天水秦氏族谱家规凡例

天水秦氏族谱家规凡例

训规以齐家，乃培本济源之要道，渥枝诉流之宏箴也。我族家法，率以诚实忠厚为本，尊祖敬宗为先，但事末以明末兵燹之后，谱牒未存，芳型将失，遗言衰死，予极无知，常怀维新之愿，表彰我族来由。奈分居微势贱，力量不佳，暂聊抄搞，本刊谱畧，载数则以为家训云耳。

勤敏天行健，故曰：云圣法天，故无息贤希希盛，故自强益有耳。目即有聪明有手足，即有持行，有日月即有工程，惰体逸心，是谓旷害歇时玩日是谓，弃天精勤之家其兴也，勃焉偷安之夫其替也，忽焉禹之，寸阴是惜，文朝夕不遑，职是故也岂无哉。

节俭何曾之食，蒮氏之地，覆辙可也，卢怀慎虽贵而妻子由饥寒、服无文绮、器无金等。司马光先公为郡牧太宰器，多不过七行，肴不过铺叶羮器用磁漆以训其家俗云，从俭入奢易，入奢从简难，张文节之至言也，今日之富厚，岂可常存，设一旦贫穷，犹欲逐己焉可不殆哉。节以礼而勿鄙贱俭，以礼义而鄙啬非中道也，礼义乃良模也。故曰：节俭德之其奢侈恶之大也。

正直公平。滑稽如脂如膏者，妾归之道也，色令言巧者，天邢之民也，磊落英耆昂昂者，丈夫之品也，是以君子，立心制行正而不曲直，而不诡不诡斯可，以对人不曲，斯可以对己。

大哉孝乎，横乎，天塞乎，地通乎。神明古之贤者，犹以为病，其他可知生我育我，顾我扶我，父天也，母地也，夙兴夜寐无添尔，所生年，有少长体，有贵贱，所谓视于无形，听于无声何莫非一致也。生则尽其养，死则尽其衰，丧则尽其慎，祭则尽其诚，孝子之是亲，并易易哉。

慈教易曰：家有严君止于慈行慈其，由于严乎，亲之善慈者，不以姑息之爱，而陷于言，便善柔之损是，故教以诗书。温公精勤，使之不愚不暴不惰，教以仁厚俭朴，使之不俭不偷不靡，旦课而夕责犹，虑其无成爱而不劳流于禽犊，夫婉娩听从执勤，治织纴，酒酱女之也，姆诲之不严，养成娇戾，以适人其害，并可悼哉。

有爱岂无他人，不如我同父分形，连气一官骸也，前禁后居一提挈也，同案傅服一衣食也。连举共户一学术，兄友弟恭，非田外镖我也，方底而园益爱，毛而骨爱，敬之谓何，诗曰：式相好矣无相尤矣。

正配婚姻，首择门第，次择家教，选妇婿之性行，如是斯谊结好，司马温公曰：娶妇须不若我家嫁女，惟胜于我家，言妇人从夫，使其有畏敬之心，则可谐，唱随于附和其。娶妇嫁女勿事繁华，媒人过奁之际纳聘书笺，男家辞其泊微，女家却其厚奁，则板援之心，泯豪强之望，得矣若己，富贵，以男女结朱陈之好，身席丰厚，以财宝通崔罗之甚，岂承先启后之正道哉，君子守礼，当力挽此俗风。

和穆天地和万物，育四时和万物成宗族和门第，盛党阎䕫墙于门内侮即起，于乡邻篱藩散于里党㓂盗即起于迩方理固然矣，不知宗族皆祖宗一体之人，乡党皆缓急相传之辈，诗曰：兄弟婚姻不胥远矣，有无相通疾病相问，患难相扶，庆吉吊凶，恤孤怜贫，使联一乡如一家，一家如一身，则成大和景象，可不休哉。

隆师人生有三事，之如一父生之师教之，君食之，是师之亲，同于父尊，同于君尊，亲酋至雍，萧萧温敬，是永愬我生之德，业闻望，皆师训诲者可不隆重欤。

善后贤者，教以诵读，愚者教以努耕，责在为父兄之知人，善任也天下良图，惟耕与读，或工或商或贾，皆为正业。至于践土食毛，惟正之供，复岁输赋自急，用一缓二责，任莫逃节衣省食，务期先是农工商，皆良民矣，可不慎欤。

不孝不弟，所谓故家大族，知孝弟者多偶然，仁訨成风诗礼馨香，吾族伏先人垂训，子弟知孝弟，亦不少倘有愚顽之辈，不知父兄当教训之知，而犯者国有明邢，惩之不贷。

欺孤凌寡之人，最可怜者，无姑孤儿与寡妇也苟不忍心，房亲遇有此事，假为扶持，巧为取採，假公派入私将死者之，骨肉未人存者之，膏血去半，实可寒心，决不容情。

孤寡纵横，家有不孝之子，不良之妇，幸其妇与夫亡，輙欲自逞或妄费滥用，或恣情赌博，或纵欲贪滛，以败业产悉空，反以欺孤凌寡，二说纯人末口，禁声如此，纵横率众，杖刑家法遣矣。

