古籍影印厂家 | 中庸之道，在于修身

《中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

《中庸》指出：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”这是说，治国君子不可不讲修身；想修身，不可不侍奉双亲；要侍奉双亲，不可不懂尊贤爱人；要懂尊贤爱人，不可不懂天理。《中庸》天道性命相贯通的天人观，不仅是儒家对人性来源的解释，而且还是其所追求的最高境界“天人合一”的理论基础。

孔子的中庸之道在《中庸》中得到进一步阐发，将“中庸”提升到了“大本达道”的地位。“中也者天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”“中庸”不仅是一种处事方法，更重要的还是一种人生的境界，即中庸之道。

把握中庸之道，就可以做到处事不偏不倚、无过不及、恰到好处。在人的一生中，若是做某一件事或某几件事符合中庸之道，这是很容易的；但若是事事皆做到符合中庸之道，又是极为困难的。

中庸之道之所以难，是因为聪明的人与贤能的人往往超过它，而愚笨的人与不贤能的人往往达不到。“过犹不及”，不管是超过，还是达不到，都不符合中庸之道。

《中庸》在孔子思想基础上提出自己对于圣人的理解。《中庸》认为，圣人“上律天时，下袭水土”，具有天地之德。《中庸》说：“至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”真正把握和体现中庸之道的圣人、君子，既是高明的，又是平常的，能够做到即凡而圣，而这一点也恰恰是中庸之道在圣人、君子身上的体现。

经典之所以为经典，正因其为“载道之器”。儒家经典所记载的乃是儒家的“常道”，《中庸》虽然一开始只是一部子书，但当它进入经典的那一刹那，便具有了超越时空的价值。它不再仅仅属于其产生的那个时代，也不再仅仅属于其产生的那个地域，而是亘古以存、四海皆学。--古籍影印厂家