古观陈氏祖坟考



古观陈氏祖坟考

易曰:观,有孚颙若,德教遍施也。方位西北。据民国岁次辛未版《云阳陈氏汇造宗谱》卷三十一所载《古观后分陈氏家谱》各支祖坟:河南缩脚坟、吴家坟、五家坟、谢家坟、大坟、李家坟、小村上坟、典园坟、住基坟、松坟、望天坟、箬帽顶坟、观基坟等,地理分布范围为:由于与奶奶荆巧英家荆氏亨五公派及母亲家荆氏亨六公派居住地高度重合,参考荆福庆主修《曲阿皇塘荆氏宗谱》易知,北至荆城巷相渎,西至陈塘,东至丁桥苕水,南至青墩松坟,自西向东从金坛东十五里至三十五里,自北向南从丹阳东南五十里至六十五里(里,为县志所载距离,非现在国际单位,谱中皆同),今属于丹阳县东南导墅镇、皇塘镇和金坛县东金城镇三镇间。现在距离可用吴塘来换算,吴塘即现在皇塘的白龙塘金坛东南二十五里。宗琬公四子镘公支墓地有古玕村北吴家坟、东北李家坟,然族长墓地位于前古玕河南缩脚坟至谢家坟(金坛东十六里)间,绣坤公、云龙公、邦昌公、志厚公、钟直公、慨言公、懋谦公佳城皆在此地,墓地坐西朝东,西背坐白谦公佳城皆在此地,墓地坐西朝东,西背坐白鹤溪河回湾之阴,东面朝论山,古观庙在墓地前。正如元谢应芳《重建忠佑庙疏》云:巍然庙食与陈墓对一坏之土,…,白鹤溪流水廽环。又如《金坛县志》载:陈家村和永兴庙(或曰永兴寺)在城东三十里金山乡水北镇收字图《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·镇江府部》亦云:延昌观在县(丹阳)南,梁大同中建。旧名永兴寺,宋治平中,改为观,赐今额。可知宋观庄或大观就在永兴寺附近。《至顺镇江志》云:阳东南陈司徒庙在东狱庙(或曰岳祠大圣院,金坛东三十里)东。《钦定古今图书集成·旧志》亦云:东岳庙后殿壁乃大观;然《金坛县志》又云:东狱庙在朝天门外东北。显然,河南缩脚坟(谢家坟)区域就是忠佑庙陈墓所在之地。墓址不仅风水佳且风景如画,山青水湛然。朝如陳,旭日东升跃桑干,雾霭沉宁清风徐,青山古塔着金装,猿啼钟声不绝耳;夕如崑,如清荆履吉《礼耕堂记》所云:…,西则平畴数顷,弥望无际,夕照欲没余霞,绚天勾曲,诸峰苍翠如画。东西呈图腾之征。元谢应芳诗云:白鹤溪清水见莎,…,雨晴南亩稻吹花;清金坛王步清《赠荆素菴先生小序》亦云:阳之东南有白鹤溪,去吾邑(金坛)三十里,而近其水清莹秀澈游,鱼之鳞䯸可数,家於溪之上者代多文人。可见古观陈氏各支祖坟基本上是环绕论山而建,论山按明曹学佺《名胜志》曰:道家三十八福地,神仙所都。按胡氏曰:晋陵地界有新丰陵,南朝山陵也。另按清荆履吉《梁宝寺记》曰:…,寺西土阜,可眺望,俗传为侯景墓。侯景者,梁之逆臣,未克令终,安得归骨,此间墓殊不足信。


如上所言,环论山多寺庙多墓地,东有丁桥梁宝寺和太霄观,珥塘般若庵,东南有白兔墩三墩寺,南有皇塘观音寺和白龙寺,西有大圣寺(金坛东四十里礼智乡)、普慈寺(金坛东三十里礼智乡)和弥陀寺(金坛东三十五里礼智乡七都),论山拥有梁建九庙,另有大大小小寺庙庵观数十座。如宋云:生居洛阳,死葬朱方。《河图》亦云:吴楚多有得见太平者。又如唐杜牧《江南春绝句》所云:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

