帖氏宗谱序（先人和庵礼庭帖嘉会老先生所撰）

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寻根问祖、追本溯源。探寻自己的姓，找祖先之址是我帖氏后人的共同心愿。

我怀着无比崇敬的心情，多次反复拜读了由家兄荐国收藏的帖氏宗谱；该谱由先人和庵礼庭（帖嘉会）老先生撰，并由其四子宝书修订，五子升书编次，嘉会先生的首序；光绪二十二年（1896年）帖升书先生的跋；应州知县李恕题字“世泽绵长”；癸巳年(1893年)进士岳怀宾帖氏家谱序；丁酉（1897年）科拔贡生张凤鸣撰写的序；1977年，我的叔辈、帖纪麟、帖纪常、帖纪云（字幼轩）的继序；1989年纪云为家谱写的继序言；2004年3月18日，我的兄长帖葆国为续家谱写的序言。这些珍贵的史料，真实的记录了帖氏家族的历史变迁。

国有史家有谱。有史，才晓朝代之兴衰演变；有谱，才知家族之来龙去脉。树有根，才能枝繁叶茂；水有源，才能川流不息；人有祖先，才能繁衍发展。

寻跟问祖，翻阅家谱。家谱，告诉你祖先之功德，优良传统，启迪你继承发扬，流传不朽。慎终追远，民德归厚。家谱，能加强家族团结，拉近家族关系，加深血系感情，凝聚血统力量，所以，一个家族非常需要有家谱。

如果没有先人留下的这些史料，之前的帖氏家谱只能是一张白纸。反复读后，查阅史料，相互核实，外出考查，认真思考。

我有以下几点认知：

一、 首谱由帖升书先生完成。

此谱是1893年至1896年（光绪22年）形成，到现在116年了，由升书先生父亲帖嘉会（字礼庭，号和庵）根据堂弟希曾构有宗支草本，并考查了黄巍墓碑，草创未就，因忽遭奄逝，由升书先生完成。1977年间由升书先生儿子纪麟、纪常、纪云，后1989年由纪云，2004年间又由纪麟之子葆国续谱，成了现在的帖氏家谱。进士岳怀宾在谱序中说：“明始家藏世谱，十无二三。甚至仕宦之家，更相通谱。虽日近似，然源流既远，世系无稽。”这就是说，明朝之前有家谱，但写此家谱时，以前的家谱和世系无法考查了。但，这也为后人留下了宝贵的史料。

二、 关于帖姓和家族的由来，有以下几种说法：

1、 在和庵礼庭（帖嘉会）老先生首序中，在本郡癸巳年（1893年）进士岳怀宾先生序言中，在本郡丁酉（1897年）科拨贡生张凤鸣序言中，他们都说：帖氏原籍山西平阳府洪洞县，始祖世英公於明成祖年间迁居应州城西黄巍村。不知根据是什么？洪洞前的来龙去脉，他们都没有说。

2、 帖姓系帖木尔首音。

1893年进士岳怀宾在帖氏家谱序中指出；“帖姓者世所罕闻。惟元代有皇孙帖木尔。扩廊塔失诸帖木尔。帖之为姓，其亦以名氏之谓欤。一直仕宦之家，更相通谱。自石敬塘（892-942）之变（在元朝之前），家藏世谱。这就是说在元朝之前就有了帖氏家谱，就有了帖姓。岳进士说，帖姓是取帖木尔之首音为姓，不知根据是什么？

3、 是铁铉的后人。

1977年纪麟、纪常、纪云在续谱序言中提到铁戈夫的传说。铁戈夫是代县正下社村人。地主成份，是党员，因历史问题，在极左的年代文化大革命期间坐过八年监狱，是村中的老先生。1976年去世，是正下社村铁姓的十二世。据他说，正下社的铁和大黄巍的帖是一家人。都是明建文年间铁铉的后人。他还说，明成祖年间，姐领上幼弟从代县逃到了大黄巍村。据我去代县正下社村考查，应是从凡寺铁家会逃到大黄巍。代县的铁，是从凡寺铁家会村在明嘉靖（1522-1572）年间因家大业大受人欺负，搬到正下社村。两村相距只有20里。代县的铁，现在是十七世，如加上铁家会的150年左右约六世，就和大黄巍的帖，现在是二十四世，从时间上，世代上两地的家族相吻合了。

