十二世孙步云《靳氏族谱》跋

续谱一事，步蓄心已久。奈蝟务纷集，未克如愿以偿。及庚申（1920年），觉年已花甲。光阴荏苒，时不我待，曷敢再缓其事。始作序、跋等文，并列传数篇，表先人之懿行，留子孙之纪念。谚云：人过留名。至辛酉（1921年)九月间，才克蒇其事，尚有未详细者。谱内某氏系某某之女、某女适某姓名或已字或未字，俟访查清楚，再续诸其后。步一生，存心憨厚，向不作损人利己之事；怨天尤人，步更不为，且遇事甘心吃亏，深观步与族人，岂非明证也哉？窃喜有志竟成，居然继志述事耳。

靳氏，自洪洞迁延四百载有余矣。自先伯祖父于道光初年创修族谱以来，迄今尚未续纂，若不及时修理，岂不废先大夫立谱之意也哉？谱序有云：“谱牒废，人家不知来处，虽至亲，恩亦薄。”诚哉。是言也。故家乘之不得不续，而又不敢不续。溯先大夫立谱之宗旨，并未注明某氏生某，以防子孙畛域之见，尽美矣，未尽善也。在步愚见，尚不如欧阳及崆峒皆祥所自岀，由亲而疏、由近而远，层次井丼，一目了然。佛经有云：“佛有佛派。”而家谱不亦当有派乎？自步之子，曰镐、曰钧、曰镕，俱以大金旁起首，内含系曾祖金字之嫡派；至孙振清、振沼命名，亦是内藏金生水之意，水生木、木生火、火生土，从此生生不巳。又以颍川荀叔生八子曰：俭、緄、靖、寿、汪、爽、肃、敷，此八人并有才名。时人语之曰：“荀氏八龙，慈明无双。”荀爽，字慈明。步欲以俭字作骨，以木字旁作胎，作胎者何？亦不外作派之意耳。缘八世祖系以木之旁命讳，但避八世祖尊讳而已，如遇緄、靖等字难以起名，不妨易‘诗礼传家’替代。至家训一节，不惟家乘宜载，即梓刻传世，亦属善举。然谱上现载不免太少。是以选择数条载于后；又以自作之诗亦录谱上，不免有‘狗尾续貂’之嫌耳。况靳氏向来单传甚多，读书之家除本支外，似乎无人，而於现今之时势而论，除步之余，责无旁贷。欲求一略通文理者，蓋亦戛戛乎难之。此步不得不续也。自道光元年族谱创修以来，亦凡百有余载，世系世次以及外亲，几无可考，此又不敢不续也。