以下为张氏重新整理的老族谱纪略

以下为张氏重新整理的老族谱纪略

先世家江右，即今九江府德化县蔈（biao）草堰。至明洪武二年己酉，相传有祖公者，生四子（名讳失传），而携家北徙，始籍随之罗田坡（今平港里九甲地）。居顷之始，祖公殁(mo)（今族叔考张阁住宅之北半里许，有大塚，众传为始祖之墓）。公四子乃留一籍罗田坡（其后祀即张阁，阁有子曰逢泰）；

一籍至豫州，籍桐柏（国朝康熙间，堂高祖瑞北上，有人夤(yin)缘来容家河展墓。高曾祖辈，曾邀至其家，欢饮数日而去）；

一籍至本州城北二十里，籍韩家壋（dang）．（今张朝万，武庠(xiang)生张鸿儒等，皆其后也。然世次失传，已婚娶不相往来矣）；

一籍至曲湖东沙河湾，籍付家庄（庄在上张家湾前溪南小阜下，今改为田）。即裔孙之启祖也，历几叶，而当莊烈之季（即明崇祯），流寇内讧（hong），掳刘我随境。三始祖乃与断水嘴刘，杨家湾杨，赴马鞍山之西岭结寨自保（俗名三家寨，以此今寨东偏山地绵延至龙泉寺，犹系寺僧收其稞租）。不数年间欣迎我朝奋起，统一海内。祖公辈始从山寨处挈族各寻旧庐而归（闻祖公等归时，室中已蓬蒿满目矣。今上张家屋犹有镌正德八年字者）。耕田食，凿井饮，几忘帝力于何有！猗（yi）与休哉，际遇何若斯之隆也。

此下质疑

一、孙生也晚，文可公以前之祖若宗俱已失传，不敢滥记。请即以文可公为一世祖云。

二、康熙四年高祖考买王国三仆人得儿，有族人张卿与作凭。

三、康熙七年十甲公议乡约泒（gu）定十人轮流任役十年，吾祖有张公林。

四、康熙二十七年有张明继以子士经早故，次子士纶甘旨偶缺具有投呈诉之祖长张荣等。

五、康熙三十三年曾祖考买堂兄伯明房舍，有堂叔吉甫俊甫之凭。

六、康熙四十七年，先大夫及族祖辈分山，有族人张惠公凭证。

七、康熙四十九年，族祖考张紹益与伯遂分田，有凭堂叔张振远张伯友之语。

八、康熙五十年，堂祖考伯彩及先大夫易田，有族长张基甫（一行）、张元甫（二行）、张瑞甫诸公凭人。（考得讳瑞甫者系堂曾祖伯升之伯父，祖考辈绍裔之祖父）

九、三世祖辈有东槐、东祥、志清（张彭氏）、志文（韩氏），高祖辈有凤翔（刘付氏）、凤翊yi（杨氏）、启田（王氏）、名潮启全（叶氏），曾祖辈有思伟大贵（刘匡氏）、大明（李氏）、大节（冯王氏）、大本（黄氏）、大学（刘氏）大才大成（张氏）、大谟（雷氏）、士奇兴翰九朋祖考辈有张伦（王氏）、张恺（余氏）廷选（郑氏）、廷秀廷举紹贤紹周紹红紹臣襄珍（王氏）、紹裔（余氏）、紹龙（刘氏）、紹文（王氏）诸公附载于此。

十、大河壋上有冲二，其西北冲俗名曰义沟。原为张氏旧业。康熙五十六年，祖考辈分其山，其地乃肄（yi）先大夫管业，传至先大人，移业就业，乃以冲左上田售于罗氏华章，冲右上田，售于堂叔考邦臣者，世守其业。而此公之后亦殊不详。

十一、神主之未，载宏所清所二公名目。以前诸祖公求其果属谋公之后，抑或的为某某之祖，俱归阙如，谨志如此，以俟（si）知者。（又高祖辈有凤基（余氏）芳泰（许氏）,曾祖辈有芳选，见祖姑母为其父奎珍修佛事单。）

