养性堂潘氏祖墓记

养性堂潘氏祖墓记

祖墓就是埋葬祖先的坟墓，也叫祖坟。埋葬始祖的坟墓叫始祖墓，埋有始祖及其后代的一大块墓地，称为祖坟园也叫祖茔。

祖墓是祖先长眠的地方，乃先人英灵之居所，后人情思之寄托。百善孝为先，祭莫祖先是我们中华民族的传统美德，我族祭莫先祖的方式一般是除夕、正月十五在家中摆放供品祭莫，冬至阖族在祠堂祭奠，正月十五天黑时到坟前送灯，清明节（一般提前几天）给祖先扫墓，也叫上坟。

古人讲究叶落归根，人死后入土为安，祖坟是先祖的归宿，是家族血脉的源头，也是维系代际关系的重要物证。我族公共墓地主要有两大块，一块是光山泼陂河潘徐冲坟园，另一块是沙窝陈高山螺蛳地。

一潘徐冲祖墓

潘徐冲祖坟园位于现在的泼陂河徐楼（古称潘徐冲）屋后，是一块浅山宽广的风水宝地，葬有潘徐二姓的先祖，潘族祖坟园现在长约27米，宽约26米，现存面积约702平方米。自内始祖陈氏避处娘家陈高山以来，玉叶公后世子孙再无人回潘徐冲居住，潘徐冲只留下祖坟一片，委托徐姓人管理，简称“托管”。潘徐冲始迁祖是谁？那里曾经居住过几代先祖？他们生活在什么年代？

据湖北黄冈市（地区）《潘氏大同宗谱》和方高坪《潘氏宗谱》记载，明朝有段时间，社会动荡，祸及黄冈，百姓遭兵，死伤惨重，有个名叫潘长纶（又名应朝）的年轻人，携妻子赵氏，死里逃生，远迁河南光山，于泼陂河潘徐冲落脚（潘徐冲是长纶定住后起的地名），开基创业，繁衍发展。潘长纶（又名应朝）就是潘徐冲的创始人，就是潘徐冲潘姓始迁祖。故称潘徐冲坟园为祖茔。

现已考证出，潘徐冲居住过从潘长纶（又名应朝）至潘玉叶四代人，他们的季孙世代依次是：季孙90世（长纶）、季孙91世（待考）、季孙92世（待考）、季孙93世（玉叶）。这四代先祖共有多少人？由于年代久远，一无记载，二无口传，说不清楚，但祖坟犹在，祖墓长存，我们走访潘徐冲祖坟托管人徐永良老人（现年近九旬），他介绍说：“我年轻的时候，接管（你们的）祖坟，老辈向我交待，山里头（指沙窝潘洼）潘姓祖坟，徐楼后园每年送26盏亮，对面一座是合坟，送两盏亮……”这就是说，长眠在潘徐冲的我等先祖，按每人一盏亮计算，大约有28人。其中有3人是玉叶公的后代（有碑为证），那么长纶公至玉叶公辈不超过25人，这是阖族的公共祖先

潘徐冲四代先祖都生活在什么年代？

这个问题我们可以这样分析，潘长纶为潘徐冲始迁祖，传至玉叶公，玉叶公是潘徐冲最后一代人（因其妻与子迁沙窝潘家洼后，无人再回潘徐冲居住），据《创修宗谱》载“玉叶公或没于改元革鼎之秋。”即明末清初，就按清兵入关的1644年算，一般代龄为28年，四代先祖约需28x4=112年繁衍，从1644年上溯112年，是1532年，即明朝嘉靖11年。也就是说，在潘徐冲生息的四代先祖，其历史时期是明嘉靖年间至明末清初。自明末清初起，徐楼（古称潘徐冲）祖坟，年年正月十五，由徐姓托管人送灯，岁岁清明节，由沙窝潘世族人祭奠扫墓，从未间断。

潘徐冲祖坟距二十世纪末已有四百余年。据老年人说，祖坟原也成排成个，有石条拜台，有的有墓碑，有的是土堆。后因年久代远，路程遥远，交通不便，又无本族人照料，石条被人掘走，碑堂石被人盗光，虽有少数残留碑架，但也架倒坟塌。特别是十年动乱期间，墓地破坏殆尽，坟沉地平，坟园成草坪一片，亦或有外姓人棺葬我等祖坟之上，墓地面积大大缩小，族人上坟时目不忍睹，说是上坟，哪里还有坟？托管人愧疚的说他脸上也无光。

公元1996年秋，族人议定潘徐冲祖坟要修缮，并公推潘传科、潘中虎、潘中绵、潘中宏、潘中启、潘国民、潘国源、潘国武等八人负总责，下设各片片长协助，筹集资金（人头费5元，外加赞助捐款），设计图案，确定施工师傅，择吉日开工。几经研究，形成如下修建方案：

（1）为牢固起见，用石头、水泥浆砌拜台。拜台分三层，每层底宽至少50cm，上面至少30cm，光面，外侧勾缝，高度视地形分层确定。不再用石条，以防再盗；

（2）拜台两头要延伸到与外姓坟现有交界处；

（3）因已分不出、辨不清每座坟墓，故不能给每座坟单独竖碑，只好于最上一层拜台后竖一总碑。这个总碑要高大压场，碑堂子定为1mx1.5m，压梁上面做水泥状元帽；

（4）承建师傅。大家都认为，潘姓祖坟最好由潘姓师傅承建，经研究决定，以大包的形式包给下高山潘国意修建，潘中宏代表户族对工程质量进行监督。

诸事妥当，于公元1997年（农历丁丑年）清明节前择吉日开工。师傅艰苦奋战，8天竖碑，10天竣工。这个重修再竖的祖坟碑，高大雄伟，三层拜台环抱，苍松翠柏（移栽）两边伫立，钢筋、水泥、花岗岩混合结构，使祖坟旧貌焕然一新。碑堂正文是“潘氏公祖之墓”六个金光闪闪的大字，落款是“新县沙窝潘氏十一、十二、十三、十四、十五、十六世孙传中国明良 振辈同叩”，再现了潘氏先祖的靓丽风采，体现了“传中国明良”（当时振字辈未出世）五代人尊祖敬宗的又一丰功伟绩。

