长葛市志中记载的民情民俗

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长葛市志中记载的民情民俗

第一章民族

第一节民族分布

1982年长葛分布有汉、回、满、壮、蒙古、苗、彝、藏、侗、白、维吾尔等11个民族。1990年分布有24个民族，增加了土家、拉祜、纳西、布依、傣、佤、瑶、哈尼、高山、普米、羌、黎、哈萨克等13个民族。2000年分布有25个民族，增加了朝鲜、俄罗斯、水、土、仫佬、塔吉克等6个民族，减少了黎、羌、白、普米、哈萨克等5个民族。

【汉族】为境内原居民族，遍布全市各乡镇、办事处。

【回族】多于明末清初从郑州、洛阳、山西、河北等地迁入，清末及中华民国初年又从许昌、禹县、临颍等地迁入，在长葛少数民族人口中占绝对多数。主要聚居在后河镇白寨村、小辛庄村，南席镇教门庄村，石固镇岗河村、南寨西街村，建设路办事处岗刘居委会及城区，其中白寨村、小辛庄村、教门庄村人口都在千人以上。

【维吾尔族】长葛维吾尔族人口2000年为469人，多为翦姓，主要聚居在老城镇尹家堂村，由湖南省桃源县维吾尔族翦氏迁徙而来。其注册登记的民族成分曾为汉族，后恢复维吾尔族。

1999年11月15日许昌市人民政府联席办公会议纪要载：（1）长葛市老城镇尹家堂村翦氏自1980年10月开始寻根问祖，认为自己是湖南省桃源县维吾尔族翦氏的后裔，迫切要求恢复其民族成分。（2）1988年12月公安部门在办理农村居民户口时已将当时翦姓372人的民族成分由汉族更改为维吾尔族。1990年第四次全国人口普查，长葛已将翦氏作为维吾尔族更改上报，许昌市人口普查也把其统计为维吾尔族并上报。根据国家民委民政字〔1981〕601号文件和〔1986〕37号文件精神，长葛翦氏为维吾尔族的民族成分问题，在1990年以前已既成事实。（3）为查清翦氏的由来，长葛市委、市政府组成调查组赴湖南省桃源县枫树维回乡进行实地调查，认定长葛翦氏是桃源县翦氏的分支。（4）会议决定：同意长葛市人民政府《关于确认长葛翦氏维吾尔族民族成分的请示》，承认现实，维持现状，对1990年以前公安、统计部门注册登记的维吾尔族民族成分予以认可。

【其他】藏、满、壮、苗等少数民族成分人员，多为因经商、工作、婚姻等关系迁入，大部分与其他民族混居。

第二节少数民族状况

【政治状况】长葛境内各民族政治上一律平等，生活上和谐相处。2000年，在全市人大代表中少数民族代表5人，在政协委员中少数民族委员9人，均高于少数民族在全市总人口中所占比例；另有许昌市人大代表4人，许昌市政协委员3人。2000年，全市有少数民族干部19人，其中科级干部6人（回族5人）。

【经济状况】主要从事制革、卫生陶瓷、机械加工、高压电瓷、饮食服务、种植养殖、商贸、运输等行业。2000年底，长葛民族企业430家，年产值38亿元。其中，后河镇小辛庄村经济成就突出。该村以一条老式隧道窑起步，发展成为全省数得着的卫生陶瓷生产企业，之后又建立长新工贸有限公司，辖卫生陶瓷厂、清真食品厂、机械厂、高压电瓷厂等4家集体企业，资产13亿元，年产值15亿元；农业实现机械化，实行统耕、统种、统管、统收，费用全部由集体承担等，先后被河南省、许昌市授予“小康村”、“中州新村”、“河南省明星村”等荣誉称号。后河镇白寨村则是一个典型的以发展个体经济为主的民族村，全村3000多人，家家户户从事制革、皮革服装、机械加工等。1999年组建白寨穆斯林皮革公司，采用“公司+农户”模式，2000年底社会总产值超亿元，人均纯收入近4000元。

白寨工业园区【文化状况】2000年，长葛有回民中学1所、回民小学3所，在校学生1800名。各民族村都设有卫生所。后河镇白寨村、小辛庄村建有功能齐全的文化大院，组建有戏曲队。小辛庄村常在周六晚上举办戏迷擂台比赛；白寨村有自己的篮球队，每年上半年都举行白寨村篮球友谊赛，至2000年已举办四届。

【风俗习惯】回族在饮食、起居、婚姻、丧葬等方面有自己的民族风俗习惯。在饮食上以面、米为主，吃牛、羊等反刍动物，但必须由阿訇或遵守拜功的人宰杀放血后方才食用。忌食自死动物及一切动物血液，忌食猪、狗、驴、骡、马等不反刍动物。回民婚姻多在本族间联姻，结婚日须请阿訇主持证婚。丧葬按照回民的习惯和经典规定，实行土葬，不论贫富贵贱、男女老幼，死者尸体在家停放不过3天。

回族有三大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。开斋节亦称大尔代节（伊斯兰教历的10月1日），节前一月为封斋时间，过节时，男女沐浴盛装，到清真寺参加礼拜。古尔邦节，亦称宰牲节（伊斯兰教历12月10日），旧时需一人宰一羊、七人宰一牛自食或馈赠亲友。近年长葛回民多对份购牛宰食，阿訇将牛宰后，牛皮归寺，牛肉分食，欢度节日。圣纪节，即穆罕默德诞辰纪念日（伊斯兰教历3月12日）。

