后记:山西陈氏汇编家谱始末原由

  追思先祖恩德，诚望后辈兴旺，这是全族人的共同愿望。二00八年八月九日，六代满家、七代志明、吉生就修谱一事正式进行商讨。议定召开一次族人代表大会，并就会议的内容、时间、地点进行了讨论。八月二十三日在满家住地召开了首次族人代表大会。大家一致认为修我陈氏家谱为时已晚，必须抓紧，遂成立了家谱会，满家、志明、吉生、建生、正南，正伟等六人为成员，满家为修谱主持人，志明，建生，负责编写，正南负责捐资的管理，其它成员都进行了分工。几年来，经过多次修改充实，《陈氏家谱》现终可定稿付印了。

  修谱告毕，掩卷沉思，感受颇多。

  修我陈氏家谱是族人多年的共同愿望，此次修谱参与人员广，《陈氏家谱》是族人集体书写的成果。在这次修谱之前，小组成员各方收集资料，准备修谱；八十多岁高龄的六代变正公，在得知修谱消息后，不顾体弱多病，抱病疾书，期望家谱尽早成册；七代正西，建东、银柱，维新、飞，八代晓峰等在修谱会后，以最快的速度收集、整理自己家及众兄弟的资料；六代满家是这次修谱的主持人，他在几年前就有修谱意愿，将老坟仅存的二块宗族碑拍照留存，为此次我陈氏汇编家谱提供了非常珍贵的史料，并为家谱撰写前言。他和七代吉生为使家谱早日完成，多次到各家调查访问，征求意见，收集资料。为使资料翔实、准确，他们多次打电话、并利用各种族人聚会的机会了解情况，对汇集的资料反复归纳、整理；；七代正伟、八代萃，在家谱修定过程中用电脑打表格，排版面，并对初稿进行校对。为支持家谱的撰写，八代萃借来临汾《仇氏家谱》、翼城《唐村续氏西垣公家谱》供编写小组参考。

  编写小组成立后每个成员都按照分工，各尽其职，人人勤奋，个个努力，此次家谱的完成确实是大家智慧的结晶。据传吾家原有谱，因社会变革、战乱，及种种原因，致使原谱遗失，使后人无以知祖上创业艰辛的状况。祖上懿德，无以考证，每谈起此事，族人无不扼腕，仰天长叹。

  吾家大门上有匾额“履和”二字，是先祖对优良家风深刻、精准的归纳和规范，亦是对后辈行为举止的家训。“履”字出《易经》“履”卦，表示要继承先祖的创业精神“赐我先君履，东至于海，西至于河”的社会活动中，要自我约束，要立德，立言，所有行为都要符合社会行为规范。“和”字更强调了“履”的实行。待人要和悦，处事要和气，家庭要和睦。“履和”的家训世代得以传承，家族在“履和”中不断发展壮大。五世祖耀荣公一生待人宽厚，不怕艰难，不怕跌倒，多次创业，干厨师，开饭馆，办旅馆，开磨房，建砖厂，在东山置了很多田地，成就了一番事业。他为人真诚厚道，在社会广为流传，虽时过境迁，时代久远，但至今仍有人记得。今年94岁的杨天章老先生在与我攀谈时，对耀荣公的为人赞赏有加。上世纪八十年代，强生到南崖拉煤时，与老人闲谈，当老人得知强生即耀荣公后人时，即眼放光辉，言谈中对耀荣公的为人处事赞不绝口，说出来了许多耀荣公为人宽厚的事。由于先人有良好的口碑，使我们这些后人也感到无上荣光。

  五世祖俊芳公也给我们后辈做出了榜样。他医术精湛，但始终谦虚谨慎，对一切来就医的患者都是和颜悦色热情接待，从不以貌取人，对经济困难的患者更是免除一切费用，他高尚的医德，高超的医术在鄂邑得到广泛的好评，他的事迹被载入1992版《乡宁县志·人物志》。