时代在前进，科学在发展，人间日新月异，而祖坟依旧，族人认为原修祖坟已落后于形势，公元2007年重修宗祠后，经费略有结余，重建宗祠领导小组决定，重竖徐楼祖坟碑，重竖后的祖坟墓碑是一座高3.05m，底宽3.20m的高大墓碑，碑架是三层楼花岗岩，碑堂是济南青大理石，此举为徐楼潘氏公祖再添了光辉。然族人对碑文有异议（此事说来话长，诸多原因不便详述），希望后世贤达之人仔细推敲，再行修正。

二、高山螺蛳地祖墓

沙窝陈高山螺蛳地，是位于上下陈高山湾之间的一块墓地，座西北，向东南，地势较高，早披朝霞，晚送夕阳，风景秀丽，螺蛳地前面是一片稻田（近坟山处改种旱庄稼），田中间有一小河绕墓地流过，潺潺溪水，永不停息，象征潘氏子孙源远流长，绵延不断。

沙窝潘氏称玉叶公为始祖，螺蛳地埋葬有始祖玉叶公的遗孀陈孺人，故称祖茔。

为什么称玉叶公为始祖，始祖葬在哪里？《创修宗谱》载“……玉叶公居于潘徐冲……年远无徵……玉叶公……出之祖……明末清初之际概失其传，亦不知玉叶公之上更为何人……不得不推玉叶公为始祖耳，然虽以玉叶公为始祖而又生卒年月茔宅坟墓俱茫然无誌…”这就是说，玉叶公生活在潘徐冲，其上祖概失其传，创修宗谱时只好尊玉叶公为始祖。就连始祖玉叶公的生卒年月阴宅坟墓都没有文字记录和任何标志，毫无所知。

玉叶公为什么英年早逝？《创修宗谱》载“玉叶公或没于改元革鼎之秋”，即改朝换代之时，也就是明末清初，具体年月日不清楚。“始祖妣陈孺人传”中载“明季遭兵夫死子幼”玉叶公可能死于兵灾匪祸。然玉叶公又魂归何处？潘徐冲有20多座祖坟，若玉叶公在其中，则内始祖陈氏一定会口授子孙，后世之人即使不知道哪座坟是玉叶公，至少也应知道玉叶公葬于潘徐冲（那时只有徐楼一处坟园应不会记错）亦不至于“概失其传”。因此，笔者认为玉叶公葬在潘徐冲的可能性不大，或卒于异地，或客于他乡，或因兵荒马乱死于非命随遇而眠，其葬地无法确定在什么地方。

陈高山螺蛳地是何时开葬的？《创修宗谱》载“始祖妣陈氏于万历己丑年生，顺治十四年卒，生二子曰法日海，相传携手避处于母舅家，爱居此地而潘家洼遂以名焉。”由此知，始祖妣陈氏生于明朝万历十七年（公元1589年），卒于顺治十四年（公元1657年），享年69岁。始祖妣在“明季遭兵夫死”后，在潘徐冲无依无靠，为避难，手牵两个儿子“流离转徙”流落到娘家陈高山，娘家人将党洼赠与她母子居住，赖以谋生，居地遂更名为潘家洼。始祖妣陈氏仙逝后，葬于高山螺蛳地，后二世祖潘法亦葬于此，代代相传，因此螺师地亦称祖茔。祖茔是公元1657年陈孺人仙逝后开葬的，至今（2015年）已有358年。

公元1987年清明节，族人给始祖妣陈孺人竖碑时，考虑到始祖玉叶公飘无定所，为了让始祖在天之灵能够夫妻团圆，也便于后人祭莫，就给玉叶公安了个“招魂墓”（不是玉叶公的真身之墓）与始祖妣陈氏合墓。

护卫祖墓 人人有责

祖宗是子孙之根源，祖墓乃祖宗长眠之地，是族人敬仰之圣地。祖墓是公共墓地，始祖的后裔逝后均可葬在祖茔，因此，每个潘氏子孙都有义务护卫祖墓祖茔。祖墓里葬的多是年代较远的先祖，天长日久，水土流失，祖墓自然损坏，墓沉坟塌，杂草丛生，我们要年年砍杂除草，植树绿化，提土培坟，坟园内风景树、风水树，不得随意砍伐，以确保祖墓万古长存，使祖宗在天之灵得以安息。

人各有祖，应宜各祀其祖。以往有冒认祖坟者，亦有送灯上坟张冠李戴的现象，也有根本不知道祖坟位置的，送灯时在遥远的地方插一排亮，说是叫祖宗各自来领，这些都是因为祖坟无标记造成的，实为不尊不敬。今后不论新坟老坟都要竖碑，以表坟墓，使后世子孙不得迷失。

季孙104世孙玉叶12世孙 中宏 谨撰

2015年4月5日

乙未年二月十七日（清明）