第二章宗教

长葛有基督教、伊斯兰教、佛教、道教、天主教五种宗教，2000年信教人数18万多人。其中，基督教7310人，伊斯兰教8320人，佛教2200人，道教370人，天主教80多人。共有开放宗教活动场所57处,其中基督教活动堂点49处，伊斯兰教清真寺7坊，佛教场所1处。道教、天主教尚没有开放活动场所。

长葛建有伊斯兰教协会、基督教协会、基督教“三自”爱国运动委员会等爱国宗教团体组织。16个乡（镇）、办事处有宗教工作领导组，57个宗教活动场所所在行政村有村宗教工作管理小组。

1995年后，宗教部门采取以会代训形式累计培训2000多人次，印发宗教政策、法规宣传资料13000多份，出板报专栏16期，先后召开座谈会、表先会30余次，多形式、多渠道开展宣传教育活动，党的宗教政策和国家法律法规不断深入人心。1998年，在宗教活动场所内开展“学政策、学法规、促管理、促稳定”活动。2000年组织开展“文明宗教活动场所”评比表彰活动。帮助爱国宗教团体选送人员到神学院校深造，培养讲道人员，1995年至2000年，培养神学生5名，并使一批政治思想进步、有学识、有造诣、有能力、热心教会工作的年轻信徒走上宗教领导岗位。

宗教活动场所每年的第一季度实行年检，目的在于促使各宗教活动场所管理组织依法加强自身管理，完善规章制度，保证宗教活动按章办事。

第一节基督教

和尚桥桥北基督教堂1995年后，基督教在长葛发展较快，2000年有基督教信徒7310人，遍及各个行政村。开放基督教活动堂点49处，神职人员中有牧师1人、长老3人。

基督教派别很多。长葛基督教派别原来只有信义会、浸礼会。1996年后，又出现真耶稣教派。真耶稣教派信徒主要分布在市区长社路、东岳庄村、赵庄村一带，人数多时150多人，2000年有60多人。

市基督教协会、基督教“三自”爱国运动委员会（简称基督教“两会”）成立于1983年。1995年，基督教“两会”召开第三次代表会议，胡全增长老任“两会”会长（主任），“两会”委员17人。每年第一季度举办义工培训班，对宗教场所负责人及信徒代表进行集中培训，累计举办培训班9期，培训1500多人次。

第二节伊斯兰教

回族、维吾尔族信仰伊斯兰教，属全民族信仰。伊斯兰教的基本信条是：信仰安拉为宇宙独一无二的神，穆罕默德是安拉的使者，这是穆益民街西端伊甸苑清真寺斯林全部信仰的核心。回族宗教学者把这个信条编为十六字诀，称为“清真言”，即“万物非主，唯有真主，穆罕默德，真主使者”。伊斯兰教规定信徒必须遵行五项功课，即念（时常念诵“清真言”）、礼（面向麦加一天做五次礼拜，每礼拜五到清真寺参加聚礼）、斋（一年封一个月的斋）、课（按财产比例交纳天课）、朝（有条件的一生至少去麦加朝觐一次）。

清真寺是伊斯兰教进行宗教活动和办理宗教事务的场所，全市共有7坊清真寺，分别是白寨清真寺、小辛庄清真寺、教门庄清真寺、岗河清真寺、岗刘清真寺、石固南寨西街清真寺、市区伊甸苑清真寺。市区清真寺建于1996年，起初设在伊甸苑回民小区居民楼上，后又在小区西征地重建。全市共有阿訇8人、海里凡20多人。

伊斯兰教协会成立于1991年，会长潘家修。协会发挥政府联系信教群众的桥梁作用，带领穆斯林群众坚持走爱国爱教、团结进步的道路，加强对清真寺管理，特别是在加强民族团结、维护社会稳定、组织和引导广大穆斯林群众发挥自身优势、加快民族地区经济建设等方面做了大量工作。

第三节佛教道教天主教

佛教：在长葛流传已久，佛教遗址有数十处，只有铁佛寺等少数几个佛教场所保存尚好，佛教信徒前往烧香拜佛者不断。2000年8月，经批准，铁佛寺登记开放。铁佛寺位于官亭乡官亭村，占地面积38610平方米。2000年底，铁佛寺已建起山门，寺内有高达3米、重达5吨的释迦牟尼铁佛，投资近百万元新建的5间大雄宝殿矗立在寺中央，铁佛殿堂等其他大型建筑也正在筹建中。

道教：长葛道教信徒约有370人，道教遗址有数十处，都已破败不堪，没有开放道教活动场所。

天主教：长葛有天主教信徒80多人，主要分布在官亭乡李良店村、大孟村、老城镇东关村、双庙村以及市区等。由于人数少，比较分散，没有开放天主教活动场所。

表6-12000年长葛境内基督教、伊斯兰教、佛教活动场所

乡（镇）、

办事处场所名称乡（镇）、

办事处场所名称和尚桥镇基督教于井活动点基督教常庄活动点基督教岗杨活动点基督教太平活动点基督教辛李活动点市区基督教堂老城镇基督教西关教堂基督教台庙活动点石象乡基督教坡李王活动点基督教古佛寺活动点增福庙乡基督教北张庄活动点基督教张庄活动点坡胡镇基督教王庄活动点基督教苏楼活动点基督教西刘活动点基督教坡东活动点大周镇基督教和尚杨活动点基督教石桥李活动点基督教席庄活动点基督教大周活动点董村镇基督教十里铺活动点基督教李河口活动点基督教内官孙活动点长社路办事处基督教赵庄活动点市区伊甸苑清真寺金桥路办事处基督教桥北活动点基督教湾张活动点长兴路办事处基督教楚寨活动点建设路办事处岗刘清真寺后河镇基督教榆林活动点基督教王买活动点基督教烧盆宋活动点白寨清真寺小辛庄清真寺基督教后河活动点南席镇基督教杜庄活动点基督教曹碾头活动点基督教胡街活动点基督教李庄活动点基督教贾庄活动点教门庄清真寺古桥乡基督教史庄活动点基督教谢庄活动点基督教范庄活动点石固镇基督教南石固活动点基督教朝阳活动点基督教中岳店活动点基督教乔庄活动点基督教合寨李活动点石固清真寺岗河清真寺官亭乡基督教周庄活动点基督教岗胡活动点基督教杨树岗活动点基督教李良店活动点基督教大孟活动点铁佛寺