余知兰陵琅琊观派陈氏多葬于忠佑庙陈墓,但大观洮湖陈氏祖坟今安在?然大观何在?如上所述大观在东狱庙后殿壁外,而东狱庙在金坛城朝天门外东北,介于北渚荡下塘桥(金坛东一里百五十步)与思墓桥(左思墓,晋二十四友之一,金坛东七里)之间,虽不同史志记载里数有差,但大体方位不差。而陈司徒庙(忠佑庙)在东狱庙东。《金坛县志》亦云:林陈二侯祠又在东狱庙西,梁庆之公获封宣威将军、永兴侯,临馀干村与邢坞村。其一,宋陆佃《蒋氏夫人墓志铭》云:积中公与蒋氏葬于金坛登龙乡,居勾吴之地,登龙乡何在?真是修谱得等有缘人,余名农,父曰牛,母曰荣,可知登龙,古玕(勾吴)话云:奔牛,皇塘话云:登荣。今奔牛和登荣都知其所在,登荣在金坛南,奔牛在武进东北,金坛东,中间隔皇塘镇。但宋奔牛何在?

按元谢应芳《短歌行》曰:东谢庄西谢庄奔牛东斗十里强。又谢应芳《寄侄僧德无言(时在金坛西谢村庵居)》云:红梅阁下夜连床,…,西林卓锡青山好。《金坛县志》亦云:东、西谢庄在唐安乡尧塘镇,西谢庄居于思墓桥东南,尧塘镇黄字图,东谢庄居于皇塘西三里,尧塘镇宙字一四图,南北谢塘(或曰莞塘,金坛东南30里)临东谢庄,金坛东十六里谢家坟居两庄间,元谢应芳在白鹤溪河畔筑龟巢开学馆,居千墩与尹干桥(金坛县东二十里)之间;龙宿渡桥在县东十二里,而《镇江府部》载:灵建寺在金坛县东十五里金山乡。谢应芳又诗云:东西二周烈塘曲,世与吾家鼎三足,东周阿婆吾女兄,西周阿婆吾女叔。今为前周、后周在中塘镇。由于《金坛县志》由多代文人所编,朝代更替,导致逻辑混乱,乡域混叠,只可知大概方位,唐安乡在金坛东北,金山乡在金坛东,登龙乡在金坛东南;即东北十五里唐安乡陈塘村,东十六里金山乡谢家坟。今中古玕与西北侧周家塘一河之隔,而古时周家塘东和周家塘南居于唐安乡中塘镇添字图,陈塘则居于唐安乡中塘镇及字图。元谢应芳《祭陈母文(代陈彦直作)》云:生长勾吴,秀钟林屋,有林下风,四德之淑,随世变迁,家此溪曲。元谢应芳《祭陈氏亲母文(代曹子寿作)》亦云:惟灵生衣冠之茂族,作佳配于颍川相夫子以无违实四德之兼。宋刘宰《和陈校书生孙》又云:四海声名陈太丘,元方有子复何尤。可见宋元明初勾吴(古玕)陈氏,颍川之裔也。其二,《云阳后分陈氏家谱》载:亢公,葬于金沙南窄,今金坛东北二十五里榨塘,分东、西、南榨塘,东榨在中古玕周家塘,西榨为柘塘,南窄介于谢家坟与缩脚田坟间,而涑渎铺在金坛东南十八里登龙乡。廓公,葬于河南上蔡邑北齐山,一是下蔡村在今里庄桥北(官河北)一里,二是晋陵新丰之地无山,只有论山,百朝百名(如曰北谢山、陈墓山、新丰陵、土阜)。可知上蔡在相渎南(官河南)论山北蔡大宝墓地左右,介于望天坟与小村上坟间。其三,宋杨万里《陈先生(维)墓志铭》、宋周必大《朝散大夫直秘阁陈公从古墓志铭》云:珹公、维公、从古公三代葬于金坛唐安乡茂成村(《史记·律书》云:明庶风居东方。…。其于十二子为卯。卯之为言茂也,言万物茂也)。而《金坛县志》却云:登龙乡涑渎浦镇丽字图茂盛村,涑渎铺在金坛东南十八里,登龙乡处于雷泽中。《金坛县志》《至顺镇江志》等史志皆云:金坛城门十有一东曰唐安东水,何意?正如家在荆溪东后疁桥北的宋刘宰《燕居堂记》云:金坛县北七里柘荡浸其东,高湖浸其西,大溪贯之。居民多聚居于水之阳(水北),其尤著者观庄,…,祖宗朝以赐道观故曰观庄。…,宅犹大观所建。《金坛县志》云:观庄在金山乡水北镇收字图,而陈公圩位于金山乡十二都大河南。刘宰又在《代上疁桥疏》中云:地势远连于阳羡湖光,近接于长塘,是曰上疁。上疁村居于金山乡水北镇馀字图,金坛东二十六里。然今高湖在金坛城北十二里,柘荡在金坛城东北二十五里,上疁与后疁皆在柘荡东,属金坛金山乡上疁里和后疁里。可见,与今之城方位相比,宋金坛县城应更偏于东北方位。又如《金坛县志》云:金坛城东门外莲塘至小墟东园池塘相连有十里荷花九里松,莲荷村紧临长塘,东七里为思墓桥,东北八里为莲渚桥,上接北渚荡之水,东通至东北十五里陈塘,再东北通至二十五里柘荡。又云:东二十五里野田村东有西长塘,且长塘北至珥村,长塘即洮湖。元《至顺镇江志》词条南坝下注曰:在金坛县南至元十三年立 【至元十三年耆宿张桂等言,本县官河南,长塘湖北抵珥村堰,县民输粮入城必由此路,然地势西北高卬,东南低窊,水性趋下,河常浅涸,舟楫胶滞相度,第四都大虚观前可以置坝,有司从之民以为便】。又云:李庄渡在丹阳县东南五十里。可见古时珥村和里庄桥皆为洮湖渡口。

