商丘拓城李氏家训族规



商丘拓城李氏家训族规

家训

盖闻国有典,乡有约,家有训。吾刘氏之谱,原有家规增减,附入谱牒者,欲其用垂永远。大约先德行而后文艺,崇正道革、浮磨靡训、家之龟鉴,而保族之良法也。后之人观,咸而振兴焉。家诗书、户礼义,庶几族称,仁厚之里,人为三代之遗,启后承先,端有赖于斯乎。

一建祠宇

古者建立祠庙,所以妥先灵,崇祀典垂诸。吾族祠宇,在先辈素有建立之志,或阻于时势之维艰,或溃于人心之不一,故有志而未逮也。今裔孙同文、同伟、同江、恩恒、恩武等,痛先灵之无归,愤美业之罔建,因纠同志,竭立经营,成此创举,以慰先人之愿,以贻子孙规祈。

二谨祭祀

古之仁人孝子,粢盛必洁,祭服必备,诚有见于祭祀之当谨也。不然则列神主,具幣帛、陈牲体齐,戒沐浴百拜,祭奠者皆虚文耳。大家世族,行之不替。愿我子孙勿忘根本,兴岁时、伏腊之思、修禴祠、尝之典。主祭者如质神明,助祭者毋怠恣玩,庶乎宗庙其飨之矣。

三孝父母

经云:哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。故孝子之事亲:居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严,所以为尽子职也。昔文王事王季以孝,武王事文王亦孝,孝父母者子亦孝之。鸣呼!五刑之属,三千罪莫大于不孝,可不省乎。

四和兄弟

盖谓兄弟者,一本所分,亲爱之情,根于天性。奈何以小言而伤和气,竞财产而致操戈哉。柳氏家训曰:人家兄弟无不义者,多因娶妇人入门,异姓相聚,争长较短,偏爱私藏,以至背戾。分门别户,遂若仇仇,致其然乎。愿为男子者,勿为妻所惑,残此同气之恩也。

五睦宗族

宗族盛大者,为人所忌妒。而家贵福泽,故宜互相保全之法,要视为一体,毋论亲疏,必有无相济,患难相恤,忧乐与共,过失相规,然后情爱日加,和气致福,而族类永保矣。鸣呼!族既保,何疑保其身乎。

六训子孙

子弟之贤不肖,门户之盛衰,因之父兄之教与否。应氏曰:人之子孙,不问富贵贫贱,均不可不教。是以子孙躬仁,义以导之,择师友以训之,渐期学问成就。穷可师达,可相如斯。或吝资失教,或溺于禽犊之爱,愚不使之明,俗不化之雅。

七绍书香

凡世家大族之得名,为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者,由其读书者多,以光前耀后为志也。前即有簪缨之贤,后宜有继起之杰,凡有子孙者,务宜择师教训,严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上,科甲蝉联,庶几光宗祖、耀门闾,可谓士矣,可为大家矣。

八务生理

先正云:人非财利不养,而生财之道;不读即耕,不商即贾,必各有所业,而后身可以生,家可以养,不然谓之游民,衣食之源无所从出,势必至于为非。一旦上天谴罚,罹刑章破,荡罹家产,抛弃骨肉,当此之时,悔何及哉,有志者早宜自立。

九戒词讼

好讼者,或争财务,或争气不忍一朝之忿,遂至控告无休,丧坏心术,破荡家资,亡身及亲,设亦何益,故财可忍让,胡必争气可忍,胡必斗彼妄逞奸刁,以希必胜者,始而矜,即而悔,往往如是。若夫操戈,同室不祥,过莫大焉。语云:得忍且忍,得戒且戒,不忍不戒,小事成大。又云:百战百胜,不如一忍。若钱粮尤为朝廷之正,供官府之考。成抗欠者,实身家性命之不保。官输恐后、早应设法,有印票云。

李氏族谱

族规

一族谱

传曰:天子建德,因生赐姓,胙之士而命之氏。吾宗自受姓以来,景运凡几兴废,人事凡几更易。而吾宗派系绵绵不绝,非祖宗忠厚之德讵致是耶。昔南塘陈、褒眷聚七百余口未尝异,世系一十八代,未尝籍,犬畜百余共牢,而食一犬不至,诸犬为之不食。史不绝书,栾胥、狐续、庆伯,并为晋卿,数世之后降在皂隶,传着其事。为吾宗者,思为善以福。吾族观陈褒史以为,来者告思为不善,以污吾族。观栾却胥狐续庆伯之传,以为宗族戒,登斯谱者尚懋敬之哉。