第三章姓氏

长葛居民姓氏，历史上发生很大变化。如东汉末年长社望族钟氏，多于两晋、南北朝时南迁，现今长葛钟氏户数已经很少，其中一部分还是明末朱姓所改。与之相反，不少姓氏则繁衍生息成大族。2000年全市共有206姓，除表列185姓外，尚有查考不清的买、靖、添、忻、背、教等21姓。

表6-2长葛居民姓氏、聚居点及其来源

姓氏聚居点姓氏来源张各乡镇均有晋有解张，字张候，后代以张为姓。李各乡镇均有皋陶为尧大理，以官命族为理氏，理李字古通，后代遂姓李。王各乡镇均有舜之后，王子比干之后、文王第十五子毕公之后，均王姓。赵各乡镇均有周穆王封造父于赵，后代以国为氏。朱各乡镇均有高阳氏颛顼后裔曹挟封于邾，其后去邑为姓。黄各乡镇均有陆终氏后裔封于黄，后代以国为姓。又，古桥黄岗黄姓，元末由山东迁入，大周闽兵黄村黄姓，为康熙年间郑克爽部福建籍黄姓落户。郭各乡镇均有周武王封文王弟虢叔于虢，虢郭同音，后代以郭为姓。贾各乡镇均有周康王封唐叔虞少子公明于贾，后代以国为姓。刘各乡镇均有陶唐氏后裔受封于刘，后代以刘为姓。杨各乡镇均有晋唐叔之支裔，食邑于杨，因以为姓。陈各乡镇均有周封舜后妫满于陈，后代以国为姓。东汉时陈姓为长社望族。孙各乡镇均有卫武公子惠孙的后代，以孙为姓。马各乡镇均有伯益后裔。赵王子奢封马服君，后代以马为姓。丁后河丁庄、大周丁庄、石象丁庄齐太公子伋谥丁公，后代以丁为姓。刁后河白寨、石固貂勃之后姓貂，貂刁同声。本县回族有此姓。火南席教门庄火济从诸葛亮南征孟获有功，封罗甸国王，后代以火为姓，本县回族有此姓。于后河于楼、南席方于、侯张周武王第三子邘叔，后代去邑为姓。万坡胡晋伯万之后，孟子弟子万章之后均以万为姓。牛和尚桥牛庄、增福庙牛堂宋微子后裔，司寇牛父的子孙以牛为姓。

