吴越钱氏五修流光宗谱序

吴越钱氏五修流光宗谱序

一学而尊祖敬宗之皆得者，其谱乎。吾家之谱，武肃王首着大宗，文僖继图庆系，踵以大尉仙公之续撰，炳炳煌煌照耀千载，其户肇造支谱而取义流光，则自淳安萃野端浚公始，明初叔旸公修之，二百年间，有志会编，而未成书者比比，要之残诸只字，杳无存矣。三修为天啟丁卯，四修为康熙甲戍，今兹五修之局，开于干隆戊寅，比立六总拒监之，我礼二公支，谬以笔墨之役，委之不肖，力宜馆祠两载。是时，各支贤能，竞出集腋成裘。己卯庚辰新稿犁然毕具，盖任众而散，收其长其捷。固若此，云昔贤四拘之患，以为碍于时而蔽于私，怵于势而掣于众也。国史且然，后患家乘今声分修合梭，其或幸免罪戾己矣。抑子姓于有关宗祖者，竭寸哀効微劳，何所雨觎缕叙述为然薇周人，然则今六总诸公以弁言命力宣其曷敢辞且夫？谱莫大乎综叙义之，鼓蜡飲幽也类必溯，夫芟柞耕耘嗿馌攘当极纤屑不厌，岂不以穑事开基写此日之勤苦，正以尉灵，爽于不忘也。大宗庆纟以下，按其年而编次之家训，以及考异，审其文而申着之，顾旧叙称忠懿归汴毛亲近属毕从授官，读者每至茫然。谨采常熟受微公宗派，考及兰行出间公后，义刊之产啻人文穆王庙中而读其四十馀派碑也。旧有爵邑考矣，曰久传为讹漏，谨㨿本传及吴越备史订，兼仿唐书宰相世系体例，标有爵者于旁注，而蝉递之。后先辉映，光永澜焉。盖谱书统重昭穆，世册专主于贵贵也，铁券铁箭幢之备传其制，摩婆宗器得毋咸有射潮镇海之思乎？又况于展遗象，省墓图，其忾闻俊见何如此，则卷首原委之大凡也，谱莫大于正系，图溯少典传彭祖十世，彭祖二十八子一孚公始为受姓之祖，由是联而缀之，率以五世递排其数焉，垒垒乎若珠之贯，绎绎乎若绳之引，盖由商周而可直达乎干隆矣。难然旧谱总系，毕即首载惠显候下各派图，今则遥遥天涯，莫我肯即不得已，惟图吾惠济侯下各派焉，惠济侯四传，而元悦公迁桐又四传，而为礼字祖者六，是峦漕六支之缘起，己礼二公长子谦公，后分两房中了一训公，后分七房少子诚公，后分四房其系图共为卷之一，礼七公长孙纯公后，分六房次孙绩公后分五房，三孙绍公后分两房，其系图析为卷三，礼五公，礼八公，连为卷者二。淳安则元悦公胞叔，芝公下，义荣公后分四房。大节公，大临公两房。其系图合为卷首一，是固垒垒乎，绎绎乎，难百世而瞭若指掌者也。谱莫大乎严，传记上世浑质存其素也，五王之际，窃按正史订，讹补缺不敢更，贻后世之误至旧谱中诸祖式，生年抵牾，葬所然疑。奋郭公夏五因之而已矣。噫！时有远近故记有详畧，抑质文异尚而简帙弥繁各支新修列传，指而屈之，谦公两房计卷，以二训公七房卷数倍之，诚公四房一卷，纯公六房卷与谦公符绩公五房累卷至于九，绍公两卷与诚公符礼五公房一卷，礼分公房卷数倍之，礼九公房视八公而加一礼六公房一卷。回想已卯间，力宣从诸君子后订本支传论，并参润礼五公房一帙，维时合族以分修合校为式，各支贤能协力捷于收功，未两朞新稿胪列灿如矣，先是干隆癸西冬，淳支自桐持谱义归，后五载戊寅峦漕局开，往浮屡义莫决力宣毋有感咏。壬午夏，梓为存淳草桂行龙嘘翁颔之，商诸桂行世咸石麟崇山冕行枚材蕙公，七月廿八日，邮书达淳，至则向应九月芝公后，义荣公下，时春时暘时清时明四公之裔以其稿来，癸未春，大节大临两公支下踵至，按稿编校续修成书，故今我惠济侯下，淳桐两派之系传，依然一脈相承碁布星罗一无缺漏，呜呼！非动于一本之天，其孰能强乎？而独惜惠显侯之后人，之莫我肯即也，嗟呼！此本亲者旦疏而外矣，况乎荒辽茫昧之属，在碧溪黄川奋手，则旧谱不得不登者，今兹义亦不容不裁矣，谱莫大乎甄，世宝五王之世，金章玉册遣文未佚，显济两侯追封报功之典攸昭，以暨尚书诰命昏纶音之最着者也，其他诸大篇之关理乱备法戒资考㨿者，莫不珍而贮之，以为当世楷。独是首录铁券，考而铁券沉渭水中五十年，渔人得之，售诸一这珪台州太守李德厚序之，作诗歌者若而人此至顺辛未事也，追明祖登极，封功臣诏取钱氏所藏铁券摹为式，尚德捧献诸朝，事毕仍命给还，于是宋文宪为之序，同作诗歌者又若而人则洪武二年事也，旧本互有讹舛，藕敢厘从，其初附田间临安谒祠诗者，阐先猷，亦以重文笔，且夫显济两侯之庙食中峯也，所关重矣，故祀田讼案本未不遗。融堂先生之为理学标也，故膺聘建祠存殁之文毕纪，虽然继融堂起者，非田间先生乎，故首编采其宗派之议，未编复录墓表一通，而梗概畧贝至凤南公之墓碑，补入者一断于贤贤之义也。若乃淳桐一体，相关四修时，祭田碑文深切明着其得委诸魔封薛蚀也哉，盖当贤古今篆官书成者，例必备载其监理、总裁、编修人等，官爵姓名。今故仿前模，详考四修时首事诸公讳字及号，次于三修之后。而今五修之役，各支襄谱有劳，具列首简。鸣呼！尊祖敬宗收族之心，谁则无之？顾自三修而甲戍六十有余年，自甲戍而今兹亦六十有余年，远近离合，已不胜风云变化之感，况后此更数十世，伦瓞弥蕃，汇众流而衍遥光，其风习不知视今又何如矣。

乾隆二十八年岁在癸未孟冬月朔日皖桐旒行孙力宜熏沫百拜