由于长塘阻隔,古时金坛陆路去常州,只能出城西北丹阳门绕珥村,至常州西门,不像现在,东门过皇塘至常州西门。其四,宋刘宰《送陈孟明监常州税序》云:陈君孟明,累世高科,亦有工诗与苏,后湖为友者,实吾里望族,…, 漫塘叟与君家有再世契酌。煃公,字孟明,稽古公侄孙。可见大观洮湖陈氏与刘宰居住同乡同里,临于后湖(练湖),而宋刘宰《和李果州同游茅山赠》云:我家荆溪东,矮屋八九间。石田人不耕,自占水一湾。又《志》云:刘宰居金坛后疁桥北。因此刘宰家居荆溪(白鹤溪)东后疁(柘荡东)桥北,按《金坛县志》载:金山乡水北镇收字图漫塘村,或吕字图后疁村。显然大观洮湖陈氏居于收字图永兴庙陈家村,或吕字图陈家村,而宗琬公五子镇公支家居陈塘近收字图,宗琬公四子镘公支家居古玕,金山乡水北镇馀字图馀干村。综上可知,金坛城东十里外才有民居,而且金坛地势西北高亢,易旱,南与东南面低于海平面,易涝。墓地多选在金坛西北、北和东北方。大观位于金坛东北,洮湖宋时也位于金坛东,北至珥村,大观洮湖陈氏与荆溪东刘宰同里,在唐安乡选择合适的墓地应在金坛东十五里中塘居午以东地区。而白鹤溪(或曰荆溪)是一条由北往南流的河,古江南运河,发源于古京城前溪囗,于里庄桥接直渎(或曰相渎,鹤溪河),直渎河经导墅东北流至奔牛,沿白鹤溪河继续往南距里庄桥西南六里祖宅居之,再沿河往南五里,至白鹤溪河回湾之阴(水北镇,有黄泊桥,金坛东二十五里),古观庙和族长之坟居之,再沿河往南至曹桥、枪架桥、甘棠桥至麦穗街、上塘桥(金坛东十八里),母亲家族众多科举名流安葬于此处,汉建元三年(前138年)汉武帝赐刘武的儿子荆潭,良田五万亩于荆溪一带。再往上经万年塘,南流入郡城西南六十里钦风乡。正如余在谱序与方舆考中所述,古观白鹤溪陈氏道德传家,历任族长无论华夏文化还是技艺皆高于我,墓地选址偏差不会太大。然大观洮湖陈氏是否一直为金坛人?非也。其一,宋韩元吉《敦复斋记》曰:丹阳陈晞颜,隽杰而有文,力学之士也。其二,宋周必大《朝散大夫直秘阁陈公从古墓志铭》云:希顔姓陈氏,讳从古,系出汉文范先生,文范生谌,谌生忠,忠生佐,佐生伯眕,晋建兴中渡江居曲阿新丰湖,即今镇江府金坛县境也,故君为金坛人。与我云哪里人一样:虽为北京人,但生于沈阳,而父母虽曾为常州北京和沈阳人,但生于丹阳,故我为丹阳人。祖籍金坛,但并不一定住在金坛,不管是一河之隔的古玕,还是千里之外的顺天与奉天。其三,宋邹浩《送陈仲修叙》云:金坛予乡邻邑也,有君子人焉。又见《京口耆旧传》或《金坛县志》载陈亢传云:乡党有恩人谓金坛陈氏代有古君子焉。邹浩,道乡人,葬于千墩,丹阳县东南七十里十三都。元谢应芳诗云:故人(邹浩)家住千墩麓,为侬版刻思贤録,只缘见说道乡翁。亦诗云:晚岁归故山,林庄竟薶玉。谢应芳又云:千墩之阴湓浦曲,郁郁葱葱烟树绿,五陵豪气适消亡,此地人称小金谷,中有琅玕玉一株,枝叶扶踈鸾凤宿,鸺鹠夜飞枝上啼,九头血污玲珑玉,飞廉怒从天上来。…,青山红塔道乡坟,谁复相期荐秋菊。不难看出:道乡指千墩,千墩南有小金谷,临五陵,中有华表望天吼,四周有林庄、青山、红塔(梁宝寺塔)和道乡坟。

