于家古迹探考

于家古迹探考

据村内口传和于氏老者十九世孙守忠、守轩（文轩）座 谈核实，经于氏谱牒编委会反复斟酌、集体探究，查阅有关资料，现将于家古迹整理如下，以示留念。

四庙

历史上村内有庙宇四座，系于氏先人建造，具体建造时 间难以考证。拆毁时间大约在解放前后。据村内健在老人回 忆，当年各个庙宇香烟缭绕，香客不断。其一，三光庙三间 （谐音）。也有可能是三官庙或三公庙，具体名字已无法考证。具网络史料分析，三官庙的可能性较大。三官庙里的三 官应是俗尊为“三界公”的尧、舜、禹三圣帝。天官赐福， 上兀紫微大帝 尧帝；地官赦罪，中兀清虚大帝舜帝;

水官解厄，下元洞阴大帝一一禹帝。山西洪洞县老槐树附近, 建有尧庙一座，内供于氏等姓氏排位，作者2001年秋曾去 尧庙拜祭过于氏牌位；其二，倒座观音庙一间，位于村西路 南，供奉观音菩萨。每年正月二十五挂帆祭奠；其三，土地庙一间，位于三光庙东侧，先人驾鹤归西，首先到此庙报到 （称报庙），祈求土地爷安排宝地，保佑逝世老人一路顺利 到达仙境。其四，关帝庙一间，位于村东头，供奉关公神灵。

于氏祠堂（关房）

祠堂位于村中心，有北屋三间，南屋五小间（中间是门 过道），大门（沿前街）面南，历史上是于氏祠堂，也是学 校和村内公共用房，供族人集体活动使用。正房东山墙悬挂 有十七世祖庆铭题写的“天地大观”木质匾额一块。每年三 十下午，族内长者，悬挂家堂（也称家谱，白布画的，按辈 序写着巳故先人名字），摆供上香，烧纸祭祀。饭前族内老 者，到老坟请已故先人回家过年。（称请娘娘爷爷）三十晚 上族人从各家各户带祗和供品陆续祭奠。初一早饭后，族人 聚集老坟，跪在学典始祖坟前，烧纸放鞭，祭祀祷告，（称 送娘娘爷爷）。解放后这里是公办学校和村民集体活动场所。 学校经过三次移趾，规模不断扩大。1992年按乡镇规划，学 校迁至信阳镇第八小学（范家）。2007办公室落成，当年迁 至村西头。

祖坟

于氏祖坟（称南老坟）位于村南一公里处，占地八亩， 正方形，坟墓向口东南西北。始祖学典坟墓位于整个坟莹南,其次是按三个儿子、六个孙子等依次排列，大小坟头和松柏 数以百计。始祖学典坟墓又高又大。整个坟莹，松柏参天， 野草密布，荆棘丛生。祖坟东西两侧有老酸枣树两棵，结痂 斑斑，根深叶茂，虬枝麟干，坟东酸枣树树头侧向东北，恰 似苍龙探海。祖坟文革期间随之铲平还耕。

于家桥

位于村北一公里处，有大桥、小两桥组成。大桥三孔（偏 南），小桥一孔。该桥横跨小米河两岸，它是惯通无棣南北 要道的重要桥梁。桥墩系碌礴垒成，桥面为木板。桥头及路 边柳树成荫，夏天村民和过路行人（尤其逢无棣、张塔、水 湾大集）来往不断，桥头树下乘凉休息，谈笑风生，走五井 （类似下棋游戏）打扑克，好不热闹。外地称于家桥，因此 它是于家的代称。据十九世祖守忠回忆，当时桥下有一未留 姓名的过路痛子，在桥下用毛笔题诗一首：“两手使拐行路 难，天上下雨水涟涟。大桥下面避避雨，身上无衣赖天寒。” 于家桥在大跃进时代被拆，清理桥墩时，发现大、小蛇（当 地称长虫）数以百计。由此可见本桥之历史悠久。

古树

祖坟和村周围有先人亲植松树、柏树、大杨树、杜梨树 （棠梨）枣树、柳树等数百棵。随着树木陆续成材而被砍伐。现唯存杜梨树一棵，该树位于村西偏南小河边（原大湾南头） 树高10米余，树围1、5米余 树冠直径近10余米。根深叶 茂，饱经风霜，系无棣县重点保护树木。春天枝头开满白花, 像一位饱经风霜满头白发的老人站立村头，等待于氏子孙回家。

湾塘

村西头大湾占地约三亩，呈多边形，是村内雨水收藏之 地，每年雨后村内各家雨水向条条小溪，通过阳沟流入过道 （胡同），再汇集到大道，最后涌入大湾储存备用。每逢暴 雨，来自无棣县城的客水滚滚而来，经过大湾，由水簸箕溢 出，沿大道流入小米河后流入大海。随着村镇建设的需要， 原大湾已逐步变成现在的水沟；南大湾顾名思义，位于村南, 占地约2亩，呈四边形，蒲苇满堂。现己填土建房；老坟后 水湾，占地一亩，原通往张塔大道横穿中间。现公墓附近。 另外还有村东南小湾、西北蒲子湾，家北苇湾等大小坑塘。

围子墙和围子壕

古老的于家村，村貌如轿，四周是围子墙，墙外是围子 壕。这些建筑物的修建，自然是防匪抗倭的需要，它为村民 躲避战事和防止土匪的骚扰，起到了重要的防御作用。具石 三里村志记载，围子墙始建于1925年左右，取土于围子壕,围子墙下底五米，封顶半米，高三米半，周长一千余米，南 北略长。由素土夯实而成。东门、西门设城楼和大门，南门 设便门，城门由实木做成。南、北城墙中间突出。城门由值 班耕夫轮流定时关启。围子壕内长满了芦苇，夏季来临，郁 郁葱葱，青纱似帐，好一道美丽的天然屏障。作者小时候， 对这些残垣断壁记忆犹新。随着时代的变迁，这些建筑逐步 土崩瓦解。至二十世纪六十年代，已荡然无存。

二十世孙大恒整理

2021年7月