十二、罗华章故宅后（始未详。其新宅已于乾隆间粥于罗德臣矣，故宅后有大塚为张氏祖墓。墓前古栗一株。乾隆中为罗氏窃伐，裔孙诉于保邻，曾理斥送炭赔礼，并酹（lei）酒以祭于墓前）．及南沟胡家塆宅后（先为张氏地，后归胡氏。传汉柱汉召至其孙延昌遐昌俱中年卒乏嗣。乾隆初胡氏之对岸山，先大人曾与堂叔考邦选砍茬一次，则兹山之出售，当犹未久也）。

及徐家湾宅后（亦为张氏故地中未详。今则现属徐国臣、徐朝臣等管业。其住宅之下首，吾家伯林公墓在焉。乾隆中徐氏之后曰国臣者，盗拔其墓砖，堂兄张烈诉于高城寺司，金来念亲其地命培墓酹酒以祭）。及张顺屋后侧（地亦系张氏原业。经冯元理、林安邦、张顺数人，今仍售于堂弟张鹏矣）；及罗铺湾宅后宅右（湾在今容家河庙东，亦为张氏地。后归于刘讳盛扬。今则售于雷家湾雷讳光斗表叔管业矣）一带地方，皆有张氏祖墓。

十三、谱内自本生高祖考以外之墓，散置四方，不能一一悉记。姑以所见分注于后。

十四、邱墓所在，古今异名，不无歧路之悲。今不惮琐屑略为释之。阮家畈：原为张氏地。乾隆初，先严售于罗氏扳高，传扳高孙科选乃以嘉庆五年之冬，仍售于我堂弟张鹏，其地在閤家岭偏西；雨台嘴：先前曾祷雨于此故名。又名镜子坡。在今下张家湾青龙大路上；期家湾：原为期姓地，后归于张氏。迨康熙三十八年，堂曾祖辈分山乃以其地隶吾祖。及堂曾祖大本分内，已而将田卖于宫氏振子。传子志蒽又售于雷光第表叔，有子绶。今在庙儿冲之西偏。枯石脑：距龙泉寺不远，龙泉寺原为张氏家庙；月和店：属桐柏在随北出山店之东；青石椿：向有青石，高尺余竖立于此故名，在今下张家湾前，铁匠蓬后；凤峨山：在万家店东北十余里，俗名凤波寨之东；白虎潭：在南沟关茔下，不及半里，小河南上坎；庙儿冲：即今下张家湾门前横冲；阮家畈；即今南沟河张四爷宅后；期家湾：即今横冲对岸廖贵尝住之处。

定字排序：

尝思宗庙之礼所以序昭穆也。然昭穆之有序。由于字派之有定，故商以天干为递嬗（shan），而六百载子孙之伦。燎如指掌，周以伯季为权衡，而八百年长幼之次，序若升阶，由此以观。无谱固无以敬宗而收族，无派亦无以分子而别生孙。予尝见世之户大丁多而无字派者，或散处四方，代远年湮，一至相逢，以长辈为晚辈者有之；以晚辈为长辈者有之。要之此无字派之失耳。余之族谱已经大房第二支之八世公讳斌者，不惮劳苦，参互考订，于始祖来随巅末，分房定支，以及一切祖墓之所在，历历记之矣。余何敢参末议哉？但惜字派阙如，未识八世公已议定字派，遗漏未录与，抑将有待于后之人与，是皆未可知也。余思字派若不早为之，恐后世子孙难免无失序之悲，宗祖难免无乱呼之惨。爰集族人议定：元亨利贞成天道，学文明礼振家声。以此十四字字派永传后世。庶昭穆之有序焉耳。至若此十四字派历尽再为议定是所望于后之修谱者。

大清咸丰三年次癸丑十月初一日，十世孙元德同胞弟铣，堂兄元伯，堂弟元选敬叙。