古观陈氏家谱谱跋

古观陈氏家谱谱跋

言之不尽，欲罢不能，但意犹未尽，事有终结。与传统家谱编撰内容相比，未记家规家训，原于古观陈氏道德传家，勿需多言。然以下几点需要说明。其一，《锡山陈氏家乘》、《常州小南门陈氏家谱》和《毘陵双桂里陈氏家谱》皆载明王守仁著大成宗谱序，表明自明嘉靖丁亥十月由丹阳庠生陈镐合谱后，常州多个地区（锡山、篁村、善村、西滩、小南门等）陈氏家谱载嘉靖版《陈氏大成宗谱》流源云：古观陈氏流源为义门陈-诚公-广公-思齐公-震公-东公-嗣宗公-书公-天民公-伯升公-恬公-古观；其后民国岁次辛未版《云阳陈氏汇造宗谱》则云：古观陈氏流源为义门陈-诚公-广公-思齐公-震公-东公-嗣宗公-书公-天民公-伯升公-情公-仲仁公-宁公-耿公-铭公-古观；而《毘陵双桂里陈氏家谱》云：…-天民公-伯隆公-蒙公（越塘）。显然，辛未版越塘谱源于古观，此外仲仁公之前辈次存疑，时正值宋末元初至元未明初之际，如元百岁老人谢应芳《龟巢稿·上李太守》诗中所云：百年世变厄兵焚，宅为焦土田荒烟；元虞集《道园学古录·陈炤小传》和元脱脱《宋史·陈炤传》皆言常州城破被屠，其周边房屋书籍焚烧殆尽，无限荒凉，后人叹曰：崖山之后无华夏。古观陈氏裔孙耿公和镘公重修家谱何其难，追本溯源，难觅祖迹，但耿公、宁公和仲仁公以及镘公、宗琬公和重公祖孙三代无疑是真实可信。又如清末粤匪金坛/中塘之战，古观陈氏亦为国损失殆尽，剩之甚少，文锡公、国安公亦不辱使命续修家谱。而今历经抗日战争和解放战争，昌丁公依然记得父留根公、祖父绣坤公和曾祖父云龙公，云龙公既是辛未版《古观陈氏家谱》修谱人，又是辛未版《云阳陈氏汇造宗谱》吕字号领谱人，为余寻谱核谱修谱奠定基础。然旧谱幸记仲仁公和祖上三代为朝奉大夫，今结合史志文献资料可见，一宋之后无朝奉大夫官职；二古观陈氏家谱所记宁公、耿公和铭公事明织染局，织染局既无朝奉大夫官职也不可能世袭；三朝奉大夫为五品，通常授予告老还乡之官员，正史不可能无载。依宋刘宰《漫塘集·洮湖陈氏义庄记》所云：稽古公（建义庄）事未竟而君卒，其子伯晋奉而行之，侄孙有泽、有仁，与承信郎、新监常州都商税务煃，孙婿从事郎、新池州司理参军王立文从而纪纲之。另据宋杨万里《陈先生（维）墓志铭》宋周必大《朝散大里《陈先生（维）墓志铭》宋周必大《朝散大古公先后三代皆为朝奉大夫，且从古公奉祠建牌坊。然古观白鹤溪陈氏自民国、清、明、元、宋、唐而上都居古玕，与大观洮湖、瑯玡观派和曲阿新丰湖地理方位吻合，时间连续，当年两次合谱是为了寻宗，受文献资料所限求同存异，今我续修家谱为尊重史实，经多方考证深思熟虑后将仲仁公归宗于大观洮湖、琅琊观派与曲阿新丰湖陈氏之脉，见《四库全书·京口耆旧传》、《全唐文·隋司徒陈公舍宅造寺碑》、《唐书·宰相世系表》和刘义庆《世说新语》。但也只是广义传承关系，即同宗，科学表明：八代必断，逢九归一；显支必断，隐支流传。历经杲仁公隋未毘陵之难、炤公宋末常州之难、清末金坛之难和抗日解放战争，今兴道公、兴鳌公、绣坤公和锦庭公又为大义前扑后继，古观陈氏所剩无几。而如今古观白鹤溪陈氏也拉下大幕，终截于公元二零一九年七月族长昌丁公去世。既然这样，又为何修谱？了了哲学之问，安安吾心之惑，我是谁？