吴越钱氏续修佑啟谱跋



吴越钱氏续修佑啟谱

吾国社会基础,完全建筑于家族。一部廿四史,揖让征诛,兴亡隆替,不过帝王氏族之沿革而已。降及近世,海禁辟,交通便,蚕业译国早发夕至。国与国之交涉日繁,势非团结整个国力,不足应付事变新兴之政治,蒸蒿目时艰,遂以为吾国之社会组织,氏族畛分,如一搏散沙,实兆国势积弱之重,因莫不思打破家族制度,帝皇国族观念,以图挽救。虽然凡事物之成,必具缘因。墨经曰:故所得而后成也。小故有之,不必然;无之,必不然,体也。若有端夫国体之于家族,非总因之有分因耶,小分不,成大因,去家族曷成国体今也,养其一指,而失肩背,而不知者,斯为狼疾之人,然欲养其指,智不知其害,则又智之罪矣。智者因其养一体也,必导之以兼养,不待廉刿砭炎,而畸形之发展尽反于约适安用?之为哉,吾国宗族观念之深,养其一指之类耳,政治家如能因势利导,引伸此种观念,推而及于国族,是不啻直木之受準绳,水流之就卑隰,事未半而功必倍矣。语云:鲁一变至于道鲁弱甚矣,一变而至于道者,必有几于道者存焉。吾国民俗爱护宗族之传统,意所谓几于道者,非欤彼家族之与国族,其相去,盖亦不过一变之间焉耳。奈何欲举此几于道者,而毁灭之耶。况改国之常乱,民之情,而求事功之济,譬如立朝夕于运均之上,檐木而欲定,其未必不可得乎。是以士君子其致力于家族事业,而能不宥于宗族观念者,未赏不可谓非团结国力之初阶也。吾乡洪家钱氏,自新安汝溪迁淳,迨胜清光绪辛巳中谱已六修矣,世以理学传家,族中子弟多介然自好,勤俭习劳,无一偷儒怠惰者,乡人号为模范村焉。钱氏复兴其未艾乎,兹以续修佑啟谱,远索余跋于首都,屡辞不获,因书夙怀以答之。

民国甲戍秋(1934)谷旦出绍兰田,首都警察厅司法科肖仙张之旒拜撰


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