玉堂甫顿首拜撰并书赵家庄谱序（文言文篇）

赵家庄谱序

大清咸丰二年，岁在元黓困敦之一阳月， 吾邑严府：思标、宝体、 朋有、富科、 诚恭、秉烛诸君重修族谱，嘱余为文以记之，余素性愚拙，不善伪虚构之词，因问诸君以重修族谱之缘起曰，闻翁家旧有族谱，兹何复修族谱乎？诸君对余曰：吾辈重修族谱，非谓旧谱无稽也， 非谓旧谱不善也，特以旧谱创从大清乾隆年间以藤签裁为簿折，迄今几满百年，久而折断，前编后编几难连属矣。非重修谱誊录，而更易之支派源流何自而厘定哉，若是必不得不重修也。然则重修之谱牒视旧谱较多何也？诸君又对曰：根深枝茂，源远流长，如今子姓之众，自河底而外其各居一方者，或身列黉序，或身勤耕耘为士为农，几半百家矣。非广为增益其谱牒，将百岁而后何以记载？宽然使脉络分明哉，因延裱背之工，裁蔡伦之纸，仿书本之式次第胪列，五本共为一函，虽支派条分本源，则一是亦至诚经纶大经之意也。岂敢师心而妄为哉？诸君答余问，如此誊录既成，因编录语以弁谱，首以志缘起云尔，至於先世肇基於何地，代为何等人，俱见旧谱序说，誊录於左兹不复赘。

西宁府学廪膳生员乡眷晚辛建印

                       玉堂甫顿首拜撰并书

赵家庄谱序

尝闻郊特牲曰：万物本乎天人本乎祖，盖物有天而生得以遂，人有祖而身得自出，此人生斯世，源源本本之所由来也。如余邑严府诸君之始祖以及历世之祖更有班班可考者，严府世传名、族、代有伟人，某祖籍居住西宁北川杏子河、某祖始随征至碾邑住居汤官、某祖迁移双沟严家圈、某祖始移居河底。先辈创修祖谱序内历历详注，余亦不必复赘。迄今十有余世，族渐以大。丁日以繁，有住居新场湾者、有住居辛家庄者、有住居西山哈家湾者、有住居东山高家湾者、有住居本沟化家庄者，人烟之居处零星。故先人之坟墓散涣，使不复修族谱以联疏远，窃恐以地势之涣而难萃，遂使人心以散而难聚也。况祖谱历年久远，未免残缺失次者，更赖有人以修理维新之功焉，幸有十一世孙思标、思体，十二世孙有富、有科，十三世孙 秉烛 等，不忍坐视，因谋诸阁于曰：我先人念切本源，不惮访名核氏之艰苦，已联牒而成谱。我后裔敢忘自出得不补缺序？次亦敬宗而壮族，因依祖谱篡修新谱，本先人善创之初心已成，我后裔善因之美意，自是孰昭孰穆，灿若列眉。某考某妣了如指掌，猗欤休哉。今以往椒聊愈衍而愈蕃，瓜瓞更绵而更庆诚盛举也，非特墓门片石谨志，先型案头寸笺，徒留往迹而已乎。谨序。

西宁府学廪生员眷晚府下外孙邵洽孔

又康顿首拜序前生拜书

赵家庄谱序

窃闻世系明而睦族昌，睦族昌遐迩亲。故书云：克明峻德以亲九族，九族既睦。平章百姓是知雍睦之风，必由睦族而始，而睦族之念，必本推源而切矣。嗣孙自诵读以来，知人之为人伦理最贵，近视族党外相亲爱实意犹疏良，因世系之遥，以致各亲其亲，各祖其祖，而不知先世实出于一人之身也。孙久怀世系之序第，世远年湮， 伦次不明，字讳弗晓，徒自抱憾耳，孰意族中兄讳务，亦素怀是念，约众商议咸以唯唯：叔在福兄务、侄思聪等，同孙细加严察，知先人之原籍西宁北川杏子河，随征至碾邑，始居汤官营，后迁移严家圈，历历居住可述。祖讳不能尽悉，惟祖讳会迁居河底，至今十世有余。因此，遂序家谱，不过志先人之源流，表子孙之分派而已。而今而后不惟世系可以不紊，即后人亦可以明伦次，知尊卑，以敦雍睦之风，笃亲爱之志而已。孙虽薄学浅见，托先人之点佑，犹游泮水，爰以俚言拙笔，以注其某祖、某讳、某字、某配，名列著行，房分顺序，以明水源木本之，思后之人展卷兴思，知世系世泽了如指掌矣。是以为序。

乾隆三十九年正月二十二日列庠十世孙讳选

沐手百拜敬撰