锦秋文谱分享新郑白氏祠堂创建扩建概况



一、【明中期白笏创建祠堂

有地一块,一亩有余。前笏独出己貲,若木石砖瓦,蕁则帮焉。遂使正殿三间,临街房五间,正殿东西二山两小间,及庙前月台,俱焕然一新。捐钱效力,虽出笏蕁,而送主入庙,阖族悉至。

后因明季兵火之变,忽成灰烬。迨前清定鼎,美质、尔猷、应天等,复约族立会,筹资重修,数年而功未成。本與珫、芷、珽、瑞五人,并劝族众,仅成正楹,力仍不足。后数年,本、珏、应显、奉官祖命,约束族众,各殚心力,整理正殿,临街东西头小房各两间,门楼上歌舞楼一大间。至于月台上拜殿,东山西山两小房,正殿后寝室等,心有余力不足,预画图式,一俟后人。

两边院墙,係作谋指界,并非旧基,及于世臣言其故,世臣情愿取直,其世勋、焕彩、世望亦无异言,此系义举,故详载于谱以示后人。

二、【丁巳年重修白氏祠堂记】

丁巳之秋,七月既望,族长白大礼,命族孙□□重修祠堂。奉命会族众於祠堂,以谋重修。佥(音qian,义:全部、都、皆。)曰:“此孝思也”。恭敬从命,遂鸠工庇材,未数月更新改观,工竣,族长命予纪其事。

予思人本乎祖,犹万物本乎天也,过坵墟而哀,抚桑梓而敬。奉手泽而痛,人气感通,一本固也。重修孝思,岂不重哉。考王制,庶人祭於寝,祭法,庶士庶人无庙。夫无庙立庙误已。无庙重修,一误再误也。予尝诵叔心胡氏辨云:古者庶人田庐,皆受於上,立庙无所,故云无庙。今自为恒产,初无限制,割田奉先,推财立庙,孝思之诚,不容自己情以义起也。

昔者程子祀始祖,朱子疑其僭,后仍著为章句以传,欲以孝思教世,使人皆知重一本而敦九族也。且宪典所垂,不及立庙,圣天子通欲类情,以孝治天下,使人人得自尽孝思焉。

尔白氏自明迁新,已立祠堂,越今十余世。自素祖下,书香绵延,数掇巍科者,大抵皆凛手泽而思勿替也。务农桑,勤耕稼,大抵皆守桑梓而惧或失也。且尊卑长幼,远近厚薄,有伦有序者,又皆守忠孝之遗,重邱墟而崇遗本也。

今当重修,复加振励,自兹以往,由十余世,以至于无穷,俱可知矣。是不惟默符前贤之望,亦且仰答圣天子以孝治天下之至意。诗曰:永言孝思,孝思维则。又曰:孝子不匮,永锡尔类。以此物此也,夫是为记。

三、【重修祖先祠碑记】①

古者,宫室未营,先立祠堂,重祭奠也。盖有天地而后有万物,有祖宗而后又子孙。其理之大小不同,而其归根推本则一也。由小宗之法推之,则一门各有一庙;有大宗之法推之,则合族共有一庙。此亦犹物之类聚群分,虽有不同而究其本源,则共一天地也。有宋范文正公深体此意,制义田数百亩。宗祖之贫乏恩例俸赐均及宗亲,其行纯仁,克承前志而绍述之,是以名重一时,芳流后世,为其知有本也。今虽不能及,岂可忽视祖庙而不修,视同宗若路人乎!吾始祖讳时先,原籍山西解州夏县小李村,其故居也。以学行显仕于嵩明州,遭元季之乱,率三子入河南,其一居巩县石关村;其一、居温县王羊店。而我祖则卜居于此焉。想其时瓜瓞绵绵②,由小渐大,祖庙之制未之暇立。自官五城兵马司者起③,始为倡首创立庙制;而流寇④猖獗,后为损毁。国朝⑤定鼎人口口居有兄弟五人:曰本,曰芷,曰瑞,曰琴,曰珫。于康熙三十九年重整旧制,大庙告成,而门楼左右两房,猶有也。兹有族长曰应显,曰旺,曰本,生员曰永吉,曰銊,曰大生,曰绍璐,聚族而谋,各出资财。自康熙五十九年四月鸠工,不数月口口庙,庙圜暖阁与大门楼左右两房焕然一新焉!噫!庙成矣,岂依四时之祭,尊祖敬宗而已哉!亦所以联合族之人,使之尊卑有等,少长有序,笃恩谊,明礼让也!入是庙口其共体口意。

大清康熙⑥五十九年七月十五日立

注释:

1、此碑记为新郑市辛店白氏«重修祖先祠碑记»。据载:先祠始建于康熙三十九年,后又续建于康熙五十九年,竣工。此碑刻同温县白庄«碑记»相符。原碑刻存新郑市辛店镇“白居易纪念馆”(白氏宗祠)正殿东山墙壁。

2、瓜瓞绵绵:(瓞die音谍)比喻子孙昌盛繁荣。

3、自官五城兵马司者起:【官五城兵马司者】为辛店六世祖白笏。白笏首倡创建辛店白氏宗祠。(原石关白氏宗鉴解释有误)

4、流寇:指明末李自成领导的农民起义。起义军提出均田免粮的政治主张,队伍到百万人,成为当时农民战争的主力军。

5、国朝指清朝(公元1616——1912年)满清人爱新觉罗努尔哈赤所建。初名后金,公元1636年改为请,公元1644年入关,定都北京。

6、康熙:清圣祖(爱就新罗.玄烨)年号(公元1662——1722年)在位六十一年。康熙三十九年为(公元1700年)庚辰。康熙五十九年为(公元1720年)庚子。


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