满族宗谱的修撰，也有依据历代相沿的传闻

满族宗谱的修撰，也有依据历代相沿的传闻

满族修谱有依据旧谱和八旗册档者。据《马佳氏族谱》记载：在道光二年初修族谱前即有用满汉文合壁书写的“清初旧谱”，“北京旧存满文老谱”。《将氏谱书》记载：仿照册档格式，逐辈逐支缮录，而修成谱书。这是八旗满洲、汉军编纂谱书的共同特点，从而保证了谱书的质量，并提高了其史料价值。

满族编篆家谱，也有依据历代相沿的传闻。《解氏族谱》记载“乌拉气原是吉林省地名乌拉街满洲人氏，但日久年湮，沓无可考，难以详序，后经先祖传闻”，而知祝先源流。《王氏族谱》记载：“以平日所闻，父祖之论，汇次成帙”。在编写谱书世系时，因族人分居，编者多是“周咨博访，遗者补之，疑者却之”（《马佳氏族谱》）。一九二七年马氏为重修谱书，修谱人曾“北溯吉江，南渤碣”，历尽辛苦进行考察。依据传闻编成的谱书，其中记事多为其他史书所不载。

本溪县《吴氏家谱》、《马佳氏族谱》是在康熙年间始创编修的。乾隆年间，由于满族家谱集大成者《八旗满洲氏族通谱》问世，促进了满族修谱活动，满族修谱之风日盛。此时，满族进关已二百余年，人丁繁衍，支派增多；又由于辗转迁徙，社会变革；姓氏汉化，口谱已难反映宗族全貌。因此，满族内部掀起重修谱书高潮，以后世代相沿，直至清末。现在收藏的谱书大多是清朝末年所修谱书。伪满康德年间重修的家谱，也占一定数量。重修谱书时间最晚的是一九八三年重修的《赵氏谱书》。

综观满族家谱内容，详略不一，都有序言说明原委，并以世系为主，间有记事、列传、诗文等内容。满族家谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次修谱不过抄写数十部。