忠勤堂汪氏老谱凡例

忠勤堂汪氏老谱凡例

1、谱例法欧阳文忠公及采《史记》世表，兼通时式庶世系事实，开卷了然。

2、系图上自始祖，下至玄孙，五世一提，玄孙再提而为九世，又再提而为十三世。于所提五世之上书父子，横格处旁书某房某公支下世系，使知某公支下所生。长房系明，则续提二房；二房系明，则续提三、四房；其各房小支，依例亦然。直则父子相承，横则兄弟并列。此作谱之纲领也。

3、老世系及老序，前谱未载，中因考核详明载入之，俾后世子孙一览而知我本支之有渊源云。

4、修谱与史笔不同，更以明治乱、垂法戒故，善恶并书；谱以正宗派、笃恩义，故书善而不书恶，为亲者讳也。

5、图系书讳、书职衔、书号、书某年月日时生；娶某人女及某年月日时生，生子几，生女几；年尊分长者死则书公妣于某年月日时卒，年幼分卑者死则书字书氏，于某年月日时殁；并葬所、地名、11向、碑铭；如同穴者则书合葬，同山者则书俱葬，傍于祖者则书衬葬，使后人有所查找。

6、名字有犯圣讳、御讳、庙讳及尊长之讳，存者更之，亡者以音同而字异者代之。

7、图系书讳下，凡有官爵及考授、职衔、国学、秀士，悉为注明，以重名器也。

8、有职有德者死则书卒，余书殁；或有失其生卒年月葬所，无所追述，则书失考；若子女俱无者书止不书绝，不忍斥言之也；无子而有女者则书无嗣，盖以嗣虽止，而气类犹未止也；男子未三月不为殇，七岁为无服之殇，俱不书；八岁至十一岁为下殇，十二岁至十五岁为中殇，俱于父传中书某子殇；十六岁至十九岁为上殇，及二十岁以下皆系明立传，以其成人也；以上无子者只于各图附传，寓五世不另提，以其下无续也；女子未嫁而卒者不书，以其未成人妇也；妇虽聘未及于归庙见而殁者不书，以其未成妇也。

9、妇人者，夫死无子再礁者则削而不书；若有子再醮者，夫传中不书，以义与庙祀绝也，只于子传中书母某氏，以子不得绝母也；或改嫁后复归养其子，仍以嫁母例书，以义不复属也。

10、父生几子，虽未有家室，父传中固书，父传下亦分裂图系；若为僧道，不守家规者，只于父传中书生几子，载其名目，后则不复提，以其不得承宗支衍后裔也。

11、妇父有登仕籍者，则书某职之女，不失光宠之意；无职则书某公之女、某姓名之女。

12、女子只以名注，父传中不书生年月日时，未遵老谱式，以其载夫家谱也，称适某、许聘某，以明其有家也。如再礁者，则书再适某。

13、婿父及婿甥有功名显擢者，则书其职，否则只书婿之姓名。

14、嫡妻早卒无出，书元配某氏；以崇祀再娶，则书续娶；若嫡妻无出而妾有出，则书侧室某氏；妻无出，当家长死后能矢志柏舟者，亦书之；否则不书。

15、嫡子年虽少，父传中书于前，以绍嫡派；庶子年虽长，列名于后，系图下则以年齿昭穆序之。

16、乏嗣立继，必立本宗昭穆同派之子为嗣，于所生父传中书第几子出桃于某；于所承父传中书承继某人第几子；凡长子不得过继。倘亲房只独子无可择立，方择立别房之子。若异姓承继者，则书承继某姓之子，只书字，不书讳，使不乱我族之宗派，以听其归宗而不没其本也。如实无籍可归者，则书育无籍子若孙字样别之。或有赘婿为继者，则书招赘，亦要书姓。至昭穆、世序、仆隶、淆宗，则削而不书。其有出继异姓者，必详书之，听其复姓归宗。

17、子孙犯盗败伦、弃卖祖莹，罪恶彰者，或为隶卒、僧道及为人义男，并帏簿不修，有玷风化；嫁女不论良贱、婶妾，贪图财贿，贻羞先人，并削其名。

18、族内有远迁他邑，流落别井，则书失传以志之。倘后嗣有水源木本之思，追寻祖地，欲承宗桃，仍续旧支，不致屏绝。

19、传赞所以叙事实、美功德。凡男子不论仕隐，忠孝节义可为子孙楷式者，则立传以颂美之：妇人无论妻妾，有节孝懿行者，附书于夫传内。女子有节孝懿行者，亦附书于父传内。总要核实传直，使后人有所景慕。中于原载传文因俱系先辈名讳，故悉存之。近来各房公妣，有德行可纪者，只于本传中略叙数语，后概不列全传。

20、老谱所载祀田、合同、股分、名目，因前系照丁敛费值买祠田，故非照房派股也。但前此祀田已于乾隆二十余年间，因公事不度，截卖无遗；续于乾隆三十年后另行议派值买祀田。故今仅载后买祀田契议，老合同无须载入。

21、老谱之修，原本欧阳文忠公之制，五世一提，九世再提，乃于各房世系前复挂总系线，中因繁衍芟去之。其余俱从旧例，略为损益。

22、谱之卷数，用一卷起，至某卷止；页数，用一字起，至几十止。以防插换紊乱之弊。

23、谱帙图成，编立字号，依号收藏。春秋祭祀之日，照号验谱，以辨真伪，以防损坏。