陕西段氏茂公老二门族谱《段氏宗谱·全集》上、下卷后记篇

《段氏宗譜 · 卷一》再版後記

民國三十二年九代先祖長揚公開立梁家灣段氏茂公老二門族譜，為手抄古本，自茂至長派入譜者凡五十有六人。開我族修譜之先河，功莫大焉。公元一九九六年，思寶開芳開國等族人倡議續譜事宜，逾三年乃成。自思至來派入譜者凡二百五十九人。公元一九九九年刊印時便將長揚公手抄古本以《段氏宗譜卷一》編印獨立成冊，新修族譜則繼之為《段氏宗譜卷二》。

此次再版刊印《段氏宗譜卷一》除了對譜牒版式重新編排外，在第一版增加《段氏族譜圖》基礎上，修正了第一版之《段氏起源》，增加了兩個附錄《西元干支舊紀年對照表（1300-2031）》《段氏歷史名人郡望堂號概覽》。同時對若干差錯之處進行了校對更正。

(段氏宗谱签条)

《段氏宗譜 · 卷二》后记

《段氏宗谱》卷一序言载：『谱不可不有也』。因而立谱后又续卷二，今作后记补充说明。

一九九六年春，经我族人思宝、开国、群志、开书、开芳、段燚、双成等人计议续谱事宜以来，历经五年又续卷二，在开有、开亭、开会的无私奉献、鼎力相助下终于装订成册，经众多族人通阅卷一、卷二后，提出了疑问：『据《商南县志》载，我段氏家族于明洪武二十二年（一三八八年）自山西洪洞县大槐树移民至商南县梁家湾，而卷一中第三世祖君选公却出生于康熙乙未年（一七一五年），这三百多年来，我族先祖生活于何地？是否迁徙？为何无任何记载？』这一疑问，我们无法回答，也无从考证。针对这一疑问于二00二年十二月十二日思宝、开国走访了武关段氏。

武关段氏正荣、正会、宝财、光耀热情接待了思宝、开国的来访并带领他们二人参拜了段氏先祖尊牌。在走访中他们二人获悉：梁家湾段氏和武关段氏原为一家。较详的说法是：武关段氏由晋而秦的时间在明洪武初期约一二八七年前后（丹凤县志载）二老携三子，移民至武关，占荒垦地。而武关土瘠地狭，难以发展，于是长子携妻儿于一三八八年从武关来至商南县梁家湾占荒垦地，以农为生生存下来。次子三子当时留在武关，后兄弟不和，三子去了河南淅川县磨牛湾，再无往来。

早年，梁家湾段氏每年都要去武关祭拜先祖和拜续谱牒，后来在一次祭祖时，武关段氏言语过激，甚至有体罚梁家湾段氏之嫌，因此梁家湾段氏心生不满，但又不愿再激化彼此矛盾，当时趁夜深之际，将传家谱牒私自拿回梁家湾。从此武关段氏只留先祖尊牌而无谱牒，梁家湾段氏只有谱牒而无先祖尊牌，那以后双方不与来往。若干年后老谱失传，梁家湾段氏重新立谱，派行二十代，始于茂派即『茂文君亦树、登从九长思、开来家克振，后重显荣宜』。于是梁家湾段氏尊茂崇公为第一世祖。只是二门另一分谱记载，『茂派长上一代为始祖，再上朔则不详』。总之，从一三八八年到茂崇爷这三百多年我们先祖的生活再无法考究，姑以俟后人详察耳。

再说武关段氏，他们对先祖尊牌因年长月久，再无法保存，约在民国三十五年前后重修先祖尊牌，再无续谱，只是在修先祖尊牌时，在先祖尊牌左右，以对联的形式记载了二十代派行，即『仁慈恻成子，占为继启连，正大光明志，颖秀浦英才』，其它无任何记载。

二〇〇二年十二月二十九日武关段氏正荣、正亮、宝华回访了梁家湾段氏。在开国家聚会参加人有：正荣、正亮、宝华、思宝、存馨、开国、开银、开书、新明、群志。二〇〇三年二月二十六日武关桥耳沟段正会再访梁家湾段氏，仍在开国家聚会，参加人有：正会、思宝、开国开银、开书、群志、开芳。互访达成共识：『从时间观念上看，双方人员发展较为均衡从人口发展、人员结构上说不仅六百多年的历史年限相吻合，且派行发展更明朗，武关段氏前二十代派行和梁家湾段氏前二十代派行对应属同辈，即『仁』和『茂』……，『才』和『宜』同辈。而今双方均有最后五代未启用，待双方后五代用完后，依梁家湾老二门再分支的新续宗谱卷二中的二十代『谱诠唯圣道，庆立靖臻辉，永昌福德煜，兴隆坤伟祥』为武关（包括段湾、桥耳沟、八里湾），梁家湾（包括长、二、三老三门）统一派行。先祖的恩怨一笔勾销。若干年后，再行续谱时，须经上述各方商议，统一派行，乃至永久，永不分裂。互访结果还约定族规五款：

一、爱国守法，敬宗收族。

二、严以律已，诗书启后，耕读传家，创业垂统。

三、段门男女，均可入谱。

四、段氏家族，永不通婚。

五、永葆段氏，纯治统一。

上述补充说明为《段氏宗谱》卷二后记

开国 

二00三年二月二十八日