历次修胡氏族谱序言分享

五修族谱原序

亲亲尊祖，敬宗收族，人道之大也。而祥世系，修谱牒又即亲亲尊祖敬宗收族之大者也。欣逢圣天子在上，薄海臣民沐仁育义之正化，罔弗甫然，肫然鹭一本之谊者。感发之机开，自上而爱敬之忱，根诸性也，然要必有谱以维系之。盖一父之子数传渐至於五服，又数传而渐至视若塗人，夫至视同宗如塗人，此意可忍言乎哉。善乎周礼小史党邦国之誌。唐以前属之官，宋以后家自为之。故家无乘者日萍寄零，而柳子厚亦云家谱五世一修，礼也。我族自始祖定斋公定族於兹，到今五百余岁矣。其间谱牒之修，肇自七世祖四海公续修之，其所系者断自始祖，未铺叙我定斋公以上江左离合派衍之绪。大底旧谱荡失，不可复追欤。抑亦陈振孙之言曰：古者论姓氏推其本同，后世论族氏识其本导。无庸远溯遥远。铺族氏耀门阀，使狄武襄齿冷是收族之严，即为敬宗之大意，盖深远矣。自兹以还，百余年来因循未究，我长伯敏修兢兢以续修为言，爱与合族集议，命侄炳和亲侄太芬，房孙如灿任编次校对缮写之劳乃得竣事。於今集卷十有二，其叙列之法沿袭旧登。由一世至十六世取胡字派分长二三四房，以十五世惇字派学，晓二公为五六两房，总计六房分支。其后各以次联属，而其派仍归诸一，此其间增例言祥书法辨昭穆，探访生卒葬向皆非苟然已也，抑又闻之族之盛否。微见一在祖墓，所以安体魄也；一在祠堂，所以妥先灵也；一在谱牒，所以联宗支也。我先世所莹吉穴，则灰浆而砖石关。祠则一修二修而三修之，规模宏敞矣。兹举家谱而续修之，俾坟墓之远近上下左右，祠之记言并登诸谱以垂不朽。是一举而三善悉备。然则谱文维系固如是之重大也。夫以数代旷怠，未行之典，子孙继承久而益众，而家门和洽，正属修谱盛际。寻源竞委无残缺之虞，其告厥成功也。毋亦祖宗灵爽默相夫然后至于斯欤。嗟乎！所徽见若此豈不盛哉。凡在后嗣共仰承我始祖定斋公遗泽，诗礼以世其家，则光大门闻者，将蔚然大有人起也。而亲亲尊祖，敬宗收族之意，后之视今亦犹今视昔，因并存其说於今之谱以验方来，后之嗣起者念文。

乾隆六十年二十三世嗣孙如灿仗芒氏撰

八修族谱原序

昔藉议数典忘祖士大夫讥之，谓夫子孙之於祖宗，祖宗之於子孙，一脉似续，原有息息相通之理，於此而忽忘，鸣乎！其不忘昔之人，以是被讥於当世，后世遂有郭崇韬拜汾阳之墓者。夫忘祖不可也。至指他人祖以为己祖，则亦与忘祖等抑又甚焉。大抵华胄遥遥文献若存若没，非有数千年历代之记载，谱牒完好其不足以徵仪於来叶宜也。由斯以后，我胡氏播迁兹土，盖有大幸焉。溯自胡公奶满以溢得姓以来，历周秦汉晋，六朝隋唐五代世无失德，保其故物，延及赵宋，文运昌明，遂有文定公康侯以《春秋传》起家。由崇安而避地荆湘。厥嗣有三，长致堂公，仲茆堂公，季五半公。経术节烈，彪炳千秋。我瑞麟公自元至大已西年间三至酸陵，徙居屈塘，卜迁丽村，实为我之始迁祖也。至十三世祖文德公后分东西二分，东为惇学公，西为惇晓惇晚二公，晚与学同堂与晓同胞耳。传至今世已三十，倘使世愈传而愈广，携来源流宗派遗失，无寻不几，无源可溯，竟使一脉流传而概视为秦越乎。去岁仲春鸠合宗人，商榷条例，议定编纂，公推余等数人分任其役。事关承先启后，义不容辞。乃将七修墨牒，后之生殁丁口，葬址山向，汇鼠成帙。鸣乎！神明之后，明德达人、夏乎远矣。始迁祖以前，则从源潮流，始迁祖以后则从流竞源，垂系齿録，朗若列眉。至於谱例家规於旧文未合者改之，于时事相关者增之，不得固旧例而背新章，亦不得徒誇新章而废旧例。祠图慕图一以纪先灵之楼所，一以纪先祖之灵骸。后之阅谱者孝弟之心油然以生。虽播迁万里，宛若一堂，旷隔百代，亲如晤对。敬宗收族之道，庶几在兹，非夫祖宗德泽之厚，有以庇荫我后人者，乌能及紫乎。事竣，因略缀诸言，以弁诸首。