我认为；明成祖年间，到铁家会应是一姐两弟。一弟留在铁家会，姐和幼弟来到了大黄巍，幼弟扎根成家繁衍成了现在应县帖氏家族。

2012年3月21日，我去代县专门考查了一次。到了县城见人就问，终于知道了铁姓人聚居在哦口镇正下社村，全村有七八十户姓铁。代县只有这个村子有铁姓。铁戈夫已去世，他的侄叫铁建昭，原村长铁继文，我们探讨了一下午。孙子叫铁兴国，在大同居住，后来我和他也通了话见了面。他们说，铁姓人先住在凡寺县铁家会，现在还有这个村子，但是没有姓铁的了。

2012年3月24日上午，我找到了铁戈夫的孙子铁兴国。他告诉我，他家有好多资料，文稿，字画，因他爷爷被判，文革中怕受牵连都销毁了。现在只有一本铁氏家谱。有没有铁姓的来历，他爷爷传说的证据，他记不清，不知道，也找不到根据。他也听他爷爷传说过。

据铁兴国说，还有一种传说，铁姓本来姓赫连，因赫连是一个少数名族国王的监察御使，刚正不阿，铁面无私。国王说，你姓赫连不好，不如姓铁好。就姓铁了。他敢肯定，铁姓是从这来的。和帖木尔没有关系。他还说济南现在还有铁铉的铁公祠堂。

1989年，纪云在续谱中说；1987年，家住安徽怀远县帖沟村，族人帖春岚，不远千里而来，寻根问祖，知道是铁铉的后人传说后，曾前往南京博物馆查铁铉生平事迹。

1989年纪云在续谱序中说：春岚传，一子远成留准北，世传有两子，或近支逃走，不知去向。铁戈夫谈称：一支逃往晋中，恰好和姐暗合，长居代县洞悉本末，后来幼者随其姐移居应地黄巍村。因惧罪，是铁铉之后？怕明人追杀？就以铁易帖。

究竟从何而来？从洪洞来有什么根据？假设，本来从凡寺而来，要说从洪洞来，这必定有隐情。隐藏着什么？就是怕被追杀。说从洪洞来，也可能是路过洪洞，因好多人洪武年间从大槐树下迁来，打个马虎眼，好掩人耳目。我认为：从凡寺县而来有这个可能。

为什么凡寺县住下来后，又要往外逃？我看是暴露了身份，或者为了扩大据点，好保存实力。代县人就知道是铁铉的后人，大黄巍人就不知道。这是接受了凡寺县的教训，不说了，守口如瓶。说是从洪洞来，好蒙混过关。而逃到凡寺县北面，雁门关外，到了一个荒凉之处，官兵不易找到的地方。铁铉死时只有36岁。此时的幼者，不过十来岁。人们不知道真实身份，就在大黄巍村长期隐居下来了。

从凡寺县来？是铁铉之后？大黄巍村没有留下一点史料，连个传说也没有。文人帖升书先生，进士岳怀宾先生，在谱序和跋中一点也没披露，这说明他们一点也不知道。到朱棣下台，幼者也有30多岁了，应该不怕了。但，为了不惹事生非，仍隐姓埋名，这也是一种可能。

据帖凯武说，一位帖姓人曾给时任浙江省委书记铁瑛写过一封信，寻问是否同姓。铁瑛回复说：帖和铁是否一姓不得而知。倒是有种传说，古时有铁姓人朝北走了。

我分析：此幼者便是世英公。应是铁铉公的三子。综上所说，安徽的帖，河南的铁，代县的铁，应县的帖，都是一族人。

始祖世英公迁来的路线应是：山东济南，洪洞，晋中、凡寺、大黄巍村。

究竟大黄巍帖姓人是不是铁铉（后有生平事迹资料）的后人？这需要继续考查、认证。先辈在史谱中对于帖姓的由来未有定论，后辈多人虽经数十年寻访考察，也尚无一个明确的结果，只好有待留给后人作进一步探讨确定了。