续表1姓氏聚居点姓氏来源胥建设办胥庄、金桥办桥北赫胥氏之后，以胥为姓。崔增福庙崔庄、金桥办桥北齐丁公伋子食采于崔，因以为姓。贺建设办贺庄本为庆氏，齐公族庆封之后，汉时避安帝父讳改为贺氏。毛和尚桥毛庄，南席毛庄，老城毛庄、大赵庄周武王母弟毛公后以毛为姓。邓大周、小谢庄殷武丁封叔父为邓侯，后代因以为姓。孔后河山孔商汤字天乙，后代以子加乙，始为孔氏。又宋孔父嘉之后，郑孔张之后，卫孔悝之后，均姓孔。尹老城尹家堂、南席尹庄少昊之子般封尹城，后以为氏。又，师尹，三公官，其后以官为氏秦和尚桥秦庄、南席尹庄伯益之后封于秦，后代以秦为氏。常和尚桥常庄、石象常庄卫康叔支孙食采于常，因以为氏。石古桥石庄卫大夫石碏之后以石为氏。任和尚桥任庄黄帝少子受封于任，以国为氏。关和尚桥关庄、老城关庄、官亭冢杨夏臣关龙逢之后，一说关尹喜之后，以关为姓。段和尚桥段庄、增福庙段黄庄段干木之后，一云黄叔段之后，以段为姓。车董村车庄、石象车庄汉丞相田千秋，以年老得乘车出入省中，时谓车丞相，因以为姓。高各乡镇均有齐太公后食采于高，因以为氏。蔡石象蔡寨、官亭蔡庄周文王子叔度封蔡，后因以为氏。周官亭周庄、古桥固贤、石象斧头周平王少子烈封于汝，人谓周家。又北魏贺鲁氏改为周氏。范各乡镇均有晋大夫随会食采于范，因称范氏。苑古桥苑店殷武丁子文封苑侯，后因以为氏。樊和尚桥樊楼虞仲支孙仲山甫封于樊，因以为氏。蒋和尚桥蒋庄、老城前白周公子伯龄封于蒋，因以为氏。葛大周葛庄、城关韩庄葛天氏之后，殷代葛伯之后，均以葛为氏。慕市区慕容氏之后有的从简，以慕为氏。蔺市区韩康仕赵食采于蔺，因以为氏。许和尚桥许庄、坡胡拐河杨一说伯夷裔孙文叔封于许，一说周封炎帝后于许，其后以国为姓。海后河白寨、城关岗刘卫灵公臣海春之后，长葛回族有此姓。田和尚桥、增福庙、石象等乡镇陈公子完奔齐，后称田氏。续表2姓氏聚居点姓氏来源苏坡胡苏楼、南席苏庄、和尚桥苏菜园祝融后昆吾之子封于苏，因以为氏。晁和尚桥辛庄周景王子朝之后，以朝为姓，后改为晁。韩和尚桥韩庄、大周韩庙唐叔虞之后、晋穆侯孙万食采于韩，后以为氏。时散居县西各乡镇楚大夫申叔时之后，以时为姓。栾和尚桥栾庄晋靖侯孙栾宾食采于栾，因以为氏。陆老城陆营齐宣王少子通，食采陆乡，因以为氏。又北魏布鲁骨氏改为陆氏。吴长社办吴庄、古桥吴庄、大周后吴泰伯始封于吴、其后因以为氏。岳长社办杨寨、岳楼、岳庄，长兴办坡岳或言四岳之后。长葛岳姓据传为宋岳飞子岳霖后裔。金金桥办金庄少昊金天氏之后以金为氏，又汉武帝赐休屠王子日磾金姓。谢大周、古桥、和尚桥等乡镇周宣王时申伯作邑于谢，后以谢为氏。訾和尚桥镇于井帝喾妃訾陬氏后，以訾为氏，今多写作支。詹石固镇虞封黄帝后得詹者为詹氏。又周宣王支子封詹侯，遂姓詹。乔石固乔庄、增福庙乔黄系出姬姓，本桥氏，后去木为乔。宋各乡镇均有周武王封微子于宋，后以国为氏。闫南席闫寨、后河闫楼、官亭桂庄周武王封太伯曾孙仲奕于闫乡，因以为氏。一云，晋闫邑大夫以邑为氏。白坡胡白庄、后河白寨、官亭白庄炎帝臣白阜之后以白为姓，又楚太子建之子白公胜后裔亦姓白。唐白居易自序家状为白公胜之后。铁后河白寨系出子姓，隋有铁士雄、明有铁铉，长葛回族有此姓。柳后河白寨鲁展禽食采于柳，后以邑为氏，长葛回族有此姓。冯增福庙冯寨、后河沟冯毕公高之后食采冯城，以邑为氏。侯南席侯张、坡胡侯庄晋侯缗之后以侯为氏。史古桥、后河、增福庙等乡镇周大夫史佚之后以史为姓。司官亭乡麻店郑国大夫司成之后，以司为姓。唐增福庙彭庄、后河唐家、徐庄帝尧旧封于唐，后裔以唐为姓。周成王封其弟叔虞于唐，其后亦以唐为氏。郑坡胡牛郑郑为韩灭后，子孙以国为氏。徐后河徐庄、老城小河徐伯益佐禹有功，封其子若木于徐，后以为氏。康后河芝芳卫康叔的后代以康为姓。续表3姓氏聚居点姓氏来源汪后河汪坡、南席北辛庄鲁成公支子食采于汪，因以为氏。沙南席微子后有沙氏。本县沙氏多为回族。邵南席邵庄召公奭的后代将召加邑为邵姓。肖古桥肖庄、郭梅宋微子的后裔封于肖，子孙以肖为姓。娄后河娄庄邾娄国之后，子孙以娄为姓。仇后河村宋大夫仇牧之后以仇为姓。寇后河村苏忿生为周武王司寇，其后以官为氏。又乌桓有寇姓。胡各乡镇均有舜裔胡公满之后以胡为姓。翟坡胡、老城、官亭等乡镇虞封黄帝后有翟氏，其子孙以翟为姓。孟官亭大孟、古桥孟庄鲁孟孙氏之后，卫公孟繁之后均以孟为氏。曾老城大赵庄、石固镇夏少康封少子曲列于鄫，后代去邑为姓。陶坡胡、大周王皮庙陶唐氏之后、周陶正虞思之后，均以陶为氏。邱坡胡镇齐太公封于营丘、子孙以地为姓。后避孔丘讳写作邱。燕坡胡水磨河召公奭封燕，后代以国为姓。潘大周舒庄、潘庄周文王孙封于潘，后代以潘为姓。沈石固沈庄周文王子季载封于沈，后以为姓。宗石固宗庄、长兴办坡岳周有宗人，官名，掌祭祀，后人以官为氏。晋伯宗之后，亦以宗为氏。曹石固曹岗、增福庙曹庄周武王封其弟叔振铎于曹，后代以曹为氏。方南席方于、官亭方庄周大夫方叔后代以方为姓。古古桥古庄古公亶父后代以古为姓，又北魏吐奚氏改姓古氏。包古桥楚大夫申包胥后代以包为姓。申增福庙申店、官亭申庄炎帝四岳之后封于申，号申伯，子孙以国为姓。董大周小河董、增福庙董庄、官亭黑董、石固董河湾豢龙氏董父之后，舜赐姓董。梅大周梅庄殷纣时有梅伯，其后以国为氏。栗石固栗庄、和尚桥张固店燕国栗腹之后，子孙以栗为姓。桑老城粮半桑、石象孟村桑鲁大夫子桑后裔以桑为氏。