白氏祀堂创建东西厢记
礼仪图云:天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庙制则门堂与室,而有东西两厢焉。盖室以藏主,堂以祀先,门以别内外,而东西两厢为议祀事之所,三代然也。想吾伯始祖讳时先,山西夏县小吕村人,元季任嵩明,因乱致仕,率三子东行,一居巩县石关村,一居河北温县王杨店,一居嵩东南新郑张殷店,卜茔东北隅,计地十余亩,数十年间塚墓续添,只有蔓草荒烟尔。素祖墓前始有碑碣,所以上七塚名讳失传也。虽鼎鼐其子,珮瑀琴豸骞宠其孙,臣滕樊其侄孙,而斯时人丁无多。北街能立祀堂犹未能修也。六世官五城兵马司者白笏,独出己资于村北创建祀堂,而土石砖瓦,弟荨助焉。遂修正殿三间,拜厦三间,临街房五间,正殿东西山小房各一间;捐钱效力虽出笏荨,而送主入庙,阖族悉至,新庙奕奕,真可以法天下以传后世矣。
后遭明季兵火之变,忽成灰烬,是可叹也!皇清定鼎,族人曰美质、曰尓猷、曰本、曰珫、曰芷、曰瑞、曰珽,约众重修,仅成正楹;又数年,族长曰应显,族人曰珏、曰永吉、曰大生、曰钺、曰绍璐,共谋整理正殿三间,临街歌舞楼一大间,东西两头小房各一间,庙几成矣。至于月台拜厦正殿后之寝室,心有余而力不足,犹预画图式,以俟后人。
又数年间,族人曰士杰、曰云鷺,劝众补修正殿前配以拜厦,兼以寝室、四壁,歌舞楼五间,古所谓丕显而丕承者,即此意也。巳后以舞楼逼近街路,族人曰幼舆、曰湜、曰云翔、曰礼泰,约族人移入五尺;易以三间善哉。但庙有门、堂与室,而无东西两厢,古制犹未备也。丁巳岁,族长曰福庆,与族人共议创修东西两厢,以后三代庙貌之制,令族人督工营造月余间,东厢告成;西厢俟后,甲戌岁族长保成命族人督工,续修月余间,西厢亦就。庶族人之议,祀事者宽然有余所矣。工竣问序於襄,刊诸幀珉,以垂不朽,襄不获辞,因述其巅末以誌,至于修造钱数,出于祭田,兹不赘。
前清儒学生员 赞襄撰文
前清儒 童 寅亮书丹
族长 保成
首事 同泰(监工) 如金 卷章 元禄 福顺 水乾
镜 (监工) 莲池 维清 蕴(生员) 金嶺
东寅 西庚 芝 官出 无忌 绍先 崇嶺
松林 兆树 重华(生员) 林山 成秀 海泉
赞襄(生员) 同庆 金儒 增禄 海山 金城
继先 明堂 寅宾 云鷺 寅亮 益清 学鑑
学儒(生员)
大中华民国二十三年岁次甲戌孟冬之月吉日 立
注解
①丕显 :大显。唐司空图《华帅许国公德政碑》:“皇帝中兴昌运,丕显耿光。
②丕承:很好地继承。旧谓帝王承天受命,常曰“丕承”。
③ 刊诸幀珉:雕刻于精美之石碑上。
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