满族瓜尔佳氏节日习俗

满族瓜尔佳氏节日习俗

满族做为一个古老的民族，有着自己的风俗。清朝统治者曾多次下令保持自己的风俗。但是，山于历史的变迁；满汉人民的交流；清朝的灭亡以及现代生活的影响，满族风俗发生了许多变化。这给我们了解和研究满族风俗带来了困难。可是《凤城爪尔佳氏宗谱》较详细地记载了满族的节日风俗。

一九四一年第三次修谱人关荣萃曾在缣缃中（浅黄色细绢中）得到记载节日祭祀的书简。他在此基础上又与族人合议，补充书简的内容，编成了爪尔佳氏节日祭祀规则。

规则中将节日祭祀分为冬祭、春祭、秋祭，其中冬祭最为隆重。立冬后选择吉祥之日，在祭祀前做好准备工作，包括酒、糕等物。冬祭仪式：一、上午的祭祀，一般视为祭男性祖先。主祭人带领合族男女老幼向放在里屋西墙之上的供板及西墙之下的供桌举酒叩头，祭祀要杀猪。杀猪前先领性，即在杀前向猪右耳灌水，耳动为领牲。然后杀猪。二、午后至晚间的祭祀，一般视为祭女性祖先，又称为晚祭或背灯祭。其形式与早祭相似，但不同之处是晚祭时，天晚后耍撒去灯火，不准出声音。据传说，万历年间，满族首领努尔哈赤年青时，曾在明朝辽东总兵官李成梁帐下做侍从。后来李成梁发现努尔哈赤不同几人，企图谋害努尔哈赤。此事被李成梁小妾得知。小妾将谋害之事告诉了努尔哈赤。努尔哈赤星夜逃走。李成梁发现自己小妾泄漏此事，便拷打她，直至衣服破碎，几乎成赤身裸体。以后努尔哈赤为感谢小妾救命之恩，每逢过节必祭小妾。因事情发生在万历年间，又有称“祭万历妈妈”之说。因小妾衣服被打碎而裸体，为敬重祖先，故称背灯祭。三、次日上午举行还愿，即祭索罗杆子。祭前要杀猪，并在院中撒米，举行仪式时要念诵祭文。祭文大意是请求上天保佑全族人畜兴旺，健康长寿，祭后将碎肉放入杆上锡斗中，把杆立好。传说在一次激战后，敌兵追赶努尔哈赤，努尔哈赤十分危验。这时，一群鸟鸦落在努尔哈赤身上。'由于鸟鸦的掩护，敌兵没有发觉，努尔哈赤得救。此后努尔哈赤为谢鸟鸦救命之愿，在院中立杆挂锡斗，锡斗中放粮食或肉，并在院中撤米，以便让鸟鸦来吃。四、下午换索，换索是将拴有彩色布条（每个彩色布条代表家中一小孩）的多股彩色绳从索绳袋中取出，拴在院中柳枝上，举行仪式。随后冬祭宣告结束。春祭、夏祭秋祭比冬祭简单，也不用杀猪。

另外《宗谱》还记载了解索规则，具体方式与冬祭换索相似。满族一般认为：在生小孩时，将彩色布条拴在索绳上；在女儿出嫁时，将该女儿的布条解下，带到婆家去。

实地调查时，据关继璋老人回忆清末风俗时说，他小时（清末）在春、夏、秋、冬都要祭祀。冬祭时要做粘饽饽，杀猪。领祭人为本族长。祭祀时要烧达子香。背灯祭时，女人在先，男人在后。索罗杆子放在影壁后而，把猪骨或碎肉放在锡斗里。祭索罗杆时要请“伯衣”，“伯衣”手拿抓鼓，念祝词。生小孩时要挂索，女儿成亲时要解索。解索时，要杀一口猪。换索时，索绳一头拴在祖宗板上，一头拴在索罗杆上。冬祭三天结束。

现在，一些关氏族人还保留着满族传统风俗。在屋内西墙上设有祖宗板子，板子上放有祖宗厘。过春节时，要在板子上放些食品，合家祭祀。由于时代的变迁，现代生活的影响，祭祀形式较旧时简单了，规模也小了。

辽宁大学历史系 李林1987年9月于沈阳