卓氏修谱只为让门中后裔了解过去,认识今天



  卓氏六修谱且已完成,来看下卓氏六修谱序以及谱内凡例吧~
  君所贵者仁也,臣所贵者忠也,父所贵者慈也,子所贵者孝也。故君子无不敬其身,身也者,亲之枝也,苟不敬其身,是伤其亲,伤其亲即伤其本,枝从而亡,是为人子者,当思木本水源,夫木有本,必当茂,水有源必成川。粤稽我卓氏自开元天宝间胡羯作乱,中原荆棘,原有旧谱,悉遭兵焚,自禄美公以上,支派源流,无从查考,惟自庠公以下,昭穆朗然,我族自己巳年五修以后,今又二十六载矣,今当祠宇修葺告竣,族人有溯本追源之念,慎终追远之思,特提建议,我族六修族谱应继续进行,趁此五修人员,今尚健在,对修谱情况较为熟悉,可助予部分力量,由是召集合族各支代表,来祠商议,取得合族一致同意,当即公推成发族贤为会长,海龙为荣誉主编,达人为主编,成初为副主编,孟辉、包根、华牙、建平、传序、桂万、胖根、桂龙为副会长,木生为会计,荣勇为出纳、决定甲午年三月十日开始坐局,谱局仍定厚槎德宣公祠。此次六修比前次五修又增加了三支人丁,惟贤房相贤公裔,昔年远迁湖南省新田县门楼下瑶族乡马家村,已有二百四十多年未曾修谱,共有六十多人丁,此次收回本祠参加联修。伯六公名下椿公后裔,昔迁广西融安县大江村,共有六十余人丁,亦参加卓氏续修。还有广西来宾市兴宾县小平阳乡老雅村,伯七名下后裔,共计有八百余丁,亦参加此次联修,似此认祖归宗,良深可敬。原五修族谱只有四千一百余人,此次六修共计六千余丁。为了节省版费,谱式仍遵苏体,上溯祖宗渊源,下纪子孙支派,孝子节妇,一一传之赞之,世系详明,昭穆有序,兹值族谱告竣,属蒙族众属予作序,予亦不揣剪陋,聊书鄙语于谱端,庻见继往开来,不忘敬宗收族之意,凡我卓氏门中后裔,必须了解过去,认识今天,要继承先辈优良传统,发扬光大,为振兴中华实现国家四化而努力,是有厚望焉。
公元二零一四年甲午季冬月谷旦
德宣公十八世孙汉初敬撰
谱内凡例:
  谱宗大宋绍兴时庠公为第一世祖,递传至八世祖德宣公,乃二世祖大郎公之裔一脉相承,每派不过数人而已。再传至九世祖万九郎公真八郎公分作两大房、又递传至十世,以至于十二世则有三十人焉,遂从三十人分派。其上悉载无遗,其下未联修者则于分派处注明,俾阅者一览而得。
  卓氏修谱昭穆攸分。亦法戒攸存,卓氏源流自周而汉而隋而唐宋,盛迹昭彰,史册备载,然代远年湮,牵引附会,祇涉浮夸,目今只自庠公以下一脉流传,功名事业,考核家乘若合符节者,既在联修,仍据实载入。至孝子顺孙,义夫节妇,人所难能。无论现存已往,显扬韬晦,亦据实备载,无非欲使子孙寓目奋兴,启思模仿,交相勉励,丕振前徽焉。
  谱自魏宋南北朝以来,不下百数十家,今皆不传,所仿行者,惟欧苏二家为最著。盖欧式用横演五代一提,眉目固清,但纸多空白,卷贴浩繁,今吊图仍遵欧式,但谱贴更为苏式,演用直行,兄弟平列,特标以第几世别之,免混淆也。而于各房分派起脉处,又自庠公一脉,吊源流世系图,以贯其首,较为明晰。
  是谱世系先用小字注明某之几子,若一子则曰某之子,次大书派讳,次小注字某某号某某,有科名职衔者,接书官名,次书生殁葬地山向碑记。
  妻书夫后,小注配字,大书某氏与夫平列,以示平等也。闺字某某,次书生殁葬地山向,末书生子几名名某某,生女几某某,适某名。
