河南省安定堂胡氏家族修谱说（两则）

修谱说一

参与修谱以来，置身事中，深感才疏学浅，力不从心，困难重重，尤以渊源之说，众说纷芸，无终一是，无法下笔。修谱之事，一无资料，二无经验，更缺少谱学文章研究，做起事来倍感困苦，勉强为之，请族人斧正。

修著族谱，为继往开来也。莫不为之前虽盛弗彰，莫不为之后，虽美弗传，谱书，书事书人也。常言道：十年树木，百年树人，树人难也。

一、修谱的目的：

如何做到寻根留本，前人不作谱，后人寻根苦，前人不续谱，后人不知古。古人有云：“谱牒身之本也”，追根溯源和留名于世是谱书的作用，人过留名，雁过留声，人生一世，连一个名字都未留下，若干年后，自己的子孙连先祖是谁都不知道，那不是枉活一生，白来一世吗？你的后代也就失去了根本，人生苦短，怎样才能留芳百世千古？前有所作，后有所传，不朽，永远是人类追求的理想。过去，现在很多人都在打碑立传，以示永远不忘先人，还籍此传其世系，石头碑成了人们寄托永恒的安慰，且不说石头碑有多坚硬，碑文有多少字，而年深月久，世代变迁，风吹雨蚀，人为损坏，树碑的作用何其短啊！而世代相传的族谱，只要有记载，先祖的名讳，事迹都能流传至今，自己的精神也能传之永远。而且家族世系，人文、主干、枝叶，什么时候都能一目了然。

二、修谱就是修德：

可立教、育人、长才、显世，故宗法亦然而修身齐家；人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，养不教，父之过，教不严，师之惰。

几十年来，由于家族观念和朴素的价值观的缺失，基础教育的缺乏，导致不少人没有家庭观念和人伦观念的基本常识，社会上，父不父，子不子，有老不养，有子不教，吃喝玩乐，淫逸无度，为官不恤民之苦，谗奢无底，为民不遵师长，蛮横逆行。今天拿什么来教育我们的下一代？

好的谱书收录整理家族中的人文经典，更新一些行之有效的材料，作为教材，继承传统家训、家规；如何立志，如何治学，如何修身齐家，如何做人，如何敬业，如何行世等；竭诚励志，力学博爱的精髓，以弥补学校教育之不足。

三、报本思进，做有用的人：

君子著书，有益劝诫，无意好恶，然可施于当今，而传于来裔，普通百姓之家修谱，以确立家族世系，辈分序列，昭穆不紊。方兴未艾之家修谱，可知将相无种，而思大其门闾，官宦之家修谱，可知先贤之有，而思保其门阀，将相勋臣达官贵人之家修谱，志在传龟袭紫，永世不衰。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，出人头地，最根本的是要培养出众多品德高尚、能力出众的人才，用心良苦，精心修撰的家谱，正有着这样的功能，好的谱书能增强家庭自信，自觉陶冶高尚情操，健康的人格，广博的胸怀，培养家族的凝聚力和责任感。鼓励我们热爱生活，积极向上，奋发有为，从而增强民族的自信，自尊。最终为民谋福，为族人争光，为国争气。综上所述，来裔必知今日修谱之深意。

四、凡我族者不遗，非我族者不攀：

同源分派，人易世疏，恺然长叹，念兹厥初，故以谱牒合族者、念厥初为一人也，族大人繁，类非一二，不合则遗，合，并非误合，因代以分世系，系分而理续，继而弗绝，绳绳衮衮，各自各贯。因其条贯，以穷本末。亲疏之故，必明备而无遗漏，谱书善矣。所以谱学莫不辩世系，世系明备，而一本万殊之理，故凡我同姓者，虽疏且远，决不可遗，孝敬敦睦之族，于兹可兴矣。

五、家谱的历史和现状：

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的历史文献。关于家谱的起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度，并撰有《世系本·帝系篇》，上古时期的家谱，仅为君王、诸侯和贵族所独有，家谱作用仅为血统的证明是为袭爵和继承财产服务的，先秦“世本”为秦始皇所烧。