  “孝道”是我中华民族几千年的优良传统，历代王朝都以“孝”为基本国策，以“孝”治天下，“孝”也是吾家传统，在历代也得到了很好的传承。五世祖俊英公年轻时就挑起管理家庭的重担，带领兄弟们齐心协力经营各种事业，为祖父立碑以传孝道，为父亲做八十大寿，以悦父心，以尽子责。由于他德名远播，来客七八百，请客两月余，在鄂城一时传为佳话。六世祖满囤公在母亲神志不清，卧床不起的几年中，日夜侍奉，老人想吃什么就做什么，老人想上街，就不顾自己也年迈力弱，背上母亲上街游玩，城里人无不敬佩其孝顺。七代吉生在奉养父亲的日子里，顺从父意，在起居，饮食，看病各方面都切实做到了一个“孝”字，使老人在晚年精神获得了极大的愉悦，享年89岁，为我族中最高寿者。1979年在叔父病重需到太原治疗时，因堂弟尚小，因而不顾自己生活困难的现实，毅然到太原侍奉叔父五十余天，尽到对长辈孝道的责任。邻里和族人无不称赞。上述几个事例，虽是典型，但决不孤单，各代各家都有这样的事例。优良的家传，是我寺坡陈氏后辈之人都能尊圣人训示；“见贤思齐，见不贤而自省”。所以不管在什么地方，什么单位，都能获得单位同事的好评与尊重。在工作中不管世风如何变，吾家优良的家风不变，优良的家风不变，吾家之家运就会永远兴盛。愿我族人都要继承先人的敦品励行，启迪后人，使吾家运、族运永远兴盛，人才辈出，以光祖先之德，克勤克俭以维护家族之名声。

  这次汇编的家谱古今于一体，内容丰富翔实。体现了时代的进步，有鲜明的时代特色，在传统家谱的基础上增加了《家族名册》，使个人资料更全，改变了传统家谱只为做官和有功名的人作传立记的做法。我们祖上既无富贵显达之士，也无丰厚的物质财富，但各人却取得了人格的完善，所以我们对真正创造历史的最大群体、为我族繁荣昌盛的大多数人都作了介绍。这一章节的篇幅占到总篇幅的一半左右，对每个人的基本情况、突出事迹、主要贡献、所受奖励等方面进行介绍。对个别反面事例也直言不讳，意在扬善抑恶，教育后人。从五代起男女一样记名，陈门媳姓与名同记，改变了老式家谱只以姓氏相称的重男轻女的做法。家谱是以记载每个家庭为基础，是记载家族人物世系和记载家族事迹的书，是记载着一代又一代家族血缘关系的历史典籍，是中华民族优秀传统文化的载体，是先辈留给后代的珍贵遗产。常言道：“人过留名，雁过留声”。“名”就是人之本。人生一世，连一个名字都没有留下来，若干年之后，自己的子孙连自己的祖先是谁都不知道，岂不哀哉？换言之，你的子孙也失去了根本。树高千丈，叶落归根。万里之水，源于何处？人生不过百年，家庭不过数人。在这有限的时间、空间里都承载着无数的回忆：有辉煌、有哀败、有幸福、有欢乐、有忧愁，有举手投足转身即忘的小事，有无私奉献，心甘情愿的大爱。家是我们身体和心灵的归宿，正因为如此，我们不能忘却家庭里发生的点点滴滴，更不能让这（宝贵财富）随着时间一起流逝。记录生活，分享快乐，凝聚亲情，延续家族，传承文化是我们的共同愿望。为此，我们才十分重视陈氏家谱的编写。