三、应县帖氏家族之繁衍发展

1、明成祖年间帖世英迁居大黄巍村。

和庵礼庭（帖嘉会）老先生在首序中指出：明时成祖（1403——1424）年间，世英公迁居应地黄巍村。已有600余年了。原籍本省平阳府洪洞县。我爹也和我说过是从洪洞迁来的。我们常说的，“问我故乡在何处？山西洪洞大槐树”。这是指明洪武（1368——1398）年间，皇帝朱元璋发出的迁民令。世英公迁居在此后，明成祖年间，没有听说有迁民令，所以不是从洪洞大槐树下迁来的，不是全国大移民这一时期迁来的，而是在明成祖永乐年间迁来的。1995年我去洪洞县大槐树纪念馆，查外迁姓氏，没有帖氏。工作人员让我花10元钱，说是给添上。说原籍是洪洞县，可以看出没有根据。

二世平分两脉。升书公跋中说：始祖迁居，二世平分两脉。长门宗支繁衍，世居黄巍村，次门迄九世凤台公（帖如竹）迁葬东坟。这应是黄巍村族人说的西门，东门。世英公长门帖宣坟在西坟园，次门帖聚从九世凤台公起坟在东坟园。长门是西门，次门是东门。

应县的帖氏家族，由此而繁衍发展至今。

2、十四世迁居张家营，十五世迁居大营村，十六世迁居薛家营。到现在应是200多年。十三世祖增生帖学谦，字逊庵，系凤台公玄孙，夫人刘氏，此公墓牌在大黄巍东坟，1976年被曹庄铺人偷走，磨面使用。2005年族人找回，碑立原址，碑文和家谱对应。记有四子，长子密，次倡，三及，四俸。钦斋公（帖密）偕三弟，四弟迁居张家营。帖密次子十五世帖兴基由张家营迁居大营村。帖密大儿子之长子十六世应龙公由张家营迁居薛家营。升书先生跋中说，应龙公（痒生，帖雯，曹、解、刘、余氏）转迁薛家营村。

为什么搬迁到张家营？

十三世帖学谦是增生（名列一等的秀才称为廪生，增加者称为增生），能上起学，是秀才，这说明家境还不错。他的孩子不是因为活不下去而搬迁。从家谱上看帖学谦一辈弟兄有53人，他的下一辈就是十四世，弟兄也有50人，这么多弟兄在一个村子中生活，人稠地窄，僧多粥少，严重阻碍了家族的发展，势必要有一部分家人迁移分开。帖学谦的三个儿子，为了过上好光景，就搬到自己庄园（帖庄）附近，既自然条件较好的张家营，去安家扎根。我看这是主要的原因。看升书先生的家谱，十七世前，念书人很多，资政大夫，通议大夫，诰封二品，赐封三品，耆宾，介宾都有。这说明，当时黄巍帖氏家族是没有活不下去的。人们穷苦，贫穷，是在1949年前的100多年的岁月中，就是从十六世到十九世。主要原因是连年的战争，民不聊生。这就是说没有国家的安定，全民族的兴旺发达，就不会有一个家庭一个家族的兴旺发展。如何避免战争，达到安居乐业，这就需要我们中华儿女共同经过长期不懈努力，增强国力，共铸伟业，才能实现长治久安。

3、帖泰宝迁居山阴县荆家庄。

泰宝公12岁从大黄巍村去荆家庄当长工，一直就居住下来了。荆家庄帖氏现在已是九代，按此推算，泰宝公应是十四世。迁去有200年左右了。但泰宝公和旧家谱对应不上，只好按荆家庄帖姓世系排序了。

4、十六世帖虎迁居左云县范家寺村。

2012年7月7日我和帖其如专程赴左云范家寺村（因挖煤全村下陷，整村迁到县城西），联系帖氏后人。据此村传，十六世帖虎因浇地，发生风波，从大黄巍跑到了范家寺，就长期住下来啦。现在是八代，有100多口人。因帖虎和家谱对应不上，只好按范家寺帖姓世系排序了。

四、把家谱续全。

原来家谱上的名单不全。比如我的曾祖爷爷帖化全，嘉会先生还给他当过兑地证人，但嘉会先生起草的家谱里找不到帖化全的名字。我们村中和化全公一辈或上辈，有好多人的名字就找不到。

