安徽舒城班姓七次续修宗谱序

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  从谱史资料看，中国历代皇帝都是提倡修宗谱的，他们提倡宗法和家法统治，用来加强王法的统治。从前一人犯法，夷三族或灭九族。就是迫使宗族对其族众严加管事，使之不犯上作乱。到民国时代，修宗谱虽然沿袭其框式，但其意义都淡化了许多。基本上没有宗族户长对其族众，因参加什么党派进行干预了。这首先是国家的法律进步了。一人犯法不株连其亲属或宗族的原因。

   中国受过几千年的封建统治，人们的思想受到严重禁锢，得不到开化，就我们的先祖，把坟山坐向、清明祭扫，看得那么神圣，看得跟活人吃饭一样重要，这对受到共产党几十年教育的今人来说，真是大可不必了。但中国人的宗族观念，乡土观念是自古以来就形成了的，而且是根深蒂固的，如台湾同胞漂洋过海来大陆寻根访祖，明显的就是宗族观念，政府尚寄予同情。而我们世居此地的祖先，前谱载之甚详。60多年，再不续修，任其湮没遗忘，让后世人四出寻根访祖，我们这一代人是有愧于地下的，有些人只知道我们都是炎黄子孙，一句拢统话，但对自己的姓氏，只晓得父亲叫什么名字，至于祖父或祖父以上诸先祖就一概不知道，或者也不想知道，这从道义上讲，无论如何是说不过去的。

   其次，宗谱上还有许多宝贵的文史资料，去年电视机上就曾经把宋朝大文人范仲淹的家谱，放给观众们展视，并以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句教诲今人。今年五月十一日晚。安徽新闻又播放出包公墓园和包氏宗谱的大量镜头，并且说，几年来吸引了国内外八十万游客，这两次报道说明修宗谱不能与封建迷信等同视之。

   如我们班姓者，除人们所熟知的在汉朝有班彪、班固、班超、班昭和班勇祖孙三代之外，到明朝永乐年间，就出现过班开基其人。“开基字辉祖，性聪颖而嗜诗书，有膂力，善弓弹，明永乐二十一年西戎入寇，京师震骇，招贤赴征，公年十八，往京揭榜，领先锋印，往征西戎，大获全胜，还封平西将军；明正统八年，北狄犯境，公奉旨领兵北出，适西戎复反、上惧。公曰‘臣往北征，可诈传臣名，以讨西戎。’西戎闻公之命，果不战而平。加封护国大将军，赐莽袍一领，玉带一围，黄金千两，彩缎千匹。公侍朝40余年，守道不阿，中外赖之，年70致仕，上复赐衍庆堂，御笔亲书以褒美之。”公归，曾造御书楼。（遗址在今小河村）这些记载，总该不是我们的先祖，甘冒罪逆，而捏造出来的显贵吧。

   读谱还知道，我族原受班姓者“系出黄帝轩辕氏之孙，颛顼氏之苗裔，历五帝三王，始芉（音米）姓，熊姓也。继楚有鬥（音斗）班，从門班克黄起，更为班姓者。（列国志：有熊仪者即鬥若敖，若敖生鬥白比，白比生鬥谷于菟，即子文、谷于莬生鬥班，鬥班生鬥克黄）世居扶风（陕西）盛于关中，隆于汉唐，后因五代乱，而迁豫章。至宋因避辽金乱，迁至吴西饶州府”，“元末江西之民遭兵寇之乱，凋残殆尽，我祖乾元公兄弟四人徙居江北。公居长，次乾亨迁巢县，三乾利迁河州（是否和县）四乾真迁寿春。”亨、利、真三祖之后裔多少，我们不得而知了。“只我祖乾元公从江西瓦屑坝始迁舒城西乡王姥山西麓余四冲（班家畈）世居此地，经过200多年，人丁已有数千（似有夸张）至明末季寇贼蜂起，伤残过多，至清定鼎之初，我祖在舒城之传世者仅九人而已。”