  按说我们陈氏家谱编写为时已晚，柏树条所存碑林已荡然不存，祖先留下的（神轴）早在文化大革命中当作四旧被烧毁，八十岁以上的老人已屈指可数，要不是六代满家抢拍下仅存的二块珍贵的宗祖碑照，我们对祖先的了解恐怕要推迟四五代了。这是我们抓紧修谱的主要原因。从资料看，六代以前我族人全都生存在乡宁这块土地上，六代以后在省内居住的暂且不计，仅工作在北京、浙江、江苏、大西北就达数人，这些人大都成家有子了，如没有家谱联系，若干年后，怕真的是一家人不认一家人了，这是我们急于修谱的另一个原因。虽已尽心，但不尽意。了解家族历史，修定一部家谱是我多年心愿，但因公务繁忙，未能如愿。再一个原因是自己从未涉足史学，更与文学无缘，文字功底太差，怕弄巧成拙。但若不修谱，我族历史在我们手中断，那就真真是上对不起列祖列宗，下有愧于子子孙孙了。退休后，没有了工作的繁忙，有了充足的时间，便萌生了作谱的念头。想以此追念先祖恩德，激励教育后人。与满家、吉生等人谈及此事，大家不谋而合。于是，便召开族人大会，成立修谱小组，分工进行。在乡人负责收集资料，我负责素材的整理。我过去从未涉足此行，连家谱都没见过，更谈不到对家谱的格式、内容的了解了。又是一个电脑盲，要在电脑上打字就更困难了，有些字不会写，只能边查字典边打字，为了一个字可能要用一个上午的时间。但为了尽快、园满地完成追念先祖恩德，激励教育后人的愿望，我与四川大学联系，购到了《现代家谱》，又上太原到山西社会科学院家谱研究中心查询资料，并在电脑上学习五笔打字。做了大量的准备工作。尽管付出了很多，但仍有很多不足，错误和欠缺在所难免.

  本谱所留遗憾和需要交待的事是：一，小时侯我们上坟时，大人们总要我们先到柏树条上香、烧纸。城内好多陈氏后代均在此上坟。那时柏树条就有很多祖宗墓碑，还有好多是戴帽子的，这说明我们是一个祖先，并有不少成功人士，而现仅留下二块碑照，其他祖宗墓碑早在文化大革命及以前毁之。因此无法与乡宁其它陈氏衔接，这一难题。三，从现有碑照看，我族三代兄弟七人，四代兄弟五个，我们只是五兄弟中其中一人的后代。其他人的后代生活在那里？是否是生活在乡宁的其他陈姓，我们也不得而知。这些都是后辈人需要解决的问题。四，古人云，三十年不修谱是为不孝。日后续修家谱当及时，使我陈氏家谱免于中断。今后续谱不宜时间过长，应以三十年左右为好。科技日益进步，电脑进入了千家万户，我等非敢臆猜妄动，随意增减。再修谱时，望后辈能与其他陈姓联系，争取我陈氏家谱更加完善。二，因没有资料可查，我族从什么时代来到乡宁，因为什么原因来到乡宁，此次修谱未能得到历史资料，望后辈有识之士能破解如能把电脑技术运用于家谱撰写，相信后人把下次续谱搞得更好。届时，在乡族人应积极组织，主持其事。居外地之族人则应主动与在乡人联系，提供材料，并襄助资金，予以支持。五，对今谱本一定要妥善保存。本谱所载皆先人遗迹与要件，关系甚巨。冀后裔收藏不可不密，保护不可不周，不得污坏、霉烂、遗失。倘有不肖子孙不足轻重，任其污毁散失者，将视为不孝之后，是为至盼。五，作为陈氏家族的一员，受众人之托，我与满家、建生，等人经过近四年的努力，终于完成了修定家谱的重任，我们尽了最大的努力，但因本人才学疏浅，家谱中一定存在不少错误，有负众望。希望我族后裔，把我《陈氏家谱》续写下去，使之更臻完善。在这次修谱过程中，今年90岁高龄的八世杨代青老夫人，回忆和提供了很多我家的往事资料，八世陈辉在电脑组编，九世晋瑶绘制了祖宅示意图，在此一并表示感谢！