关于岭下是汀漳阅氏祖基的考证

关于岭下是汀漳阅氏祖基的考证

南宋我族定居龙岩城后，四代簪缨，我族被尊称阙半城，当时，龙岩城望族有阙、翁、石、连、江五姓，加上另十三姓立十八堂，公推邳州堂执岩城乡绅之牛耳。阙家官府造于今龙岩二中之侧。据称“龙岩风水，以‘一州二地’为首，一州是指龙岩州城城址，二地是指阙家青草盂铺天盖地宝穴。”明、清之际，龙岩望族不少人觊觎青草盂文山公坟，如乾隆初石登第处心积虑，制造伪契，勾结官府，企图侵吞文山公坟，引起诉讼，在汀漳我族十一户联合诉胜之后，将文山公坟更修，明清之际坟前立华表二十余支。该坟岩人视若神灵，附近百姓常因求医祈吉，拜祭于坟，传说甚为灵验。

友庆公鉴于城居家族不利子孙繁衍的历史规律，积极在农村寻觅风水宝地的村庄。宣义公在宋孝宗淳熙（1174—1189）年间，购得丰田岭下，遂将家眷离城居乡，开我族入闽后乡居之始。

庚申（1260）岩城忠谏之戮时，城中黑夜飞马至岭下告急，文兴与诸弟因而幸免于难。故文字辈祖公婴幼少年期均在岭下居过。当漳州庚辰（1280）双节之殉后，家人抱一郎公仍回居岭下。及一郎公弱冠，考虑到利于管理太平里大片祖业，始在高坑建大圆寨，图分基于高坑。这些历史事实在明万历四十二年（1614）三堡明轩公所撰《更修长流宣义公坟》留文中有明确的记载，文曰：“至宣义公始上金山岭下居住，溯先代之盛也”。故友庆公妣叶恭人及宣义公考妣坟均在离岭下很近的长流，亦可为我族南宋已肇基岭下的佐证。

为什么宣义公选基于岭下？带着这个问题，访问了岭下父老，悉先祖肇基岭下的理由有三。

一、岭下是稀有的风水宝地。

先祖相信风水，认为岭下坐落于群山环抱之中“林木茂密，满目青苍，且危峰陡岭，四周层峦阵列，东旗山、西鼓岭，中矗玉印峰。称玉印镇中，旗鼓助阵之势。”龙脉远自龙岩白土东坑、大水坑，达分水凹，矗于称高山之巅，旋以巨蟒之势向下奔腾而达田地东片山，龙势迁回起伏，蜿蜒曲折，直抵岭下结成龙穴。其气势之博大宏伟，令历代地理名师所叹赏。岭下阙家祠前水分二支，西水自营坑流河树下抵西坑穿蔡坑，自祠北迥于祠前向东流，与来自东坑西流之水集汇于祠前之右前侧，转一个大绕角从铜锣坪出口。祠称鲤鱼上滩（或鲤跳龙门）形。祠前有龟蛇两山对列，配左侧之虾山，史称鱼、龟、虾三友戏蛇。水口之北是虎山，南为象山，加上沿溪雄狮形，奇石阵列，称“狮、虎、象镇守水口。”这是先祖择基岭下的主因。

二、在公元769—995年的二百余年间，上杭场的场治设于下堡（今湖雷镇老街），唐宋之际，由下堡通漳州的驿道，是经抚市、龙潭而穿岭下接龙漳大骚道，南宋时，虽上杭县城不在下堡，但溪南、胜运、丰田、太平等里往漳厦均通过岭下，岭下虽在群山之中，但交通方便，信息灵通，加上龙岩城内经适中至岭下飞马只用一个时辰可到达，这是肇基岭下的第二原因。

三、我族居龙岩后历年置产，多在丰田、太平两里，肇基岭下，也便于管理坐落两里的产业。

今永定境的各大姓中，阙姓是南宋开基于岭下的，故是较早定居永定县的大姓之一。岭下十八间起脚，高五层的土楼龙兴楼，是南宋所建，应是今全县留存最古老楼房之一。1984年永定县县志办姜日连同志，专程到岭下收集关于出草王和阙家在南宋时的肇基史，惜因事前岭下梓叔准备不够，因有些资料保存在增瑞，故不能作较详尽的介绍。