祖曾子的后代，更应以伏学》八大条日去规范自己，勉励自己，兢兢业业，做一个曾子的好后代。

曾氏家谱新闻四、“孝道”是曾子思想的核心

曾子以“孝”为一切道德的根本与总和，并用其统领人的思想行为。他认为“孝”

不仅是“齐家”的准绳，也是“治国、平天下”的基本纲领。大而言之，是天经地义，永恒而普遍存在的人伦原则。如"夫孝，德之本也，教之所由生也”，此意为“孝”是德的根本，一切教化都由此开始。“孝"又是调整人伦社会关系的大经大法，如“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下”，意思是说“孝”存在于天地之间，百姓之中。只有做到了“孝"，天下才能归于顺。又如“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”，这进一步说明了“孝”放之四海而皆准之义。

曾子认为，“孝”乃是为人处事之要道。《哮经·广要道》载：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于梯。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，歌而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。”意思是教民礼顺、移风易俗、安上治民等，都需要从教民孝亲敬爱开始。而要做到“教民亲爱"，必须要善于使人为孝。“孝”是“梯”、“乐”、“礼”的基础，不讲“孝”，其他的将无从谈起，可以说“孝”是做人的要道。

《孝经·广至德》载：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教之梯，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下为人君者也。”曾子认为，孝并不是只局限于自己的家庭内部，而要扩及到社会。教人为“孝"，是让全体民众都养成这种“孝”的品德。在此基础上，兄弟朋友间情笃意诚;臣子们心悦诚服敬奉君主;以至全社会上下左右都会形成尊老爱幼的良好美德。

曾子“教民以孝”的思想不仅对中华民族起者重大作用，而且对韩国、日本及东南亚各国都有重大影响。如上述日本松下电器商学院是这样，每天清晨6时起床，6时10分全员集合，点名之后各个学员面向故乡，遥拜父母，心中默念《哮经》中的话：“孝，德之本也，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”7时50分，商业道德课：通过学习《大学》《论语》《孟子》和《孝经》，确立“经商之道在于德”的思想。晚上10时17分，点名，全体学员面壁思父母，感谢父母的养育之恩。温家宝总理2003年12月10日在美国哈佛大学发表题为“把目光投向中国”的演讲。他说：“中华民族的祖先曾追求这样一种境界：·为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今天，人类正处在社会急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。我呼吁，让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展。我们的成功将承维先贤、泽被后世。这样，我们的子孙就能生活在一个更加和平、安定和繁荣的世界里。”温总理的演讲，使我们倍受教育和鼓舞。我们作为曾子的后代，更应继承和弘扬先祖的“孝道”思想，在各自不同的岗位上，为构建一个和谐的社会贡献自己的力量。