梁石固梁庄、老城粮斗桑伯益之后封于梁，子孙以国为氏，又周封秦仲少子康于夏阳梁山，后代以梁为氏。姚石固镇虞舜居姚墟，后代因以为姓。续表4姓氏聚居点姓氏来源公石象尚官曹东汉主爵都尉公俭后以公为姓。楚长兴办楚寨、后河榆林周封熊绎于楚地，后代以楚为氏。凌增福庙凌寨周代凌人（官名）子孙以官为姓。彭增福庙彭庄陆终第三子彭祖封于彭，后代以彭为姓。单增福庙申店周成王封少子臻于单邑，因以为氏。程增福庙躲军寨、古桥陈故重黎之后封于程，子孙以程为氏。褚增福庙冯寨、上坡口春秋郑褚师氏后以褚为姓。杜官亭杜庄、南席杜庄陶唐氏（一说唐杜氏）之后居杜城，子孙以杜为姓。连市区齐大夫连称之后、北魏定连氏之后均以连为姓。桂石象桂庄鲁季孙之后，秦时惧祸改姓桂。柴古桥柴庄、官亭辛集齐文公子高裔孙高柴居于鲁，后代以柴为姓。华官亭华庄宋正考父食采于华，因以为姓。尚大周大尚庄、石象尚官曹周太师尚父之后以尚为姓。武老城武庄宋武公之后以谥为氏。符老城符庄、大赵庄鲁顷公孙公雅仕秦为符节令，因以为氏。谷老城谷庄，大周大谷寺、傅桥扉子封于秦谷，后代以谷为氏。又，春秋谷伯绥的子孙亦以谷为姓。袁老城、坡胡、后河胡公满裔孙袁涛涂后，以袁为氏。惠老城惠庄周惠王后以谥为氏。左老城左庄、石象左场楚左史倚相、鲁左史左丘明之后代，均以官为姓。姜老城姜庄、南席马武、后河徐庄炎帝长于姜水（即陕西岐水）后代以姜为氏。魏古桥魏庄、老城魏庄晋大夫毕万封于魏，后代以国为姓。戴老城戴庄宋戴公后以戴为姓。冀大周老冀庄晋大夫郤芮食采于冀，后以为氏。穆南席水寨、西辛庄宋穆公后以谥为姓。霍石象双树王文王子处封于霍，后以国为氏。何古桥何路口、长兴办枣园刘、老城何庄武王弟叔虞封于韩，韩灭，子孙分散江淮间，转音为何氏。路老城路庄、大周石桥路尧封高辛氏孙为路中侯，后代以路为氏。耿老城耿庄、古桥固贤商祖乙迁耿，以耿为氏，又赵夙封于耿，亦以耿为氏。安老城安庄昌意次子安，后代以安为氏。续表5姓氏聚居点姓氏来源齐老城五里宋太公望封于齐，子孙以国为氏。又，卫大夫齐子之后，亦以齐为氏。姬老城和平街黄帝居姬水，后代以姬为氏。又，周祖先后稷也姓姬。顾老城西关夏商侯国顾伯之后，以国为氏。又越王勾践之支庶封于顾邑，其后以顾为氏。聂老城北街卫大夫食采于聂，因以为氏。成老城和平街文王子成伯之后，以国为氏。翦老城尹家堂长葛翦氏系维吾尔族，清代由湖南迁入。钟老城镇钟仪之先仕楚，以食邑为氏。东汉长社钟氏为望族。现老城钟氏有部分为明末朱姓所改。傅大周傅桥黄帝裔孙大由封于傅，因以为氏。邢老城、大周邢庄、董村镇周公第四子邢侯之后，又晋大夫韩宣子食采于邢，以邢为氏。靳大周靳庄本楚小国，后为楚大夫采邑，因以为氏。象官亭象庄席大周席庄、南席游罕尧时击壤老人之后，晋席坦之后，均以席为氏。屈大周屈庄、董村屈庄楚武王子段食采于屈，因以为氏。庞大周庞庄、董村庞岗文王子毕公高后封于庞，子孙因以为氏。罗大周罗庄一说祝融之后，一说颛顼之后封于罗，因以为氏。米董村米庄汉西域有米国，后人以国为姓。仝董村仝庄、古桥魏庄、南席仝庄周官典同之后，以官为姓，同仝古通。司马董村司马周宣王时程伯休父为司马，有功，赐以官族为司马氏。查董村查庄据姓谱载，查为齐郡望族。卢老城卢庄、北街姜太公后代食采于卢，因以为氏。宁坡胡镇秦襄公曾孙谥宁公，子孙以宁为氏。师石象师庄、古桥师庄周代乐官曰师，其后以官为氏。巩古桥巩庄周卿士巩简公食采于巩，因以为氏。本古桥本庄蒙古族铁木真后代，元末迁来长葛，将木添笔为本。苗石象苗庄楚大夫伯棼之后奔晋，食采于苗，因以为氏。苗庄苗姓传为宋检校工部尚书苗训后裔。鲁董村大鲁周公子伯禽封于鲁，后代以国为氏。辛董村、老城夏启封支子于莘，后代以辛为氏。续表6姓氏聚居点姓氏来源薛古桥薛庄、老城薛庄、官亭佛耳岗黄帝裔孙奚仲居薛，因以为氏，又齐孟尝君封于薛，其后以薛为氏。老城薛庄传为薛姓剑侠的后裔。焦古桥董天龙神农氏之后封于焦，因以为氏。管古桥前店周文王子管叔鲜后以管为氏。雷石固雷庄古侯国方雷氏之后以国为氏。毕石固镇周文王子高封于毕，子孙以国为氏。景石象锁庄齐景公之后以谥为氏。皇甫大周五道口周太师皇甫之后，又宋戴公子充石字皇父，后改父为甫。商市区商代公族之后以国为氏。欧阳古桥欧庄越王无疆之次子封乌程欧馀山之阳，以地为氏。吕南席北辛庄、后河芝芳伯益佐尧掌四岳，封为吕侯，其后以吕为氏。祁南席曹碾头黄帝支子封于祁，因以为氏。郜坡胡石桥刘文王子郜侯之后以国为氏。邹市区本邾娄国改为邹，后以为氏。郝市区郝骨氏裔孙封于郝，后为郝氏。童市区颛顼子老童之后以童为氏。谭市区周代谭国之后，子孙以国为氏。林后河、市区殷比干之子避难长林之山，以林为氏。温市区晋大夫郤至食采于温，因以为氏。倪坡胡镇原为郳氏，避仇改为倪氏。郅老城镇商代有郅侯国，后代以国为氏。智老城大赵庄荀林父之弟荀首，食邑于知，谓之智庄子，后代以智为氏。敬官亭敬渡口长葛敬姓本姓苟，楚大夫后裔，后改为敬。裴和尚桥裴庄伯益后裔，封乡，后徙封，乃去邑从衣为裴氏。蓝市区梁惠王三年，秦子向命为蓝君，即蓝田，子孙以地为氏。舒官亭舒庄、大周舒庄舒子之后。涂市区江西有涂氏，因水为姓。强老城镇春秋即有此姓，来源不详。韦增福庙孙庄夏诸侯彭子封于豕韦，子孙以韦为氏。窦市区传少康次子杼龙，因祖母自窦逃归有仍，遂以窦为氏。注：此表录自1992年版《长葛县志》，略有更动。