魏晋以后选官、婚姻、社会交往都要看门第，这样以来家谱在政治、经济、社会生活中的作用大大增强，家谱内容也比以往有所增加。到了宋代官方修谱的传统被打破，民间修撰家谱的风气更加兴盛，这时家谱在政治生活中基本不再发挥作用，其作用转移到尊祖敬宗，敦睦同族上，家谱经常被反复修撰，每次修谱成了同姓族人之间的大事。到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也较为丰富，家谱的名称有很多，如：宗谱、族谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的内容主要包括三部分，第一部分是世系图：即某人的世系所承，展于何代其父何人。第二部分是家谱正文，即是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、婚配等，实为人物小传，第三部分为附录。

修谱，确立家族世系命名的辈分序列，世系字派是最重要的程序，乡间为之排辈，必须集族人从议，男子在起名时必须以预定的某字作为名字的一部分，而且要放在名字的中间或末尾。家谱形式有多种，有用图表式垂挂于中堂的，也有装订成册供家人翻阅的。历史上官宦人家一般都用装订成册的家谱，而平民百姓、经商士绅、豪门多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

上世纪，上半叶，战乱频繁，下半叶政治经济活动为主，家谱的研究和撰写停顿了下来，基本处于空白状态，有相当一部分被焚烧。到了八、九、十年代才有小规模修谱出现。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到了解放，认识到传统文化是个宝藏，平民百姓，乃至各阶层人士对家谱修撰工作都十分重视，改革开放以来全国各地、各族、各姓对家谱的修撰达到了史无前例的热衷。桐柏胡氏在这洪流中也踊跃跟进。

六、修家谱的意义和作用。

一本之亲不嫌其寡，今之所谓族人，是同气而分，同堂而分，同理而分，族之有谱，犹如地方有誌，国之有史，所以明世系，别尊疏。谱，古之重也，家有谱某昭某穆，世系本源某派子孙，亦可自孝其真。人皆知其身之所自出，则敬其父、祖、曾、高。于始之一人。人皆知祖德宗功，则贤盖谦，嘉善愚，赈灾扶贫，孰肯其于德，济恶之辈。宗族之谱，系尊祖重本之孝在，千里之内，千年之间犹如同时共处，谱之作所以辨昭穆，明亲疏，实为敦一本之谊而睦九族之道也。

谱之所以使昭穆，别长幼，摄人心，厚风俗，使人不忘本也。宗谱之，追源本始，溯其先之所从来序，列支分明，各支不紊，其中有孝悌之道也，有劝诫之道理也。家有谱如国有史，史以明一王之法制，褒贬、寓善、恶彰，诚不可掉以轻心，士之有成者，妇之有节者，传之、赞之、记之、序之，俾百世而流芳。莫不为之前，虽美弗彰，莫不为之后，虽盛弗传。

谱既著，上而明本源，尊卑序，示有尊也，下而亲别疏，异同辨，示有亲也，尊尊亲亲，人道立也！人道立而孝敬生，孝敬生则胡氏昌。

将相本无种，男儿当自强，切望桐柏胡氏子弟，不以喜前仓廪多，衣丰食好而满足，尔后更应修身立志，勤奋攻读，广收新智，充实自我，进而忠心报效国家，热帎服务人民，努力奋斗，开创更加美好的事业，光耀桐柏胡氏，泽及众乡亲，共勉之。

清益公二十世后裔

胡广明

2019年10月

修谱说二

从来根之深者枝必茂，源之远者流自长，夫祖宗固子孙之根源也，子孙乃祖宗之枝流也，欲为探本而溯流.非修谱系以联属之不可，何也。谱系为敦宗睦族之大端，无谱系则宗莫之敦，族莫之睦，微论远者疏者，即一二代之至亲至近，若与己不相关矣，以致生失其名，死失其墓，喜忧弗闻，面对弗识，此其故，率由不明亲上此之义而胡越若是，尚谓谱之可以不慎，与我族自之义志玉高雨高发等故踊跃往桐柏，会同各庄首人众等考订详核，搜寻残编遍阅各户世系复稽先人之手藏再四斟酌。而清益之支派差可观焉俟，后若集大成是所望于继啟者，不负前人之苦衷焉耳。     

 皇上嘉庆二十三年岁官戊寅仲夏月

清益裔孙合族公订