八修族谱现序

盖闻根之深也木必茂，源之远也流必长，德之积也后必大。丁田集而族姓开，文化盛而谱牒作。我胡帝室之胄，出自虞舜氏之族。著于成周满公，肇之城公续之。秦汉以降，质公昭德于淮海，爱公衍教于苏湖。宋之中兴，而文定公著春秋正纲常，倡也。

我始迁祖瑞麟公乃文定公之后也。公生于宋之末，时期纲尽坠，大盗继起，小人任政，我公辄出避之，固自江南而湖南艘南以屈塘。丽村山虽高而不设之险，水虽狭而能流其清，窈而深廓其有容又当中州。公于是独善其身为子孙谋基业开族姓也。我族谱自麟公迁湘以来，历宗元明清及今六百余载，代传三十，墨谱七修，世系断尊麟公一脉流传，林林总总继继承承无间焉。麟公以前阙而未祥，盖以为吾族谱也。今乃梓谱，上溯胡公妫满一十九世，著氏之所自起也。次及允安城公凡五十传而至麟公焉，明系之所自出也。其於官爵谥号年代迁徙尤甚祥，悉此皆先圣诸经可考。先人手泽之，存旁搜远搅取之，仪而有微者非予虚溯也。抑亦补前谱之所未备，发前谱之所示发，不能想然置之。谱自七修而后，日月忽忽又越三十余载。其中生娶發葬之繁浩，礼俗政教之变更，有待於兴革建置者，不知凡几，若今不修后将何据。所以吾人于八修族谱批殷殷共矢，不敢缓也。复考前谱以 十五六世派分六房（即悖学支、惇晓支、惇晚公四房），尊小宗也，情也。而今八修则以十五世分为东西两分，由分定而后。房分庶几照穆不失其伦，世系不致于乱，重大宗也。不可以不更也，义也。余必湖其沿革，稽查搜访兴故，务遵遗编，益之，损之，补之，饰之，因时制宜，稍加笔削，谱之书法于是乎。谱告厥成功，仰荷先灵，欣感至极，盛哉。率以历代之文献而为杞宋之足徵（释义：依照历代文献有资料可证明）。后之视今亦犹今之视昔，不於斯谱有赖也乎。

注：恕（ji）然-没有牵挂，庶几-相近，差不多，昭穆-辈份排列

八修谱客序

吾宗之有丽村一支，盖自金元播荡之际，其原皆出于崇安。我始别祖文定公之胤，星散于潭醴一逞，各族其族盖又不止丽村一支。丽村之为族，初非有赫赫之伟名，而其人皆纯懿敦朴，其家政皆外举内修，世守其宗风一系则有大过人者。往余于邑得见其族风亭君，相与语正惬，寻谒其宗堂，一宿然未暇祥其谱牒之所由也。越二十余年，风亭与吾弟剑斋遂有议建总祠之计划。总之云者，总邑属之八大支，为祠以祀文定公，岁时奠献，雍"甫以会于一堂，甚盛业业也。祠既作矣，谱亦宜通。人事之推演，时局之喧，愿宏力细"，迁延至今又二十年。风亭捐馆而余亦老矣，于是藻滨、增龄、剑锣、镜澄等咨嗟有言。通谱姑，之异日，而吾五世旷修之墨牒鸟可一日缓，合族同志攘袂鼓舞，哀 稿白台"，不再年而谱成。余观其谱不炫耀虚文，不持擁故实。直系以为纲，雁行以为纬，谨严之意，亦犹是春秋家法也。人之为谱也，率皆自始迁以下分枝布叶，丽村厥谱则能自始迁以上溯之至姬周受姓。原原本本，朝代籍望名爵居徙三千年，明德达人，尾衔首取，历历如数贯珠。校视吾谱，有相入无相出者，不可谓勤且能哉。夫莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。谱之古者有江左袁谢之世谱，嗣乃有赵宋苏欧之家谱，彼皆自六朝五代分崩离析，不无华夷错居之感，既然有作拾援未为远也。我先人自姬周以来，更历十数朝代，转徙百数州郡，其遭逅世变为罢。若抱宗器洁寄成册，颠颠于道路，其动心恶性为奚。若今自胥宇兹土，鞠谋保居垂七百余年，未之有变也。抑不知优游乐利，扶老携幼，谁实遗之泽也。祖宗之精神系于血统，无或息之一时，况吾神明之胄，祖若宗粹。然理学名臣，为百世宗仰者乎。于戏是可以深长恩矣。是为序。

清戊子科举人文定公商菜山分