第四章人民生活

第一节城镇居民生活

【收入】1999年1月开始，长葛市开展城镇居民生活情况调查。2000年，城镇居民人均可支配收入为41544元，与1999年的3912元相比增长62％，收入平稳上升。人均可支配收入增长的途径主要是：户均国有、集体企业职工比重上升，且1999年9月国家开始实行的提高中、低生活水平者收入的政策，使得国有、集体企业职工的人均年收入由1999年的254367元增至297951元；国家采取降低银行利率、扩大内需等一系列宏观调控政策初见成效，利息和红利两项人均收入377元；2000年开始虚拟房租的折算，使当年的人均可支配收入增长6个百分点。

城市住宅——锦华小区【消费】至2000年，长葛城镇居民的衣食住行发生明显变化，人们的消费需求由温饱型向小康型转变，除食品支出下降外，其他各项支出均有不同程度的上升。城镇居民人均消费性支出为34134元，比1999年的252331元增长3527％。从城镇居民消费结构的构成情况看，食品支出下降，衣着、家庭设备用品及服务、医疗保健、交通与通讯支出稳步上升，娱乐、教育、文化服务成为消费亮点；由于适逢千禧年，办喜事、搬新居的人数增加，旅游支出及购建房支出明显增加。据对市区50户城镇居民家庭抽样的调查，2000年城镇居民支出涨幅较大，恩格尔系数由1999年3763下降到2000年的234，居民生活质量提高，消费结构趋向合理。

食品支出2000年人均为10448元，比1999年的10926元同比减少437％，尽管食品支出下降，但由于居民生活水平提高，对营养健康、绿色食品的支出均有不同程度的增长。人均粮食、油脂类、蛋类的消费支出分别为13199元、4292元、5603元，人均酒和饮料、奶及奶制品的消费支出分别为1296元、1952元，分别比上年同期增长498％和580％；人均菜类、烟草类的消费支出为9531元、9186元，分别比上年增长了05％和01％。随着社会化服务程度加快,城镇居民人均在外用餐支出为18568元,同比增长11％。

衣着支出2000年人均为46007元，同比增长1394％。其中：服装人均支出为28435元，同比增长387％；衣着材料人均支出为2055元，同比增长879％；鞋帽袜的人均支出为9537元，同比增长445％。衣着消费的变化充分体现了人民生活水平的稳步提高。

家庭设备用品支出2000年，人均为43922元，比上年同期的9588元同比增长35809％。其中：家庭耐用消费品人均支出2637元，同比增长402％，居民家具及家电产品的更新换代加快，质优、价廉、外形新颖的高档家电产品逐步走进寻常百姓家。由于厂家降价促销，许多家电产品价格大幅度下调，彩电、冰箱、空调等下调价位逐渐接近工薪阶层的承受能力，吸引了广大居民购买。2000年底，长葛城镇居民每百户拥有彩电112台、冰箱冰柜78台、空调器40台、淋浴热水器16台。

交通、通信支出2000年人均交通和通信消费支出27603元，比上年同期的20448元增长3499％。其中，交通消费人均支出为6344元，同比增长10040％；通信消费人均支出为21258元，同比增长2258％。交通、通信已成为居民生活中不可缺少的两大部分。截至2000年底，长葛市城镇居民每百户拥有摩托车36辆、自行车218辆、手机19部、汽车2辆。

医疗保健、文教娱乐支出2000年医疗保健支出人均16886元，比上年同期的14552元增长1525%。文教娱乐支出人均47832元，比上年同期的23508元增长10347％。其中，耐用消费品支出人均14419元，同比增长17480％；教育支出人均2781元，同比增长9907％；人均文娱支出为8802元，同比增长3818％。人们在满足物质需求的同时把目光投向精神需求方面，购买一些高档耐用消费品如电脑、摄像机等。人们用于孩子教育及成人再教育的费用增加。另外，由于国家实行“五一”、“十一”长假，旅游消费增长较快。

第二节农村居民生活

【收入】1986～2000年，农民收入增长渠道不断拓宽，农村居民收入得以持续稳定增长，为农村居民从温饱向小康生活的跨越奠定坚实基础。据对市域内130个农户的抽样调查，农村居民人均纯收入由1985年的34638元增加到2000年的267059元，增长671倍。改革开放后，农民的市场经济意识增强，在调整产业结构、扩大非农产业的同时，不断提高农村产品商品率，促进了农民现金收入的较快增长，其占总收入的比重由1985年的77％提高到2000年的80％。