帖化全是帖学谦的玄孙。这从东坟园帖学谦的墓碑来看，帖符（帖化全儿子）的坟在帖学谦坟下面南面22步，按坟和碑之间推算，和家谱排序相吻合。虽然帖化全的父亲、爷爷接不上家谱，但他的曾祖应是帖倡（其他弟兄三人迁去了张家营）。帖倡的墓碑就在帖化全坟的上面。帖倡有两个儿子：帖正元（长），帖正亨（次），正元、正亨的十个孙子的名都有一个字是全，这和化全的全字相吻合。这其中一人应是帖化全的爷爷。帖化全之上还有一位帖二喜，应是正元、正亨的儿子。正元有一个儿子叫帖云（字油然），正亨有一个儿子叫帖雷。二喜是他们的小名？还是什么原因，我无从考察。二喜，不可能是化全的小名。如是一个人，买地相隔八年不会用两个名字。二喜应是十六世，查家谱，和二喜名字相仿的没有。我认为，二喜应是小名。如是小名，按照习惯，叫二喜，就应有大喜，说明二喜是老二。我估计帖云是老大，帖雷是老二，那二喜应是帖雷。这与辈份、家谱、坟园相吻合。因帖二喜买地的契约放在我家，我就这样推理了。

续家谱要与时俱进。如古传家谱，女儿家谱上没有，妻子一笔代过。娶回的媳妇是家人，嫁出去的女儿是骨肉。女儿这次要上家谱，杰出的女儿要作重点介绍。从遗传学上讲，母亲的遗传基因一点也不会比父亲差。在育儿持家上，母亲更是挑大梁。只有父亲没有母亲照样没有我们。男女平等，所以，母亲和父亲要一样对待。

鉴于年代久远，几十年前的战乱岁月，举家搬迁，信息不畅等原因，可能还有个别族人在此次续谱中仍有遗漏，望本人或知情者，获悉后及早与族人联系，好尽快增补完整。

五、向先人学习。

古人的书法、用字、用词，准确、深刻，自叹不如。这些序和拔都是手写而成。写的堂堂正正，庄重俊秀，没有一字涂改，看的出来，在学习上，下了很大的功夫，多么认真细心呀。当代人写字、写文章无法与之相比。为了保持原样，全部影印在前面，以供后人学习、欣赏。启发后人，奋发向上。

耕读传家，以文养身。看家谱和墓碑，听传说，痒生、贡生、文生、增生、国学生。外翰林、廪生、小学、中学、师范、大学、研究生，代代不可胜数，读书识字，勤教育人，帖氏家族可谓是书香门第。

勤劳、读书是我帖氏家族的传家宝。人生天地间，没有别的本事，只要勤劳，就不愁养家糊口。古人云：“万般皆下品，唯有读书高”。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。现在看来一个人要想改变自己的命运，选择读书确实是一条正确的门路。家谱对后人有所启示，这是续家谱的重要目的之一。谁不希望自己的后代兴旺发达？这是我们先人最盼望的。

岁月沧桑多少事，悠悠，毕竟长江滚滚流。当今，风调雨顺，国泰民安。续写家谱，传承历史。我帖氏族人要牢记家训，创造未来：耕读传家、勤劳育人、忠厚老实、耿直实干、孝敬父母、勤俭和谐。黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。呜呼，天长地久，人生苦短，稍纵即逝，只争朝夕，要努力，要奋斗，有文化，有目标，奋发图强，扶弱济困，千秋万代，报国兴家，光宗耀祖，兴我中华。

六、祭奠先祖，传承文明。

姓氏起源，源远而流长。帖姓者，或元代之皇族，或帖铉之后人，或赫连之一族。这些美好的传说，只能激励我当今帖姓人忠于祖国，忠于人民，为全民族安定团结，为祖国繁荣富强，鞠躬尽瘁，努力奋斗。

应县我帖氏一脉数十代，随着社会的进步，国家安定，经济繁荣，帖氏家族亦日渐兴旺。从一个历史上“百家姓”中没有，只在千家姓中尚有记载的寒门小姓，传承繁衍到现在，在祖国广东、辽宁、内蒙、陕西、安徽、河南、江苏等全国各地，都有其后代，甚至连宝岛台湾及国外也有我们家族成员之“名姓”，可喜可庆。

好的家谱，传统家规、家训，要铭记在心，继续发扬光大。发扬好的等于批评差的，使后裔向先进看。人生在世瞬间中，晨起晚归写春秋，前赴后继超先祖，代代相传永无穷。

鲁迅说过：“一个人死了，没有人记住他，那个人是真死了。”一个人记不住四代，那是可悲的。我们的长辈为这个家辛苦了一辈子，难道我们不应记住，思念他们吗？我们能有今天，我们从哪里来？我是谁？不就是他们吗？我们家历代出过什么人？做过什么事？应该牢记在心。续谱，有极强的凝聚力，向心力，不管到什么地方，要知道我们的跟在哪。这不光是一家一姓，而体现了我们中华民族的光荣传统。

