一九九零年齐氏续谱补序



一九九零年齐氏续谱补序

前喆公序云:家之有乘犹国之有史也。国史以记国家的盛衰,国君的明暗,群臣的忠奸,士大夫的功过是非,以及忠孝节烈等典故,家乘(即家谱家史等)则用以记列祖的名号,群宗的次序,以及芳规懿躅,庐墓山向。还记载历世子孙(对先辈来说)的贤愚,孝逆之行。至于名人名节等族间典故,也一一记载。可见事的大小虽不同,其意义都是俾后人用以效法借鉴所不可缺少的重要考证资料。

齐氏建立家乘自江西始祖雪九公起至今已历二十余世,中经元朝末代十一年,明朝二百七十四年,清朝二百六十八年,民国三十七年,到中华人民共和国成立(己丑年)至今庚午,已五百九十四年了。在这漫长的岁月里,族谱经过四次修缮(从第一世——十五世)逐趋完备。然而自民国十年(一九二零年)庚申以后,族谱停修,已七十年了。其间由于国际国内战争迭起,世局动荡,民心不安,家谱停修,家道停传,由是引起族众思祖观念日益淡薄,宗族关系也日益疏远。先祖遗迹没有追循,先祖遗训没有恪守,先祖的事业也没有去继承。特别是近代以来,中西文化混杂,盲目崇洋的风气盛行,导致我齐氏家庭也不例外地忘记了自己的祖德宗功,忘记了自己的血的文明传统,也忘记了为人子孙者应尽的职责。比如:先祖的英灵没人祭祀,先祖的功勋没人再讲。特别是先祖遗留下来的族谱,没有妥善接管,以致谱帖残缺,腐乱不堪,至于各房支谱,也多有不存者。

古者,赐姓以立宗,这就是说我们的先祖,受姓才立宗,有宗才立谱,如果有姓无谱则宗乱,有宗无谱则姓野而无姓,无宗无谱者,则与原始社会的人没有什么区别了,我氏自成周王赐姓以来,已有几千年的历史,受姓立宗立谱,源远流长,是一个古老的文明宗族系统。可惜时至今日,乍谈续谱的事,有人不理解续谱的深远历史意义,也不懂为人子孙者负有溯本求源的重要义务,甚至有人即不讲忠道,也不讲孝道,还有人只要姓,不要名,只要后人,不要先祖,这就是所谓大逆不道的人。为此我齐氏家族有必要对族众及其后辈们进行一次家庭孝道和宗族观念教育,以延续我齐氏宗族的文明系统。

齐氏续谱补序

现在是社会安定,国家太平,风调雨顺、民康物阜的年代。俗话说:富则思本。圔族有识之人在庚午春,共同倡议复修族谱,补修各房支谱,这无疑是丕振汝南家声,光大门户的壮举,这一方面可以弥补过去的不足,另方面又可完成承前启后,继往开来的重任。因此圔族人等,异口同声皆曰赞成,但在实践过程中出现各种顾虑和异议:(一)有人怕说修谱是搞封建宗族主义;(二)有人怕修谱会引起宗族房头矛盾;(三)怕修谱耗费金钱;(四)甚至有人认为修谱是多此一举的事等等,圔族代表认为:上述那此顾虑和异议是毫无根据的。大家认为:首先凡是中国人(也含外国人)人人有姓,姓姓有宗,宗宗有谱。我们通过修谱以考查族中人传宗接代的血源关系,理顺新的支分派别,这与闹封建宗族主义是毫不相干的。其次,我们修谱的宗旨只是对族众们重新进行家庭、孝道教育,唤醒人们懂得饮水应当思源,末必须探本的道理。这只会使圔族人等相亲相爱,团结互助,我们的族亲明确规定不准大房欺小房,强支欺弱支,对外族也只准以礼相待,这些不仅对本族族人有利,而且对社会对国家也是有益的。第三,花少量的钱办多少年来未办的事,继承祖德宗功将我齐姓的文明家史,传之于千秋万代是值得的。最后认为修谱是多此一举的人,大家认为这种人只能作三种结论:或者缺乏人伦知识,或者缺乏人性,或者要故意背叛祖先。

通过圔族代表努力,排除各种顾虑和异议,从逐户采访登记,各方搜集,拾零补遗,誊写复印,终于一九九O年庚午年底竣工,但限于人力财力,还有许多外迁者,流亡者没有完全蒐集入册。因此拾遗补辑的重任落在后来子孙中的贤者。

兹将我族第五次修谱(含房谱)的主修人参修人名单按派列后,以资赞扬。

香烈(二房) 敬洪(南分) 敬海(五房) 敬藻(南分) 敬鷟(五房)  敬福(五房) 敬银(四房) 敬麓(二房)

义忠(二房) 义汉(南分) 义林(北分) 义阶(五房)

义洋(二房) 运金(冯潭) 义钦(三房) 义锦(三房) 义庚(五房) 义江(二房) 义新(四房)

家鑫(长房) 家福(长房) 家德(南大房) 家祥(南分) 家清(冯潭) 家成(冯潭) 书连(二房) 同圣(北分)

序者

公元一九九O年岁次庚午腊月


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