【消费】长葛农民整体消费水平普遍提高，生活条件普遍改善。1985～2000年，农民人均生活消费支出由2624元提高到152414元，增长481倍。在农民总体生活消费的八大方面中，2000年人均食品、居住、衣着、家庭设备用品及服务的消费支出分别达到64741元、151元、16677元和9365元，比1985年分别增长了46倍、49倍、21倍和69倍。

农民消费构成中，恩格尔系数经历了“八五”时期的徘徊波动后，“九五”时期呈现出较为明显的逐年下降趋势，由1985年的0526下降到2000年的0424。这是农村居民生活进入小康门槛的重要标志。

享受型和发展型消费支出发生变化。一是农民生活消费中，穿的比重由1985年的12％下降到2000年的9％，家庭设备及用品支出的比重由1985年的5％下降到2000年的06％，居住支出由1985年的215％下降到2000年的109％。但医疗保健支出则由1985年的3％上升到2000年的521％，文教娱乐支出由27％上升到129％。

消费质量改善。1985～2000年，农村居民食品消费水平提高，表现为在外餐饮及其他食品支出增加较快，消费质量改善，肉、蛋、奶、鱼、水果等消费量增多，膳食结构向营养、科学型发展。农村居民穿着由实用型和传统型趋向城市化的舒适美观。15年中，尽管市场衣着价格指数总体趋降和衣着消费支出比重下降，但农民的衣着支出额仍有一定增加，并以购买成品服装为主，对原布的购买量下降。农村居民居住质量、居住条件改善，新村规划逐步落实，老式土坯房、瓦房等建筑逐渐消失，代之以新式平房、钢筋混凝土结构的低层楼房。居住支出是农民的主要支出。

1995年后固定电话安装费下降，2000年移动电话资费下调，通信消费开始大量进入农村，基层干部、务工人员、乡镇企业和私营企业管理人员成为通信消费的主体。

【家庭规模】计划生育政策的实施，生育观念的变化，使农村居民家庭规模逐步变小。1987年农村家庭户均常住人口449人，1993年户均461人，2000年户均395人，比1987年户均减少054人。2000年，“三代同堂”的占总户数的208％，一对夫妇一个孩子的家庭占20％，一对夫妇两个孩子的家庭占346％，一对夫妇三个以上孩子家庭占13％，农村居民家庭规模向4口之家发展。家庭人口年龄结构为：6岁以下的占43％，7～15岁占216％，16~60岁占673％，61岁及以上占68％。

【文化结构】1993年，农村劳动力中文盲、半文盲人员占总劳动力的6％，小学文化程度占39％，初中文化程度占46％，高中及以上文化程度占9％。2000年，文盲半文盲人数占1％，小学文化程度占18％，初中文化程度占66％，高中及以上文化程度占15％。

第五章民俗民谚

第一节民俗

农家婚礼【婚俗】长葛婚俗古今并行，呈中西合璧之势，既有自由恋爱又有他人介绍，既有自办婚礼又有集体婚礼，既有在家举行婚礼又有旅游结婚等。大都例行“见面”（订婚）、结婚登记、“送好”、迎亲、婚礼、宴庆、“叫客”、“送客”等礼仪。“送好”指男方家人到女方家中送聘礼，并正式告知已事先商定的结婚日期。迎亲（娶亲）均在上午，一般都有摩托车、小轿车组成的迎亲车队，新娘上车男方封“上车礼”，下车封“下车礼”。婚礼又叫拜堂，一般都敬挂毛主席像，新郎新娘向毛主席像三鞠躬（拜天地），向男方父母三鞠躬（拜高堂），相互三鞠躬（夫妻对拜）等。结婚仪式结束后，于中午设宴酬宾庆贺。婚前，男方一般以父母的名义向亲朋好友发出请柬，收到请柬者则送贺礼并赴宴庆贺。席间，新郎新娘及男方父母要逐一敬酒。“叫客”、“送客”分别指按照婚宴后双方商定的日期，由女方家人接女回娘家（俗称回门）和送女回婆家，一般为三天叫四天送或四天叫六天送。至此，婚礼全部结束。值得一提的是，女方陪嫁已由20世纪80年代的手表、自行车、缝纫机、收音机“三转一响”逐步上升为洗衣机、电视机、冰箱、空调“四大件”。

【喜俗】无论生男生女都为喜事，以“喜得贵子”或“喜得千金”而“送面条”到女方娘家报喜，于得子六天或九天、十二天“吃面条”设宴庆贺。亲朋好友备“锁子钱”、小孩衣物、白面、红（白）糖和鸡蛋等贺礼前往道喜赴宴。有的还举行小范围的小孩“满月”和“百日”庆贺等。

【寿俗】长葛从古以来有给长辈生日祝寿的良好风尚。生日时，给老人买衣物、营养品，吃寿面，有的还摆宴席，放电影。特别是六十花甲年、七十古稀年、八十耄耋年时，还燃放鞭炮，请剧团演戏，在电台、电视台点播文艺节目等隆重庆贺。

【丧俗】丧葬称为白事。正常的年老去世又称喜丧，意为不再因年老体衰不便和疾病缠身而痛苦，不再给子孙添累赘，与称“红事”的结婚、得子，合称红白喜事。长葛1980年后逐步实行火葬，火葬、土葬习俗并存。火葬有报丧、守灵、遗体告别等仪式，土葬有报丧、入殓、守灵、祭灵、出殡等习俗，均设宴谢孝。丧葬一般都请一至两班乐队，祭灵分别行鞠躬、叩拜礼。