其四,上述地名今何在?《乾隆府厅州县图志》记:长冈埭在县西南破冈渎,吴云阳七埭之一也。齐永泰元年,王敬则自会稽举兵西上,过五陵口,曲阿令邱中孚收船舰,凿长冈埭,泻渎水以阻其路。又《名山内经福地志》曰:伏龙之地,在柳谷之西,金坛之右,可以高栖,正金陵之福地也。金陵,古名之为伏龙之地。逮孙权时,…,遂屯居伏龙之地,因改为金陵之墟名也。即所谓金陵地肺,天下第一福地者也。梁陶弘景《真诰》卷十一又云:今按地域方面,则林屋(林庄)在东南,罗浮在西南,惟岱宗、峨媚得正耳,直道亦当五六千里,此路至颍川间,便应径通王屋清虚天也。宋徐铉奉制撰《茅山紫阳观碑铭并序》曰:华阳洞天,实草仙之都会;金陵地肺,又三茅之福乡。左凭柳沃,姻霞韬映;右带阳谷,川源隐鳞。伏龙靡迤,镇以雷平之岭;郁冈回合,浸以护军之潭。《真诰》亦曰:其地肺似洛中北邙山,水似长安丹凰门冰井泉之味冷。实北斗九星之福状也,阴可直通颍川,阳似洛阳北邙,难怪东晋衣冠南渡之士多迁于此。《至顺镇江志》词条千墩相连下注曰:丹阳县(指云阳)南七里丁桥,东接毗陵西抵句金,累累然冢阜相接,或云即丁令威之所叹也。宋刘宰《丁桥太霄观记》云:地因人姓,姓以人传。丹阳县东南六十里跨小溪为桥,而姓以丁莫知其所,自始桥东南望冢阜累然,曰千墩,溪北流五里合于大溪,曰白鹤。然现今丁桥西抵古玕,东接皇塘珥塘。正如清荆履吉《梁宝寺记》所云:丁桥在宋时舆地大今十倍。然古观陈氏皆为丹阳人吗?非也,民国岁次辛未版《云阳陈氏汇造宗谱》载:从宗瑜公的皇塘珥塘、宗琬公长子锐公的导墅南山墩到五子镇公的金坛中塘,沿今鹤溪河由东北至西南分布;缩脚坟、大坟和祖坟居于宗琬公五子镇公家之东北,典园坟居之西;而住基坟和松坟居之南,在金山乡水北镇收字图和馀字图。然河南缩脚坟和谢家坟又居于宗琬公四子镘公家之西南,由于金山乡、登龙乡与唐安乡高度重叠,也可说镇公家居之金坛唐安乡中塘镇陈塘村。而镘公五子淑公家居中塘坝前黄泥塘附近,此外《古观陈氏家谱》载镘公三子淥公配荆氏,对照《曲阿皇塘荆氏宗谱》可知明嘉靖年间元一公派亨三公派懋元长女适金坛陈,耐心对照,例子甚多。问题是《至顺镇江志》不知金坛东界丹阳西界在哪。古观白鹤溪陈氏一直生活在白鹤溪河畔,白鹤溪河在清民国时为金坛与丹阳界河,抗战时期日伪竹篱笆墙沿河而建,或金坛或丹阳,朝代不同而不同,其实云阳才是我们最终归属。今族长昌丁公和爱婉居士墓地位于盛京东陵天柱山脉天山墓园,墓址为余亲选,亲手下葬,面朝东南大海遥故乡古玕,坐西北依天柱山,东为千山,西为沈水,风水依旧,福地也。

公元二零二零年五月

六十一世裔孙农拜撰


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