宣纸印刷厂浅谈一下古籍造假的那些事

古籍造假

古籍文献由于其特殊的传统雕版印刷方式和纸张载体形式，造假是相对比较难也比较少的，鉴别起来相对也容易些，即使买到“翻刻、后印本”，其价值仍然比买到一张仿品假画或假古瓷要高得多，因为比起初刻、初印本，它们只是早晚的差别，还不是真假的差别。所以业界有“古籍不怕买假”之说，有模仿得好的，有一定价值。

杜泽逊说，之所以说古籍中造假现象比较少，是因为古籍作假并不容易。近年有一些复制做旧的书籍，如《麻衣相法》，往往做得不像。做旧的古籍往往用化学墨，采取的是影印或复印的办法，化学墨色调过黑，而且墨色比木版刷印的均匀。传统的雕版印刷用的是水墨，墨色偏淡，而且印书用墨不如书法用墨好；再一个就是真古籍是人工刷印的，版上着墨不均匀，所以刷印出来的书墨色也不均匀。从纸张上来说，现代跟古代的造纸技术也不一样，染过颜色的纸就更容易辨认了。古书因年久发黄，一般是边沿部分颜色深，内里颜色浅，并不是均匀的发黄发暗。做旧的染色纸，是里外都发黄发暗，所以相对容易鉴定。古籍作假与书画作假不一样，书画的鉴别难度更复杂一些。而且，现代造假手段也很难模仿高价古籍，现在的“茶叶水”、稻草水渍古籍极易鉴别。当代作假困难还有一个原因，就是经济原因：用传统的雕版技术和材料印刷，可以做得像，但成本太高，雕版印刷的技术人员极少，而目前大部分古籍价格不是很高，造假获利空间不大，所以造假比艺术品市场的其他品类少。

作伪手段有哪些

“古籍造假少，并不意味着收藏中没有‘陷阱’，从古至今，常见的古籍作伪的办法就有十多种，对于普通藏家来说，学习鉴别真伪仍是非常必要的功课。”杜泽逊说。他介绍了几种主要的作伪手段：

增删刻书牌记

古书中的牌记是考证一书的出版人、出版地和出版年代的重要依据，简单说就是“出版说明”。书商为了牟利，就把刻书牌记进行增删，迷惑买家。这种作假手段从明代书商开始就一直存在。台湾中央图书馆藏有一部元代刊刻的《尚书辑录纂注》，原书有长方形牌记“至正甲午翠岩精舍新刊”两行。被人剜去“至正”两字，改为“庆元”两字。至正是元朝的年号，庆元是宋朝的年号。剜改牌记的目的是用元朝的刻本冒充宋朝的刻本。可以看出，牌记虽是鉴定版本的重要依据，但不能轻信，应该多方考证，审慎鉴定。

撤去序跋

现存古籍，以《中国古籍善本书目》为例，刊刻年月清清楚楚的，大都是根据刻书序跋判断的。撤去年代较晚的序跋，保留年代较早的序跋，以较晚的版本冒充较早的版本，从而误导收书人，从中获利，在古书版本造伪中亦属司空见惯的现象。由于明前期刻本保留了宋元时期福建刻本的某些风格，所以撤去明代前期的刻书序跋，冒充宋元版，较为常见。还有明代嘉靖时期刻书风格仿宋代浙江地区刻本，有的嘉靖本版式纸张和字体都与宋版相似，因此撤去明嘉靖时期的序跋、识语，冒充宋版的情况也较为常见。康熙时期徐乾学刻《通志堂经解》，也有去掉版本下方“通志堂”及刻工名，纸色做旧，冒充宋版的。我见过一部《书疑》就是这样的。

印章作假

名家收藏过的书籍字画往往都盖有印章，因此仿冒印章是古书字画作伪的常见手段。清朝皇宫藏书有“天禄琳琅”、“乾隆御览之宝”等印章，著名藏书家毛晋汲古阁藏书有“毛氏子晋”、“汲古主人”等印章，都有许多假冒的。这些早已有之。现在运用了电脑扫描技术，印章往往做得比较像。但并不是不可以辨别的。章可以做得像，但印色就不容易做得像。因为造假者一般要做多方印章，而且往往是一次性做的，印色比较统一。而实际情况是，书籍经过多位收藏者之手，印章是逐步加盖的，印色往往有明显的差别，即使一个人的印章，也往往不是同时加盖的，印色也有差别。杜泽逊说，他见过一本丁福保收藏的宋人诗集，手抄本，上面盖有明代王世贞、清代季振宜等多位著名收藏家的印章，但是印色几乎是一模一样，显然是一次性加盖的。只有丁福保的印颜色不同，倒是真的。那么上当的就是丁福保了。其抄写的年代不可能是明朝，纸张墨色都不像，估计是民国初年书商抄写的。

染纸造蛀以充古

明高濂在《遵生八笺》中曾对染纸和伪造蠹鱼虫蛀痕以作伪有精细的描写和精彩的议论：近日作假宋版书者，神妙莫测。将新刻模宋版书，特抄微黄厚实竹纸，或用川中茧纸，或用糊扇方帘绵纸，或用孩儿白鹿纸，简卷用棰细细敲过，名之曰刮，又墨浸去臭味印成。或将新刻版中残缺一二要处，或湿霉二五张，破碎重补。或改刻开卷一二序文年号。或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填两头。角处或妆茅损，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以灯火燎去纸毛，仍用草烟熏黄，俨状古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔。或以铁线烧红，锤书本子，委曲成眼，一二转折，种种与新不同。用红装衬绫锦套壳，入手重实，光腻可观，初非今书仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先声指为故家某姓所遗。百计瞽人，莫可窥测，多混名家，收藏者当具真眼辨证。

以上说明，染纸以充旧刻，这种作伪手法早在明代就已经有人采用。同时明代还有书坊染仿旧纸，然后印行古书的。而近代书贾则是利用清时的影宋刻本进行染色，以充旧刻。杜泽逊说，此外，还有版本杂拼；割改目录、卷数；伪改书名、著者以充罕见之书；以丛书零种充单刻书；伪作名人批校题跋等……凡此种种，作假手段有十余种之多。

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一两种，有时则可能是各种手法混合应用。因此，在收藏古籍时，一定要先学习相关的知识，比如说要了解某个年代出版过什么代表书籍，这个年代的纸质、字形、墨色都有何特点；原刻本、影刻本、覆刻本等不同形式的古籍应该是什么样子。

不能拘泥于口诀

在古籍收藏中，还有一个说法，同一时期的古籍“刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字”。但杜泽逊认为，这个口诀不准确，在具体鉴藏过程中不能过于拘泥。

谈到原刻本与翻刻本，杜泽逊说，一般来说，翻刻本比原刻本弱一些，但也有些翻刻本比原刻本还漂亮，鉴别时需要把两个刻本进行比较。但也有些不知道谁是原刻本，谁是翻刻本。比如《东都事略》，在台湾中央图书馆藏宋蜀刻本《东都事略》，在日本的宫内厅和静嘉堂也分别藏着一本。台北的这本跟日本的两本牌记相同，但是比对图像稍有差别，不是一版。因为过去谁也没同时见过三个本子，所以没有意识到它们是不同的版印刷的本子。其中有的是翻刻的，也可能都是翻刻的，谁早谁晚不好下结论，当然都是宋版。清代活字本，有些印刷是临时性的权宜之计，价值并不高。如清后期琉璃厂印制的一些活字本，不能按照国家古籍标准划入第三类。另外，中国传统的家谱一般也是活字印刷，如果一个家族中没有大的文化人或者有影响的人物，这样的家谱价值也不大。