【节俗】分为传统节日、纪念节日和新兴节日三种。传统节日均指农历。

春节正月初一，俗称“年下”，节期为初一至初五。腊月的最后一天，称“除夕”，除夕晚上“守岁”，多数居民收看春节文艺晚会至午夜，在新年钟声响时燃放鞭炮，迎接新春。初一都穿新衣，相互拜年，长辈给孩子发“压岁钱”。早饭吃饺子，食前先祭祖先，中午备酒席，合家团圆。从初二开始串亲会友，陆陆续续到初五。

正月十六灯节市区夜景元宵节正月十五，也叫“灯节”。十五、十六日晚上，城乡机关、家户门前张灯结彩，小孩手提各式花灯串街玩耍。期间举行灯展、灯谜，燃放大型烟火，男女老少结伴“游旅儿”，观看狮子、龙灯、竹马、旱船、高跷等民间文艺表演，欢度“小年下”。

二月二二月初二是龙抬头的日子，指万物复苏、春天到了。这天家家户户吃炒豆，摊煎饼，寓意铺囤底，期盼好收成。

清明节二十四节气之一，各户门插柳枝，添坟祭祖；为先烈扫墓，告慰英灵。

端午节五月初五，是纪念爱国诗人屈原投汨罗江的节日。当天日出前不少人到河中洗脸、挖“猪耳朵棵”等，各家门上插艾叶，妇女儿童佩带香囊，早上煮大蒜、粽子、鸡蛋吃，以作纪念和驱虫害、祛百病。

六月六（作农历月份时方言六念lǜ，此处两个六同音）民间传说是蚂蚁生日，家家户户烙干饼（带芝麻的焦馍），人吃干饼时易掉馍渣，可供蚂蚁美食，权当为其过生日，从一个侧面体现了人们的生态意识。

七月十五旧为祭祀鬼神节，现已不作祭祀活动，只改善生活，改叫“尝新节”，意为品尝秋天新收果实。

中秋节农历八月十五，也叫团圆节，是民间重大传统节日。节前，亲朋互送月饼。当天，全家吃团圆饭，晚上拜月、赏月、吃月饼，象征丰收、团圆。

十一农历十月初一，传统祭祀节日，传说为已到农闲之时，放鬼自由活动，回家和亲人团聚。这天炸油角、丸子、油果，祭祖先。一般初二至初十的单日，出嫁女回家祭拜父母亡灵，俗称“烧纸”。父母一方健在不回娘家。

冬至二十四节气之一，真正的寒冷天气开始，为“交九”。传统习惯吃饺子，为预防耳朵冻伤之意。

腊八腊月初八，家家用小麦、玉米、大米、小米、豆、芝麻、红枣、柿饼、花生仁、核桃仁等八样以上食物煮成粥吃，称腊八粥。

祭灶腊月二十三，为敬灶神的日子。当晚祭灶神，吃灶糖（麻糖）、烧饼，主食面条、饺子。也称“小年下”，有“腊八、祭灶，年下来到”之说。祭灶后购年货，大扫除，贴春联，迎接新年。

伊斯兰教民族传统节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节。

纪念节日分别有元旦节、五一国际劳动节、七一中国共产党建党节、八一中国人民解放军建军节、十一中华人民共和国国庆节，三八国际妇女节、中国五四青年节、六一国际儿童节、河南省“九九”重阳老人节，“5·12”国际护士节、“9·10”全国教师节、“11·8”全国记者节等。纪念节日在农村显得较淡，在城镇机关中往往以纪念大会、座谈会、茶话会、体育比赛、文艺演出、军民联欢等形式进行庆祝。20世纪90年代后，不仅更加注重欢乐、隆重，而且趋向外出欢度，尤其是在“五一”、“十一”长假期间，或携家带口，或相互结伴，或参加组团到各风景名胜地区旅游观光。

新兴节日为90年代中后期在年轻人中逐渐兴起的情人节、愚人节、圣诞节等，且有愈演越烈之势。同时，还逐渐兴起了母亲节、父亲节等。新兴节日过法大多效仿西方。

第二节民谚

【团结和谐类】

以和为贵，和能生财。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

打人不打脸，骂人不揭短。

好话三冬暖，恶语六月寒。

木不钻不透，话不说不明。

远亲不如近邻，亲闺女不如孝媳妇。

【诚信向善类】

人过留名，雁过留声。

有理走遍天下，无理寸步难行。

一分利吃饱饭，十分利饿死人。

不怕不识货，就怕货比货。

要想人不知，除非己莫为。

不做亏心事，不怕鬼敲门。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到。

【进取向上类】

识人劝吃饱饭，识人教武艺高。

师傅引进门，修行在个人。

冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一时之功。

只要有恒心，铁梁磨绣针。

【生产生活类】

该热不热，五谷不结；该冷不冷，五谷不等。

吃了冬至饭，一天长一线。

二月棉衣不可拆，三月还下桃花雪。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

燕子低飞蛤蟆叫，蚂蚁搬家蛇当道，大雨很快就来到。

秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时。

庄稼一枝花，全靠粪当家。

麦收八十三场雨（八月、十月、三月）。

泥里和，吃白馍。

麦收胎里富。

头伏萝卜二伏芥，三伏里头种白菜。

人越歇越懒，嘴越吃越馋。

人勤地不懒，勤奋出天才。

早起三光，晚起三慌。

一顿省一把，三年买匹马。

常将有时当无时，莫到无时思有时。