诗曰:夙兴夜寐,无忝尔所生。

二族谊

合族之谊,尚乎谱敦族之谊,尚乎人昔晏平仲之相齐也。曰:自臣之贵父子,族无乘车骑者,母之族无不足食,妻之族无冻馁者。范言语文正公曰:吾宗族甚众,自吾身视之,则有远近之异,自吾祖宗视之,均同一气,初无远近之异,置义田以广,其泽为吾族者。所以爱以及平仲之,爱先其义。及文正公之,义慢千年如一日,百世如一人矣。登斯谱者,尚懋敬之哉。诗曰:天生黎民,有物有则民之,秉彝好是懿德。

三长幼

孟子曰:徐行后,长者谓之弟。疾行先,长者谓之不弟。又曰:亲吾亲以及人之亲,长吾长以及人之长。盖人之生也,实有尊、卑、长、幼之序矣。苟弟先其兄,侄慢其叔,尊妄尊而凌其下,卑妄卑而犯其上,崇异姓而弃同宗,以私昵而本戏谑,一失于此,众论难逃。登斯谱者,尚懋敬之哉。乐天曰:亲疎居有族,少长游其群。易曰:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈贵,贱位矣。

四贫富

家若富,不可以富而骄其心。家若贫,不可因贫而惰其志。心不骄,则可守其富。志不隋,则可变其贫。而惰贫且困矣,富而骄,富则倾矣。骄则起贪,困则生妒,凶祸隋之矣。登斯谱者,尚懋敬之哉,语曰:未若贫而乐富,而好礼者也。

五契友

朋友者,五常之一,不可不慎也。在君子则为君子,友小人则为小人,所尚不同君子之交也。书曰要我以信乎而誓,我以义乎,而期我以德乎。而食我以言乎,而是,有以绝乎,而小人之交也。利、利尽则反唇相稽,闯门庑而启壶。如赤子之人,入井不一,引手救,而恨无石以压之。同吾宗者,为君子乎,为小人乎,登斯谱者,尚懋敬之哉,语曰:君子以文会友,以友辅仁。

六婚姻

婚姻者,人伦之始,宗族之纲,尤不可不慎也。当媒妁行言之际,勿慕其富贵,勿假其声势。首询其门第子弟何如,家法行性何如,然后告族以行其礼。苟因富贵以厚其族,则富贵有时而尽。因声势以伟其族,则声势不旋踵而烬。推于二之上,四之下,不失其正者可矣。若乃弃本遂末,即俗从污,一失其典,众论难逃。登斯谱者,尚懋敬之哉,诗曰:洽此其邻婚姻。孔云。

七家教

家教者,孝弟之道,而已子能干,父之蛊,父曰:凡事必禀而行,毋得自专。子曰:唯妇能齐家。其姑曰:妇人居主,中馈无预外政。妇曰:唯子不宜。其妻父母曰:是善事,我子行夫妇之礼,起敬起孝,殁身不衰,弟不敬其兄。父母曰:独不念天显而 厥躬,起敬起爱,殁身不衰,夫如是,则父父、子子、夫夫、妇妇、兄兄、弟弟家道昌,而孝弟立矣。谚曰:教妇初来,教子婴孩。登斯谱者,尚懋敬之哉,传曰:一家仁,一国兴仁。一家让,一国兴让。

八族约

自昔名门右族,莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之,莫不由子孙顽嚣奢傲以覆坠之,成立之难如升天,覆坠之易如燎毛也。吾宗自基族以来,不敢因富贵以凌其贫,不敢因贫以犯其富。内则义其宗族,外则睦其邻里。子孙不许为僧、道。丧祭不许从异端,困者资以财,能者资以艺,德业相劝,过失相规,则书于约以旌之。其或父不正,家母不慈,其下子不孝,其亲兄不友其弟,弟不敬其兄,贫穷不相恤,婚嫁死丧不相助,春秋墓坟不展省,则书于约,过以黜之。登斯谱者,尚懋敬之哉,诗曰:弟及兄矣,式相好矣,毋相犹矣。

--摘自商丘拓城《李氏族谱》


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