河北省景县贾村刘氏世德源流和贾村宗支

河北省景县贾村刘氏世德源流

贾村刘氏，系“窑上刘氏”也。

据《刘氏族谱》现有残片记载，远始祖讳文升原籍山东青州府莒州马庄社人，现今山东省临沂市莒南县刘家庄。由明永乐二年（公元1404年）随迁民迁于景县城南偏东，距县城十余里处，有一旧砖瓦窑，其地势平坦，半白半红土壤，地质肥沃，且西邻进京官道，东近运河，交通便利。既择窑傍高而平坦之处，与迁民共同定居立村，议起名为“窑上”（现窑上村）。刘氏定居其东，同来他姓定居西边，中间留一南北通道。后在1961年建大队时以道为界分为两个行政村—“东窑上”“西窑上”。现今，东窑上绝大多数户为刘氏一族。西窑上为杂姓，而刘氏族户为少数。

据八世祖叙伦康熙壬子（公元1672年）季冬重整《刘氏族谱》记载，远始祖文升定居后，历经二世祖芳、三世祖德、四世祖才广、五世祖从儒、六世祖应期、七世祖象乾，七世祖象乾生子五：开基、开曦、叙伦、开明、开喧。八世祖开曦（字同春，例贡生，累赠怀远将军）生子五：元儆、仲融、叔可、季良、又洪。在此文中，视“窑上”祖先为远祖矣。

远始祖文升定居后，以农为本，勤耕俭织，以求其食。忠厚处世，宽和待人，历世相传，由自足，自足有余，展至富强。买入田园，添置牲具，扩充地亩，再增生产，家境日益昌盛；男丁女口，瓜瓞绵绵，子姓蕃延，族繁人旺。进而崇文尚武，文武才俊，相继而起，古今皆有仕出。据询访刘连洲（窑上人，系刘氏十八世孙，景县印刷厂工人，已退休，在1963年续谱未果而遭嫌）而言：“某世祖为校尉参军，后屡有仕出。现时中央国防科工委刘有光既是窑上刘氏族人；家宅门第，立有双旗杆，设上下马石，御赐执事；村北墓地，松柏参天，有玉碑石雕等。”信义男丁，士食旧德，世德相承，严守志信；闺阁妇秀，守节义而娴礼教，谨尊淑贤。可谓缙缨之第，名门望族矣。所惜者，新中国成立前后，经土地改革，平均地权，土地房产均分拆改；四清（清政治、清经济、清思想、清组织）运动，搜集旧物旧谱毁之；文化革命初期，破旧立新，挖坟平墓，墓冢夷平，碑马石雕等皆毁做他用。再将仅存的旧书籍、旧文献、旧乘谱等，强收焚之。经历次鼎革之变，先世所自出，世系之源流和历世讳字世序、生卒年月、历史之简纪，概匿失之，至职衔尤未敢言，断之于今世矣。仅知贾村中街、常庄科、六股路、河间府南关等同族支宗。乃考其祖若宗，子孙相生相衍之统绪难矣；现对所阙者，不敢丝毫撰补之。不以铺张粉饰，炫异于世，亦不以新奇之论蔑视家实。，故从其阙，求足以为信于后世也。

远祖数世，勤俭创业。家族繁衍，人丁兴旺。家境昌盛，经济充厚。除于本村购买田园，建房筑屋外，向外扩张，经济四溢，在异地他乡购置田产，出佃收租。文化层次的分距，职业各异。有司农耕耘者，有务手工业者，有经营为商贾者，有为仕从政者，也有从军行伍者。经营不等，素质各异，贫富不一。为再创生计，后择善耕耘者，迁居各地，收出租地自种。自立创业，立户建灶，繁衍后世。守其祖业，侍祭祖先.

