施满（红门）杨氏凡例

来自：本站日期：2021-02-15 14:00:00 浏览：592

施满（红门）杨氏凡例
谱者，原以述前而继后、穷源而溯流。吾祖系出将乐，固属文靖公之裔。但世远年湮，都无确据，又不知吾祖究系文靖公何世系孙，吾祖以上又不知其为何公，则安敢强为远述而系之，以取冒渎之诮。今尊程苏之训，以始迁祖为祖，因其可知者是也，庻不为妄作，亦可取信于后斯疑者缺而信者传。
·谱做欧氏五宗九世之规。五宗者何？高祖至元孙为五世，按一图；次图亦五世，是为五宗；次图捉于首者，即前图第五世之人，合两图则为九世，而数若十焉，所谓九贯其事而十虚其名也。
·世系书字说以表名，书号所见志，书生所以谨始，书卒所以誌寿，书葬所以慎终，书配所以明婚。女则书適某地某人，以誌其支之所暨。
·妇原配，则书娶；续絃则书继娶；卒则书妣；续而仍娶处女者，则书继聘；妾书副室；彼此各判。
·娶妻无伦长幼，凡纳采未告庙者，概不书，所以正夫妇之伦也。
·男、妇有善行闺节，可为通族楷模，立有传于后者，则于世系下书有传；或只有一二事可取，则于世系下略加数语，以褒之，不须立传。
·子有嫡有庻，嫡子年虽轻，必居前，庻子年虽长，必居后；庻不逾嫡，不可不辨。
·继子则于生父后书生子某某，出继某某；于继父下书继子某某，以示别也。
·未成丁之子则书殇、书殀，不再提，其有葬所者，亦提。所以悯其无主，以昭不隐之心耳。
·未成丁之子不为立继理固然也，但其房实系嫡长，又或丁口单薄，自宜绍述宗支，使祖宗血食有凭，安得执中而无权。
·妇不幸中年丧夫，不能坚贞自守者，则于某氏下书再醮，或改適二字，以削其生殁。
·族下子侄有败坏纪，素行无章者，自应表白之，以示徵于后，但无甚不肖，则姑置之不论，亦照常情列书原，以示厚也。
·男有其名，而不知其所出；妇有其氏，而不知其无何公室，则未敢妄图，原附于末，以俟后之稽考。
·自修杨氏谱后有大不法者，用小字印名秉戒。

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