四川崇本堂张氏祠堂碑志

四川崇本堂张氏祠堂碑志

古者立祠堂为四念，以奉四代神主、高祖、曾祖、祖父也。始祖之祭始自程子虽朱子有口裤之疑“然世远而派别不有“始祖一祭“无以收族“是亦礼以义起之一端也“况所谓始祖者“以迁居此地及初有封游者为之“非必厥初生民之祖也。随分致祭“何借之有？吾族谱肇楚南“上世不可知“论迁居此地、派衍纹江，则当以尚禄公为始祖。《礼》日：一别子为祖“继别为宗“继称者为小宗有百世不迁之宗“有五世则迁之宗。始祖百世不桃“小宗亲书列口“此古之宗法也。

故古者子孙紫衍“庙制非一有称之庙“自己之兄弟子姓威属焉“有祖庙自父之兄弟子姓成属焉“有曾祖之庙自祖之兄弟子姓成属焉“有高祖之庙自曾祖以下之兄弟子姓威属焉“有始祖之庙则一姓之兄弟子姓成属焉“其为典也“备而其庙制也详“后世人不师古“亲亲道、微生者“侈轮奥之观死者“无一无之覆，匆匆送葬，三载丧服，以为人子之事，于是焉，毕岁时不告饮食、不献生辰忌日置若周闻，则求其有祠堂口？不可得又何论百世五世之缕别也？

夫主必有桃者。一定之制而追慕不忘者，报本之口。

近士大夫家建立祠堂，自始祖以下木主皆设庙中，虽亲尽不桃，此其制非古而要为不忍忘其亲之意，吾家祠堂即用其法，正祠三间，中设一总神主“长房居中，其高出者为始祖，二房居左，三房居右，每一代为一阶层，口而下，所谓称庙祖庙均于是焉，在大宗小宗即于是焉，分底几远有所统近、有所宗，名分得而支派明，子子孙孙皆得以展其孝思矣。

先君子有志未逮。奎于补弟子员后，窃念此志未继，恐无以对先君，是以，于同治癸西春，邀集族内商议，于象山下祖垄前建正祠三间、六柱牌坊山门一座，内连房三间，东西厢各二间，其料木取材于先君慎典公先年所植各色树株挑选伐用外，饭食、灰沙、口口口项共费钱三百余绅，除积会底六十余绅外，系鼓励合族量力齐捐，凑金成斧、集腋成袭，祠成，敬名日一崇本堂一，尤翼世世子孙培补勿替，则祖宗幸甚！子孙亦幸甚！

云尔，是为序。

六世孙庠生华奎黄沐 敬撰

七世孙泽晓 谨书