浅谈古代的祭祀文化及祭拜社稷神

祭祀文化

在我国，祭祀文化从古至今都占有重要地位，无论是国家政治还是军事战争都在很大程度上依赖于祭祀。在古代，祭祀不仅仅是一种心理安慰，更是影响结果的重要因素。那古代的祭祀文化是什么？古人又是怎样祭拜社稷神的呢？

传统文化

一、祭祖

祭祖也就是面对祖先牌位进行祷告，通过其他的一些祭祀形式，比如供奉祭品等，表达对祖先的敬重和怀念，希望祖先能够保佑子孙后世健健康康，实现自己的愿望。

祭祖的心理：祭祖之所以成为祭祀文化的重要组成部分，其本质是对祖先的崇敬和供奉。一方面是因为古人信仰神灵，相信死后灵魂仍旧存在；另一方面也是因为个人的愿望强烈，想要通过祭祀的方式来促进愿望的进一步实现。

祭祖文化的形成：我国古代的家庭观是基于宗法制，以血缘为纽带，组成一个大家庭。在这种家庭观念中，长辈的地位比较高，也就逐渐形成了祭祖的传统。另外，古代建立祠堂也很普遍，每个家族建立供奉“高、曾、祖、祢”四世神主的祠堂四龛，宗法制家国一体的观念逐渐加强，又反向促进了祭祀文化的发展。

二、祭天地

古代没有科技的支持，对天地的探索十分局限，大多都只有看天象这一种方式。古人也就对自然界存在较大的敬畏，所以古人就会通过祭天地的方式来祈求风调雨顺，而这种仪式上至朝廷，下至百姓都时常举行。

1、祭天

《尚书》记载：“乃命羲和，钦若昊天。”古人祭祀的对象相当多，但是拥有最高地位的当属昊天上帝。“昊天”原来是指广阔的天空，后代指天上最强的神明。除了昊天上帝，天神还有日月之神、雷电之神、风云之神等，掌管四时更替，日月变化，都是祭天的祭拜对象。

祭天仪式在我国古代有着极高的社会地位，其最早起源于上古时期，因为君权神授的观念，国家的统治者被称为“天子”，意为上天的孩子，“受命于天”来统治人间。

天子也就是普通人与天沟通的桥梁。祭天由天子主持，先斋戒沐浴，然后通过盛大的仪式来表达对上天的感恩之情，以及希望上天继续保佑百姓。

2、祭地

天与地向来同时出现，有祭天仪式，便必定会有祭地仪式。《周礼》中记载：“夏至日祭地祇于泽中方丘”，这是历代地坛祭祀仪式的理论基础。由于不同时期有着不同的理解，所以古时候有时天地同祭祀，有时却分开祭祀。

明清时期单独修建用来祭祀“皇地祇神”的地坛，是中国最大的“祭地”之坛，也代表了祭地仪式的最高规制。

古代的祭祀仪式虽然有很多，但其中最重要的就是祭祖、祭天、祭地。无论是怎样的祭祀仪式，都是来源于古人局限的认知，虽然现在人们的认知逐渐丰富，但这些祭祀仪式已经逐渐成为一种传统，一种文化，并不会轻易打破。