严氏后裔九世孙克任谨志：新添堡支严氏祖谱序

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当思修善不如积善，修德不如积德，养子不如教子，养亲不如敬亲，合以积善之家，必有余庆；积德之后，必有达人；父而善教，子必顺之，子而善事，父必慈之。此千古不易之真理，而昭示吾人以应所遵循者也。我严氏自公元一六九四年（即前清康熙三十三年）由西宁河北中庄徙居哈拉直沟新添堡以来，迄今已达二百六十四年矣。且自始祖守忠信公以降，传至现有积字辈，亦历世十二世矣。而子孙之户大族繁，徙居于湛家台，拉哇沟、丹麻泽林及甘肃永登之满家堂等处者，共有三十六户矣。其先祖之坟墓如正莹外阙之数，已遍于遐迩水旱田地矣。其间有文学超乎同济，声名震乎遐迩者；（如玉瑚公）有恩德沾乎一域，行能表乎一方者；（如动公玉满公等）有勤植树木，专为子孙培器材者；（如玉宝公等）有经营商业，藉助家道成殷实者；（如喜全公树原公等）亦有身背医药，每日奔走治病人者；（如克成兄）亦有怀抱艺术，常为社会留纪念者（如克泰兄之画术等）至于勤苦耕作，柏舟矢志，持身以正，教子有方，足以扬清名于当时，遗雅范于后世者，亦出诸乡人之口传或成为老者之训词矣。
九世孙克任当在少年之时：家父（树典公）问当时族内诸先祖之以积善有庆，勤耕致丰博学扬名，处事济人，畴也大宗，畴也小宗，孰为某祖，孰为某孙，某如何淑慎正直，某如何放僻邪侈，以及殷鉴前车之事绩，凡所知者，无不详言而备谈。而克任兄弟等频闻之余，亦将诸先祖之一切优劣情形，自然深印于脑海矣。
余在小学肄业之时，当公元一九三零年（即民国十九年）春社祭祖之会，适族人请余为其先父等上谱。余趁时将族祖玉瑚公在公元一八九零年（即清光绪十六年）农历正月内手造之族谱捧阅一遍，知我严氏先祖系蒙古人，远祖某，南宋时从元世祖忽必烈入中国，攻破严州赐姓严氏，后人官西宁，遂家焉。至清康熙三十三年，（即公元一六九四年）有守忠信二祖公徙至新添堡，栖身为家焉。余再阅历世每祖之上于谱牒者：有详有略，有清有浊亦有差白满篇，错讹触目，字体愧陋，令人难看者也。余谓远祖之生卒事绩，固当不详而阙焉略之；而亲身之父母兄弟，不载生卒及葬处者，未免问心有所愧焉。此亦既怪未读书不识字之后人，而亦深恨不明事理，盲无把握之执笔逞能者。殊不知尔一时之能，将先祖虔诚造就之谱致有玷污乎。且随便请不明者为父母等上谱之子孙，亦未尽追远之孝思也。从此余身虽在学校求学，而心常以将来重修族谱为念。迨西宁师校毕业而后，十五年舌耕教界，未遑顾及修严氏祖谱，且其间有待以在族内兴办之事业，故迟迟于兹焉。
在公元一九四九年（即民国三十八年）阴历三月初八清明节，诸学生皆赴家扫墓，余则独处校中，甚为无聊，忽然心有所感，乃怀起我，严氏每世起名字派，遂以心之所动，即于一小时内拟就五言词六句，兴先祖已起之字派，共成八句。词云：守孟得喜文，玉树克进兴，积善庆余有，存仁寿自增，希贤智啟广，生财福发宏，大德能永继，祥瑞方长承。词内兴字系余十年前所拟，且于兴字派起名者多人矣。而先祖曾于喜字下以严字为字派起名一世，余为牵强成句起见，将严字未列入词内，然后裔等不能将严字未列词内，亦置之而不算一世，应当熟记至（文）字派，系是第六世。且词内字旁有三角记号者，将其字置于名底，以示起名时取意宽广也。余其所以拟就以后起名字派者，盖以俾生者明瞭继往開来之字派，而望殁者倘若有灵，亦知夫每世以何字为字派也。