  妻有初娶继娶,初娶曰元配继配娶曰续配,或曰次配,三曰再配,其子女各书于生母名下,一览而知。
  女已嫁人者书适某某,聘而未嫁者书字,未聘者书待字。
  妻已再醮,其义终绝,不必入谱,惟巳生子女而改适者,书别事。下书其生年,因犹有后也,不书殁葬,因入他姓谱也。
  嫁女从一而终,妇人义也,然有不得已再醮者,前夫有子书前夫,前夫无子只书后夫。
  立继所以续宗祧也,无论应继受继,务宜昭穆相当,年龄相称,就是说不能提排压派,混乱派序,父子年龄起码要长于一十六岁方能承祧否则不许人继,而且于本生父母名下注明,几子某某出继某房某某为嗣。于受继父母名下,书嗣子某某入继某房某某之子为嗣。一详所生,详所后也。
  独子或两祧者,于本生父母名下注明,子某某兼祧某某为嗣。于受继父母名下注明。嗣子某某系入继某某之子兼祧为嗣。
  兼祧子除于本生父母及受祧父名下,既已载名外,又于兼祧人大书之上,载某某嗣子大书之下载兼祧某某为嗣。及系某某之子兼祧其生庚只载一处,免重出也。
  凡子出抚外姓,或因家贫难养,或无亲属可依,以致随母下堂者,于其父母生子几处,据实载明,以为异日归宗之计。
  族人有迁徙者,须注明迁居某处,不知其地者,则书往外,以备日后查考。
  凡生殁葬地山向及配氏子女有阙,而不可考者,均书未详。
  礼有长殇,中殇,下殇,是谱如遇有不幸,则于父母生子处。书一殇字。然长殇或已有子,或无子而已婚配者,可照成人例书之,不必以殇论,冀其可以立后也。凡未满三月者,不必入谱。
  葬无论先后,凡卑幼傍尊长者书附。夫妇共墓书合。兄弟妯娌书伴,惟翁媳叔嫂弟妇侄妇,理无同穴,不容合墓,示别嫌也。其迁葬者,书原葬某处迁葬某处什么山向,有碑志书有碑,庶无疑墓。
  同父兄弟,或有长愿联修,幼不愿联修者,幼房一支,不得载入。如幼愿联修,长不愿联修者皆然,仅在其生父格内,与兄弟之名类记之,某某未联修字样。
  族之有谱,祖宗之名号生殁,事履嗣墓,所由以考。后人之支派亲疏,居址远近,所由以稽,传家至宝也。凡领谱者,务宜珍重保存,谱放置之高台,奉若神座,不得轻亵慢视,不得在谱内登载生殁年月,和私自涂改。谱要时加检查,防雨漏鼠咬,亦不准借与他人抄录,和未入谱之人观阅。如有损坏,除惩责以外令其交出原谱,另择良善子弟保管。
  各房均应立生庚簿一本。从今后生有子女,其年月日时应及时登载,娶有新妇其生庚亦应即时登录。父母殁后,其逝世之年月日时和葬地山向,均应详细记载。为七修族谱打好基础。
  此次卓氏六修族谱,经费极其困难,为了节约版费开支,在五修以前,已上谱而无传者,其名字生殁葬地等,概存老谱,六修再不复刊。
  近来文字改革,许多古体字已无字模可找。多采用同义字。例如赟字改为斌,昇陞改升,□改斗,趯改翟,捈改余,瑄改宣,鋕改志,煇改辉,竤鋐浤改宏,□改葵,□改聘,□改斑,壵改尧,□改勋,焱改炎,类似情况不胜枚举,兹略举一二,以告阅者,希披览时幸勿拘泥,着意参详可耳。
  谱载先正格言,族训家训谱例诸则,原日谱家所常有,现在族间亦不可无。赋性颖异者能遵守奉行。处世可为温恭义士,居官必能忠君爱民。至于生性愚顽者,经父兄举此训戒,久而久之亦可变化气节,保全身家,而不致惹祸生非,以贻先人羞。

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