外侮内乱家庭之中，伦纪秩然，侮乱何由得起，惟男修身不端，行止不正必致，外侮女子专务艳丽，难于供聀，定为内居家所宜，戒倘有不孝子弟籍家道丰盈，怠逸滛乱不分尊卑，贵贱如影随形，魂声闻外，国有凌迟绞斩之律，削系不宽。

兄嫂弟妇，人伦秩然，人造当然，今我楚南有等户族陋规，兄死而弟以兄嫂为妻，弟亡而兄以弟者，又以弟妇为室，何人道类于禽犬手，我族后俞禁，徐或同胞未婚，在三五年夭亡亦可，如有持横强行，国有绞斩之律，削系之列，决不宽得。

贵贱穷通，各有命焉，君子故穷，小人穷斯滥矣，族中若有不守法规，房长莭宜劝戒，凡有把路逐出，永不许入宗族，奈长公四训在列不贷。

浸葬祖坟，地埋经云，地难吉葬多凶，且不可况浸，葬天无有以新地不放心，不如绮祖葬，祖为更盛，不知今日之旧地乃昔日之新茔也，旧者，以受其气，新者无土可养是求福，而反折福矣，公共之山不预鸣者，公四训骞地，盗葬者，照以律例决不容情。

房仅不但本身贱极，致使祖宗羞辱九泉之体面俱扫，如此皆禽犬父兄，忍心害礼于家法谴责不贷。

赘夫养子，命之修短，有数熟不愿与同偕老，教子成人，不幸而逝所遗，少妇佳子止寄记一策，择其善者偶，其善者而已否，则再醮亦可惟贞妇守节，良妇守法，毒妇蓄戈诡计百除，则更主持全恃他人吃我财务，此赘夫养子之议名，坏家法律友杖刑，房长主菅本妇逐出不宽。

子女为妾及奴仅，贪利之徒，不知廉耻，姊妹勒索，重币售，虽以妻为妾，虽与奴俾友别，万一不合于嫡，不得于夫一无所出，冷地父兄之心安乎，更有一等，将子女卖与人为奴为仆，不但本身贱极致使，祖宗羞辱九泉之，体面俱扫地矣，此皆禽兽，父兄忍心害礼于家法谴责不贷。

继室不良妇，再适夫再取，不幸而有幸，有等姤妇夫被煽惑簿前妻之子媳，如蒿如草，厚自生之，儿女如珍如宝，以此不良家法惩以姤去。

排难解纷，秉性正直，处公道平，何当不愿世有贤人君子也。但今世俗不古小忿不能容解渴之人，一口两舌，以是为非，以非为是，挑唆情与种种多端，且入茶酒肆店迟延，多日无情之事，告诉公廷，及至水深路远，却悔不能出口，窃思世事，何当难散，不散之事非也，皆由为谋不忠以致此耳。我族之间一礼相关，于家法究治不宽。

坟山通族公共载谋公山向，其私山亦哉，私公谋山向可详说之。

各图下纪夫妻某国号，干支生卒葬详明在我族中，因明末失宗谱牒，失传益字生死葬无传者，亦多嗣后必纪名号，干支生卒字号葬可也。

族中尊卑欲分上下欲别或有等，不肖子孙罔知尊卑上下分别，皆由父兄不贤无数教养之道，以至此耳自今，以后勿论贤智愚郎贫亦要送读书，明礼教养之道可得矣。

族中讳字间，有上犯祖伯叔者，除已往不论外，将来吃昭会公议必避讳可得也。

谱中有字无讳，有讳无字，有失配无葬处者，历世久远，难免失注而近世甚蹈，其辙致使父子公孙，生不能识其长幼，死不能算其寿年，而后贤咎无所归矣。

各房识见高确，死事实的将谱内常常逐一讲明始知某件如此，某事如何，甚有一等不肖子孙言之谆谆听之，藐藐吾末如之何也已矣。

族内远近祖妣节孝，才学忠义，正直德行，廉洁信实果，有一二可传者，切望后世，贤子肖孙得志修辑郎傅数言于本图谱中以重不杇云。

庵堂寺庙及先人创建，继重修补，勒诸碑石，附载家乘，以垂永久，勿忘先人因功，若有不肖子孙，假先来由不时索取，扰乱郎以毁败，常住之律惩治不贷。

男子禀乾之刚，不可甘居妻下位，外正内严，则毋畏河东狮子吼。

女子配坤之顺，不可强出夫头，主中馈遵三从莫作牝鸡而司晨。