余当闻诸乡里老人之言谈，知地方昔亦曾出文武麟炳，忠直不阿，义节昭著，孝慈遗范之辈，而考之于其谱及书籍之中，则文献无考，亦付之以古语冷风，寒涛可汉而已！此固一则由其子孙之无知，在谱牒将事绩阙焉不载，其光耀永埋没于隐幽之中；一则由于兵燹之频仍，不免有仓桑之变，风鹤之警，其文献亦焚失于颠沛之中。然士之有功国家，名垂万世者，固已天下之所共闻，国史之早已记载也。若夫怀一艺而抱片长，谦一已而睦乡邻，行端表正，勤耕苦读，足以作典型于乡村，留美名于后世者，卒后邑乘失传，亦诚可泣可悲者也。昔孔子亦曾有言曰：君子疾没世，而名不积焉，夫称之难也，称于口者，略而不详，称于笔者，久而不忘。况我严氏先祖等，亦有立已立人，达已达人薄已厚人，逊已谦人之懿行芳躅焉。
惟人之修谱牒者，只叙其一家之世代源流，功名事业，与夫名讳里居，生卒年月，而于盛衰兴亡之迹，多阙焉不录，即有记载之传略或碑文者，亦不过记功缮行，表扬先人之懿行耳。举其盛而隐其衰，录其兴而讳其亡。夫兴盛有述，固足以为后世法；而衰亡无记，其何以为后世鉴，吾以为人之修谱，对于先人之修行，举其盛不隐其衰，录其兴不讳其亡，盖既可以扬先人之光烈，且可以垂后世之炯戒。吾并主张以后每届春社祭祖，集我族内老幼于一堂，互相批评，互相策励，劝善规过，恤贫济孤，从而敬老慈幼，虚已尊人，惠邻睦友，守望相助，庶后之人，知所赐励，上行下效，永矢勿缓。日日以尊长为念，时时以收族为怀，虽分门别户，而不忘乎一本，即年远代湮，而必念其所亲，疎族聊而系统悉，意气和而心志投，而合宗散涣之精神，亦由此而复萃，其能振衰起靡，发扬光大也已。
去年秋季，吾因事到新添堡，在蒋安邦外甥家，会晤族侄进辉，闲谈之余，吾将修谱之意示之。而进辉转告进财、进财集族人以商议，则合族老幼，莫不欢然赞同。于是吾在今春农闲之余，根据旧谱之记载尊长之传授，即将先祖昭穆名讳，塚墓事迹，孰为嫡系，孰为支庶，统汇其源，缕晰其流，细心考察濡笔记述。但前之失考者，仍复阙疑，后之有微者，悉为采录。
自兹以往，始于一二人之身，分形以往，继至千百年之世，具体而来。鼻祖耳孙，由一世推至十世，百世及于万世，只要谨奉谱牒，勿遭意外之事故，则若列星烂然天空，永无溷淆遗失之恨。异日椒世蕃衍，瓜瓞联绵，族大户多之余，因流溯源，使祖德宗功，不随山河而俱改，共幸文献之有徵。真所谓原原本本，呼吸通于鼻祖，继继承承，血脉贯于耳孙。是何异九曲分流，必探源于星宿海万峰罗列，独仰峻于昆仑山焉。余务农多年，笔墨觉荒，今之是举非敢谓继志述事，克承家业，聊伸报本追远，饮水思源之蟻忱，用慰，诸先祖在天之灵，且俾天壤间亦知有斯人也。后之云仍，其知也耶，其不知也耶，惟冀世世奉守，万勿废替焉可矣。并原后之览斯谱者，遞传遞远，勿坠厥绪，此余所切嘱至祷者耳。谨为序。