祭祖，有人思谋，活时孝敬了，心里有了，就行了。这不够，国家还把清明节作为法定假日，就是让我们不忘本，祭奠先祖。所以，一定要到墓地去祭，这是生者跟死者的对话，表达怀念，思念。只有祖先活在我们心中，我们才可能活在子子孙孙的心中。先人的音容永远印在我们的脑海里，先人在天有灵，一定会看着我们高兴。我们抱着虔诚的心情到墓地去，心情就不一样了。今后说话，做事就会谨慎些，生怕辱没了祖先的名声，给父母蒙羞，丢了父母的脸，就会规规矩矩做人。这是一种特殊的自我教育。

我提议，不妨我们每位写一篇文章谈谈爷爷奶奶、父亲母亲的故事。这也是一种对他们很好的怀念。儿女如何孝敬父母，媳妇如何孝敬公婆。如何刻苦努力，怎样取得了优异的成绩，等等，这些先人走过的不平凡的历程，是续谱中的一项不可缺少的重要内容。也是鞭策、激励我们前进的强大动力。

我们不仅要祭奠先祖，更要孝敬父母。百善孝为先，行孝当及时。天下最不能等待的事情，莫过于孝敬父母。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”呀！

家谱是对本家族历史的记载，是联系家族前辈后裔的纽带，对于族脉传承，文明延续，激励后人很有益处。过去由于后辈对自己与祖先的承续关系知之甚少，导致辈份不清，重名重字，甚至同辈之中姓名完全相同，造成不应有的混乱。据传帖氏姓名用字从十二世始排辈份是：玉、学、仁、基、雨，嘉、书、纪、国、经，修、善、章、连、庆，时、德、懋、忠、卿。共是20代，用完后再反复。请各位起名可以此参定。

应该说，论资望和学识我都难于胜任家谱总编之职，但族中父老兄弟给予我很大的鼓励和信任，远在沈阳的叔辈帖善成几次鼓动、鞭策我拿出勇气和热忱，我也有责任，大胆的挑起这副担子。退休之后的闲暇，使我的这种勇气和热忱得以付诸实践。我愿下大功夫和大家共同把家谱续好。

2012年6月30日，由帖文等人召集帖氏后人在大黄巍村第一次聚会，续写家谱编委会成员，第二次聚会，（第一次聚会，2012年4月14日，在大同市国税局，由帖梅山招待，确定了编委会成员，提出了任务，定了各村主编等项目）祭了祖，看了祖坟，古碑。相互交流，畅叙友情，传承文明。对续写家谱提出了要求，并对整理古坟园，古碑提出了建议。

帖其如、帖迎红父子俩积极主动承担了续写家谱的汇总、编辑、整理、印刷、校对。帖迎红还专门开辟网页，编辑帖氏家谱，不仅没有报酬，还自筹费用，白尽义务，贴了好多车工，这父子俩真是劳苦功高。

这次家谱编撰工作，得到了各位父老兄弟的大力支持和帮助，得以完成。我想，大家的努力足以告慰先人，激励后生，对于弘扬家族文明，传承先辈精神，是很有意义的一件好事。

由于水平所限，瑕疵和疏漏在所难免，我诚恳希望看到本谱的家中父老和乡亲能予以宽容和谅解，并以适当方式给予完善和补充；还有本序得到了陆晨日、帖善成、帖其如、帖凯武、帖梅山、铁兴国、帖向前等众人的多次修改和指点。对各位的帮助，我是十分感激的。

一说到续家谱，各位都很积极。帖梅山、帖其如、帖凯武等都给提供资料。帖荐国拿出了全家唯一的家谱，续谱。帖玉国、帖全国、帖纪有、帖善旺、帖善银、帖连壁、帖经魁、帖芳枝、帖文宽、帖凯等续写家谱。帖义、帖梓、帖善义、帖武、帖经仕、帖迎红积极出力。出钱的，出力的，出谋的，大家心往一处想，劲往一处使，续写家谱成了帖家人团结和谐的新源头。

序家谱是一件好事，要常续。