   关于明末伤残过多，这段史实，跟舒城县志也是相吻合的。康熙年代，舒城县包括岳西县主簿以下在内，只有一万八千多人，可见那次战争何等残酷严重！此外，病疫是消耗人口又一大主因，我们晓天这个地方好多姓氏的先祖，都是从江西瓦屑坝迁来的，据说迁来人看到本地有些人家的床上有人骷髅，这说明元末这里发生过瘟疫。所以我们的一世祖乾元公于洪武七年（1374）从江西瓦屑坝迁来王姥山西麓时，得“插草为标”造田108石（648市亩）以后称为标业田是也。

   乾元公迁舒之后，在明清两朝因多种原因绝户的就有三百多户，其中志群志昂两房系先后绝户185。能够延续至今的，不过一百多人。

   班氏宗谱除老世系，“乾、开、志、时、子、朝、尚、天”八世。（详见）：

   第二卷乾元开基，志群公至天福，天信公

   第三卷志标公至天德公

   第八卷志桂公至天录公

   第九卷天龄公

   第十卷志瑶公至天成公

   第十一卷大健公

   第十六卷开贤志昂公至天赐公）为明朝所传留外，于清乾隆4年（1739）有从谏（则圣）、从颐（济川）二公考核残篇，访问遗老，查阅碑志，纂辑宗谱稿，至乾隆18年（1753）复由二公为首，经过校正增补，刊刻之，是为第一次修宗谱，乾隆53年（1788）有启源、启在、正华、正必、正造诸公为首修第二次宗谱，道光6年（1826）有启机、国庠、国眷诸公为首修第三次宗谱。同治4年（1865）有国庆公为首修第四次宗谱；光绪21年（1895）有贤哲、德玉父子为首修第五次宗谱；民国14年（1925）有思贤、荫侨二公为首修第六次宗谱。自此之后已66年未修了。在这66年中，中国发生过南北战争、抗日战争、国共战争，社会不得安定。新中国成立后，全中国人民都从事社会主义建设，其中经过大跃进、人民公社、文化大革命，修宗谱被视为封建迷信活动，谁也不敢倡导修宗谱，只是近几年来稍微宽松了一些，有些姓氏乘隙修了宗谱。而我们是起步较晚了。

   我们这次修宗谱，完全凭参与其事者一股热情，做义务贡献，只有极少几个人，因误工较多，给予适当补贴。经领导组决定：一、经费问题。每男丁收费5元，每女人收费2元。（平均3.50元，跟其他姓氏相比为最低）

二、收养异姓或招婿添孙者，愿意姓班，同样收费登记，不与计划生育相抵触。三、虽然姓班，不愿登记付费者，不勉强。四、宗谱印成之后，40套按房系结合地区人口情况发给，此外20套定价20元，满足分散居住户须要。领导组还委派大林、代兴收费登记，在收费登记过程中，全族老少都热诚拥护，赞助其事。

   我们的老谱为欧式的（欧阳修）从上至下往后排列。上部分辈份高，人口省，后面尽是空白页，浪费纸张，又不利查商，且前人修谱，把许多无传户，都是刊刻于下一次的新谱，以为不如此，就是湮没祖宗，是大大的不孝。我的认识则不然，如果是上千年历史的姓氏，每次修谱都是把无传名照抄，那就无处存放了，所以我未遵祖制把老谱做了全面整理，对其中占三分之二版面的绝户，用某某无传，某某传到多少代后无传，一笔解决。把需要沿袭下来的户，以先长后次为原则整理成册，便于参考登记衔接，然后再整理成完整的新谱稿，按户编上目录，注明页次，再从谱壳上注明到乾元公的顺序，就是根根线通乾元公一目了然。

   开贤公的后代，绝户太多。单启字辈的30人，就有29户无传，现在贤洋、贤临两房系几十口人均为启岁公的后裔。其老谱上互相过继，过来过去，最终还是绝户。有的未绝户，成为绝户；有的真绝户，成为未绝户，形成了混乱。对此，我来了个“还原”办法，从上往下追根求源，未绝户就延续下来，真绝户的就让其绝户了。这样就比较清晰了。

