潘氏新订四十字派考



    我族自江西迁居黄陂以来,支派繁衍,各修祠谱,不相联络,致系派各别,长晚难分。正道公为追本合流,达敬宗收族之义,早于民国十三年(1924年)春召集各支代表于黄陂县城,商讨合祠联谱事宜,旋受政局变迁中止。民国二十四年(1935年)正道公编印《黄陂合谱合祠之经过及我见》小册,刊登首拟派名四十字,分发潘氏各支,四十字派如下:
从 兹 伦 彝 笃  承 迪 法 常 经
礼 乐 绵 先 绪  诗 书 裕 后 昆
宏 时 惟 俊 杰  致 用 在 知 行
祖 训 克 遵 守  吾 族 益 振 兴
    民国二十四年(1935年)十二月七日,正道公召集族人会议,决定合祠联谱进行步骤,在《黄陂潘氏合谱合祠议定进行办法通告书》中,公布新拟统一谱派凡四十字如下:
从 兹 伦 彝 笃  启 迪 法 常 经
礼 乐 绵 先 绪  诗 书 裕 后 昆
宏 才 惟 俊 杰  致 用 在 知 行
祖 训 克 遵 守  吾 族 益 振 兴
    民国三十一年(1942年),黄陂旅汉族人集议,佥谓无论环境如何困难,在三十二年(1943年)底以前务须将谱稿办竣,并印发了《黄陂潘氏续谱编纂处预刊小册》和正道公拟定之字派:
从 兹 伦 彝 笃  惠 迪 法 常 经
礼 乐 绵 先 绪  诗 书 裕 后 昆
兴 邦 惟 俊 杰  致 用 在 知 行
祖 武 箕 裘 绍  长 流 百 代 芬
    民国三十六年(1947年)六月一日正道公在武昌主持湖北潘氏合谱第五次常务会议,将黄陂预刊小册上所订四十字派稍加修改,并在“报告书”中刊登为:
从 兹 伦 彝 笃  惠 迪 法 常 经
礼 乐 绵 先 绪  诗 书 裕 后 昆
兴 邦 惟 俊 杰  建 国 重 知 行
祖 武 箕 裘 绍  长 流 百 代 芬
    近年来,潘氏各支相继续谱,族人提出新订四十字派大同小异,孰是孰非,上述资料足以释族人之疑,潘无二姓,字无二派,新字派四易其稿,反复推敲,含意深远,各支续谱宜遵用一九四七年修订后的合谱联宗新四十字派为妥。
潘族湖北省统一四十字派及浅释
    1947年,季孙公百0五世孙潘正道(黄陂人,解放后任武汉市副市长)主持潘氏湖北省合修宗谱时将湖北省潘氏统一为四十字派,这四十个字是:
从兹伦彝笃   惠迪法常经   礼乐绵先绪   诗书裕后昆
兴邦惟俊杰   建国重知行   祖武箕裘绍   长流万代芬

    自始祖季孙公起,105世从、106世兹、107世伦、108世彝、109世笃、110世惠、111世迪、依次类推。40字派,八句四十字,蓄意深远,注释如下:

四十字派浅释
1、从兹伦彝笃
从兹伦彝笃;从这里开始统一使用新字派,理清世代,长幼有序,建立族之常道,循之有规,并切实遵守履行。
(1)105世从(cóng):有“自”、“由”的意思,即由此。从此。
(2)106世兹(zī):有“此”、“这”,“现在”的意思。
(3)107世伦(lún):①辈:《国语·晋语四》:“且臣之伦,箕郑、胥婴、先都。”②条理,顺序。《逸周书·宝典》:“悌乃知序,序仍伦,伦不腾上,上乃不崩。”
(4)108世彝(yǐ):①古代盛酒的器具②有常道、法度、彝训的意思。
(5)109世笃(dǔ):笃,形容词①马行顿迟。②固,坚持。③深厚,古人常用形容学识厚者。笃通“督”。《孔家语·人》:“笃之以累年之业,因不其力,则民引不从。”笃行:切实履行。笃守:谨守、忠实的遵守。
2、惠迪法常经
惠迪法常经:用仁爱、宽厚、善良、聪智来启迪教育后代,懂得并长久坚实族规族约和国纪国法,从上至下,代代相传。
(6)110世惠(huì):①仁爱、宽厚。②柔顺、顺从。③善。④赐予、赠送。⑤敬词,惠临、惠赐。⑥通“慧”,聪明。
(7)111世迪(dí):①道理。《书·大禹谟》:“惠迪吉,从逆凶。”②开导,启迪后人。③依照、实行。
(8)112世法(fǎ):①方法、作法。②规章制度。③刑法,泛指法律。
(9)113世常(cháng):①固定不变。②长久、永久。③经常。④伦常、纲常。⑤典章、法度。
(10)114世经(jīng):①织物或织机上直的纱线。②南北行的道路、南北为经。③常道、规范。《中庸》“凡天下国家有九经”《孟子·尺天下》;“孟子反经而已矣,经正则庶民兴。”
3、礼乐绵先绪
礼乐绵先绪。礼乐是我国民族的优良传统,高尚品德。做人要从养成良好的品德开始,有良好的开端,尔后再延续下去。
(11)115世礼(lǐ):①敬神,谓神事致福。②常人之道的规范、行为准则。古人云:人而无礼胡不遄死。礼,不可无也。③礼遇,厚待。④庄严,有威仪。
(12)116世乐(yuè):①音乐,《周礼·地官·大司徒》:“三曰六艺:礼、乐、射、御、书数。”②指《乐经》,儒家六经之一。
(13)117世绵(mián):①丝绵,精曰绵,粗曰絮。②连续不断,延续。张衡《思玄赋》,“绵日月而不衰。”③久远。陆机《饮马长城窟行》:“去家邈以绵”。
(14)118世先(xiān):①谓时间或次序在前,与后相对。②前导,前驱。《大将军号令明,当敌勇敢,常为士卒先》。③前创,开始。
(15)119世绪(xù):①开头、开端。②事业。《礼记·中庸》:“武王(周武王)缵太王、王季、文王之绪。”
4、诗书裕后昆
诗书裕后昆:“诗”、“书”是我国古代最高的文化教育经典,用这些有丰富知识及深奥的道理来教育众多的后代,使其后继有人。
(16)120世诗(shī):①诗歌、诗词。②“诗书”指《诗经》和《尚义》,是古代高深的文学作品。《左传·僖公二十七年》:“《诗》,《书》义之府也。”
(17)121世书(shū):①书写、记录、记载。②成本的著作。③指六艺中的六书之学“礼、乐、射、御、书、数。”
(18)122世裕(yù):①富饶。②充裕。③宽宏。《新书·道术》“包众容易,谓之裕,反裕为褊”。
(19)123世后(hòu):①君主,帝王,皇后。②后昆:后通“候”,指后代、后嗣。
(20)124世昆(kūn):①同,共同。②众,诸多。③后,然后。④后裔,后代。
5、兴邦惟俊杰
兴邦惟俊杰:国家的兴旺发达,要有才智超群、杰出卓越的人才。我族应有国之栋才,为国家建设,经济繁荣发展而努力。
(21)125世兴(xīng):有兴起、兴立、兴旺等义。、
(22)126世邦(bāng):邦有多义,这里指国家。
(23)127世惟(wéi):①思考。②有,《文选·张衡〈东京赋〉》“召伯相宅,卜惟洛食。”薛综注;“惟,有也。”③副词。相当如“只有”、“只是”。“惟”字有许多意义,这里当“有或只有”用。
(24)128世俊(jùn):①才德超卓的人。②杰出、卓越。③雄健、英武。④美貌、英俊。
(25)29世杰(jié)①才德超群的人。②高大、高耸。
6、建国重知行
建国重知行:建设祖国不仅要竭力忠诚,还要懂得自己需懂得的知识和行为。而且关键在于要切实去做,要努力行动,有所建树。
(26)130世建(jiàn):①创立、建国。②首倡,建议,建策。③建树,建功。
(27)131世国(guó):国家、祖国。
(28)132世重(zhòng):①重要、紧要、身负重任。②慎重。《论语·学而》:“君子不重则不威,学而不固。”③表示程度深,分量大,数量多。
(29)133世知(zhī):①晓得、了解、知道。②知至,懂得事物将发展至某种程度。③知行,认识与实行。
(30)134世行(xíng):①做,从事某种活动。②行走,道路。③行动。《商君书·更法》“疑行无成。疑事无功。”④知行。
7、祖武箕裘绍
祖武箕裘绍:先辈祖人为我们创造了光辉业绩,打下牢固基础,后人要继承下去,继承优良传统,发扬民族精神,把先辈的事业继续下去。
(31)135世祖(zǔ):①宗庙。孔传“文祖者,尧文德之祖庙。”②自祖父以上的各辈尊长。③对开拓基业有功君主的尊称,如太祖、高祖等。④初,开始。《庄子·山木》:“浮游乎万物之祖。”⑤根本,根据。⑥效法,承袭。
(32)136世武(wǔ):①泛指有关军旅的事,与文相对。②勇猛英武。③继承。《诗·大雅·大武》:“下武维固,也有哲王。”“武,继也。”
(33)137世箕(jī):①簸箕,农用器物。②通“基”。古人曰:“箕背当为背箕,背箕与面据相对,箕读为基,基亦本据也……。”
(34)138世裘(qiú):①皮衣。②通“求”。③此处是与“箕”联词“箕裘”。《箕裘》比喻祖上的事业。《礼记·学记》:“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。“
(35)139世绍(shào):继承、继承者。《书·盘庚上》:“经复先王之大业。”
8、长流万代芬
长流万代芬:①潘姓子孙已经一百代了,还将万代千秋繁衍发展兴旺,在中华史上创造更光辉的篇章。②潘姓历代英才层出不穷,在各历史时期,与兄弟民族共同创造了中华悠久的历史,她将流芳万世,被后人所颂扬和继承。
(36)140世长(cháng):①长度,与短相对。②指空间,如源远流长;天长地久。
(37)141世流(liú):①流动,《易·坎》:“水流而不盈,行险而不失其信。”②传布,扩散。(易·谦)“地道变盈流谦。”
(38)142世万(wàn):表示数目,万事,万物,万代千秋。
(39)143世代(dài):父子相继为一代,世代。
(40)144世芬(fēn):①芳香。潘岳《芙蓉赋》:“流芬赋采,风靡去旋。”②比喻盛德或美名。陆机《文赋》:“通先人之清芳。”


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