从哪里来？到哪里去。与我所修西学异曲同工，然终获所问之解岂不悦乎。其二，除了在唐宋间扬吴南唐时期云阳（或曰石城乡）曾共隶属于浙西观察使、润州镇海军节度使和江西观察使洪州，古观陈氏与江州义门陈氏并无关联。其三，《志顺镇江志》云：修撰陈东宅在县南三十里石城乡越塘，系九都五图，而墓在尚德乡桐村。《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·镇江府部》又云：陈少阳祠在北门外，旧为五圣庙。明正德十四年，巡按叶忠命太学生孙育建立，岁令有司致祭。一在旧城，即贺宪副宅，裔孙陈宪应科体新等世袭奉祀。今奉祀生惠懿，即少阳之十九世孙也。而民国岁次辛未版《云阳陈氏汇造宗谱》却云在丹阳城内小东门四牌坊。其四，按明嘉靖丁亥十月丹阳庠生陈镐合谱后，众多常州地区陈氏家谱皆载，与其同宗的云阳三个分支，曰：越塘、古观和花家渡，书公-天民公-伯升公-长子情公居越塘，伯升公-次子恬公居古观，越塘与古玕皆在李庄桥乡荆溪南北岸，礼公-天福公-伯容公-懋公-隆公-常公迀居花家渡。《茅山志》载石城乡闾塘垾，东至珥陵，西至武巷，南至越塘，北至蔡巷。可知越塘与珥陵方位。而民国岁次辛未版合谱则泛化了，对比《云阳陈氏汇造宗谱》与《云阳后分陈氏家谱》章节结构，显然是在《云阳后分陈氏家谱》基础上，汇总其他丹阳陈氏，再次合谱后形成五大分支分布于五乡，曰：石城乡越塘分、高牧乡花渡后分、尚德乡留墅分、丹阳县城花渡前分、司徒乡岸头分，而弱化了与世无争的古观。而据元脫脫等编撰《宋史·忠义·陈东传》，及源于越塘的《金坛大清涪陈氏重修家谱》所载亢公守先垅，多个毘陵陈氏家谱皆言毘陵西北有陈氏祖坟，此外众家谱皆云：书公二子天佑公迁溧阳永泰乡，且《溧阳诸里陈氏家谱》载：始祖镇海军节度判官彦谦公子淳公葬于金坛芳洛，显然古观并非源于越塘分。另外古观陈氏世居荆溪上游，而江左另一显支长城系居于荆溪下游，古江南运河流域，好比宋李之仪《卜算子》诗云：我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水；此水几时休，此恨何时已；只愿君心似我心，定不负相思意。唐顾云《全唐文·武烈公庙碑记》亦云：颍水聚星，引蔓于盘根巨蒂。长城吞日，分荣于玉叶金枝。古江南运河、今江南运河和沿海三条历史文化线，从古中华文化-北方文化-殖民地文化。其五，昌丁公屡次言及河鲀，肉仙味美不可言，赞不绝口，是家乡独有之美食，乡人元谢应芳《河鲀》亦云：世言河鲀鱼大美有大毒彼美吾不知彼毒。妻问何记也？河图洛书为地理标识，易经道德经为文化标识，而桑缯陈酒河鲀为物产标识也，皆为古观陈氏所承。其六，《古观陈氏家谱》历代版本皆为族长所修，云龙公、国安公、文锡公、志厚公…依之，解放后虽无此传承，然昌丁公命之，临终曰：我的父亲叫陈留根，祖父叫陈绣坤，曾祖父叫陈云龙，我的原名叫陈火鴻，续上家谱 。故余修，有机会与千百年来诸多先祖同作一事，荣幸之至，无以言表。另谱中还存不明之处，以期有缘之人续之。或又如宋刘宰诗所云：华表飞来辽海仙人间嘉会恰千年。一声嘹唳九关傅，虎豹避易不敢前。未来梁宝寺前望天吼上再见。

公元二零二零年五月

六十一世裔孙农拜撰