   至于坟山，只注明坐落何处就行了。由于一些青年人上坟意识的淡化，今后还有许多坟，自然就遗忘，自然成为无主坟了。为了对这些无主坟寄托哀思，各房下在清明上坟时做一下公祭，是适宜的。

   1951年土地改革时，宣布祠堂庙宇为国有。我们坐落在班家畈的祠堂“衍庆堂”就作为小学校之用。祖先牌位，除一世祖夫妇为班大同家所保管外，其余均没有保存了。二世祖开基公为明朝护国大将军，有座檀香木雕像，到文化大革命破四旧时（1967）遭斧毁了。将军墓有块石碑在1959年修大河村罗冲水库做了涵盖之用。到1987年有高进、世谱、代发，三人为首在户下集资一千多元重刻了碑志，对坟墓亦用了水泥做整修。

   从老谱上看，我们在清朝中、前期跟原籍陕西仍有联系，因为有40多人先后迁到陕西去了。迁到其他地方如江苏、江西、江南、湖北、湖南等地均有之。

   最近几十年内，迁往外地居住或工作的，在重庆、在西安、在新疆、在湖北，在本省合肥、六安、淮南、铜陵、休宁、滁县、全椒、蚌埠、安庆、岳西、霍山，在其他地方者亦复不少。我们这次修谱，令其亲属与之联系，尽量做到不致遗漏。

   最近几十年内参加工作的，在党政军界，在文化教育、科技卫生事业和厂矿单位者不下数百人，其中有些人有较高的职位和较高的文凭，我们不一一列举了。因为要合时代朝流。

   我们这次修谱，也有几个人，自以为思想进步，实则为一二十元钱，而自愿脱离祖宗者，令人惋惜。对此，只能望吾族后起之秀，在二十一世纪三十年代（2030年），在时代许可的情况下，组织第八次修宗谱时，对其要求重入祖宗的后裔登记入谱了。

   我们这次修宗谱，是领导组根据族众愿望，下了大决心的，因为66年未修了，有若干人已不知道祖父母是谁了。这对我们有旧思想的几个人来说，实在于心不安。可是我们在登记过程中，适逢国家在六、七月份，遭受了百年未见的大水灾。其中安徽、江苏、河南属特大水灾。国际、国内和港澳、台均给了大量援助。幸好，我们舒城县尚是轻灾区，所以我们本着节约为原则，仍完成了我们的“历史任务”，没有半途而废。

   我们这次编撰的新谱共分为16卷

   第一卷……谱序将军传列墓碑文名人诗歌赞等

   第二卷……乾元开基志群公支下各房系

   第三卷……志标公支下天德从善新性新情公两房系

   第四卷……志标公支下天德从政新肇新日及启学公房系

   第五卷……志标公支下天德从政新刚启珠公房系

   第六卷……志标公支下天德从政新刚启佩公房系

   第七卷……志标公支下天德从盛从斗从谏公各房系

   第八卷……志桂公支下天录公各房系

   第九卷……志桂公支下天龄公各房系

   第十卷……志瑶公支下至天成公各房系

   第十一卷……志瑶公支下新荣启凤公房系

   第十二卷……志瑶公支下新荣启凤国宝公房系

   第十三卷……志瑶公支下新荣启呜公房系

   第十四卷……志瑶公支下新荣启祥公房系

   第十五卷……志瑶公支下新荣启麟公房系

   第十六卷……开贤公支下至国源公房系

   选出此前历次修谱时所做的具有代表性的谱序，及名人诗歌赞传若干篇，加注标点符号刊刻于新谱，使后世对吾祖先的概况和历次修谱的过程，有所了解，其中国庆公的“纂辑源流序”和涂宗瀛朗轩氏的“清处士班公国庆先生传略”，不可不读。

   对一般的赞传序，家规家训，土地契书，坟山图等，因不合时宜，就不转载于新谱了。这次修谱的领导机构，也未用户尊、户长、祠证等名称，而称领导小组。在进行过程中，其成员都能认真负责，还有许多人，协助收费登记，做了义务贡献我对之表示敬意，是为序。

   十八世·大伍（曙初）

一九九一年十二月二十日