贾村宗支

贾村，系明朝以前立村，是个大村庄。远祖在贾村购买农田百余亩，出租若干农户佃种，按年收租。择村北“二节地”北段（现贾村小学校北约二十米处，跃进渠以南高平地）吉祥地一块，约一亩多，地形似靴。将远祖一支安葬于此，墓向近“西北”“东南”。有墓冢十余座，植松柏常青树数十株。约在清朝初期，九世祖仲融（字潜若，岁贡，候选训导）携子模、楷、桓、桢迁贾村中街定居。以收回出租地为基业，自种自收，从事经营。孝守祖宗墓茔，按时侍祭。自此，贾村刘氏开始，九世祖仲融奉为贾村刘氏始祖，相传至今。该远祖墓茔地，约在二十世纪初，刨掉松柏树，改作农田，全族共同所有，出租耕种。以售树款和所收租金，资每年清明节时“宗族会”扫墓祭祀时的费用开支。自族人世魁租种后，不再交租金，“宗族会”停止活动。土地改革时，该墓地确权于世魁；1956年合作化收集体所有；1965年“四清运动”时，集体划方田，将墓冢夷平，从此匿失，没有了踪迹，后世子孙春节时在村北遥祭。

始祖讳仲融生子四：模、楷、桓、桢。模、楷、桓、桢为二世祖。后有三世祖：天衢、天成、天龙、天球。四世祖：栋、樑。五世祖：瑞凤、珑龙。六世祖、七世祖讳，生卒不知，传承不清。仅知六世祖族兄弟三人，七世祖族兄弟四人。此时分为三支，以住宅方位所在惯称东、西、南三院。后世皆按三院相传至今。八世祖（“亭”字辈）族兄弟五人，九世祖（“世”字辈）族兄弟十二人。十世（“鸿”字辈）族兄弟十一人，十一世（“岭”字辈）族兄弟二十人，十二世（“明”字辈）族兄弟现有二十八人。目前尚有十三世、十四世。

始祖以农为本，勤俭经营，忠厚传家，和睦处世。始祖仙逝，在村南“杜行南头”地西段（“楼子地”现称“共大”东边的南北道东）择吉祥地定为墓地。始祖安葬在此，墓向“西北”（枕“楼子地”高埠）“东南”（跐“一百楼”盆状洼地及远方大洋河）。后数世相传，凡仙逝祖皆葬于此，有墓冢十余座，几世祖讳字不祥。在1965年以前，全族男丁在清明扫墓（添坟土）和春节祭祖（送神）时，集体先到村北“二节地”远祖墓茔，再到村南“杜行南头”始祖墓茔祭祀。春节时，各户所供奉的“家堂祖祗（家堂码子）”皆焚于始祖墓前。而后分开，各自到各家墓茔祭祀。现始祖墓茔地在“皮婆屯排水”南边，于1965年平坟时被人平夷，墓冢匿失。

始祖讳仲融迁居贾村中街，继承宗祧。以善事农耕之长，以农为本。依“守祖业，侍祖茔，勤耕作，俭治家，孝父母，睦兄弟，延子孙，传宗代”家训，教养子孙后代。几世祖继承祖业祖德，无习文演武求进仕第之望，守“面朝黄土背朝天”，勤俭耕作作为业道；诚信忠厚、仁义中庸为人道的做人准则。经艰辛创业，刻苦经营家境兴旺，人丁繁盛，经济繁荣充裕。

祖辈的目不识丁，社会上俗风尘事的繁杂，深感无文化之苦衷，对后人的文化素质提出了渴望，不欲求官进仕，愿能满足识纸币、记账记事、写看书信、作契约等日常之需。较富裕户求人教子、送子进私塾，到二十世纪初，有了些识字人，能使千字以上者为族家所用，大部分都是文盲。解放以后，社会的发展，对文化科学的需求，除扫盲外，普建学校，重教育人，德才树人，族人的要求随之增高，学子的求知欲也随之增高。随着文化素质的提高，职业也从以农为主，向多方面发展。有从政者，有执教者，有经商者，有务工者，即使是务农者也是兼经商务工或养殖等。打破了祖传务农一业传统，多方迈进，各有前程。正可谓：

官者权也守清廉，

学者名也效先贤，

商者利也遵诚信，

农者食也靠勤俭。

十世孙  鸿波

十一世孙  震岭

二〇二一年三月十日