《巴东亩田李氏宗嗣》成功编印完毕！

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巴东亩田一族之慨况

我巴东亩田李氏一族，自明時天富公授皇恩于巴东县当差（任职不详），并于明弘治二年入籍巴东亩田湾，至今已五百三十余年，繁衍子孙二十一代，人丁万余。

我族三房天富公第八代孙琬公于清康熙六十一年，为追根朔源，认祖归宗，于襄阳谷城洗刷墓碑以清其源，并奉落业祖天富公为始祖。第一次修家谱。先辈已四次复修家谱，至我辈烟户已达数千，人丁至万。已成为巴东亩田一族，皆一人之功也。

公元二零一六年，天富公第十七代孙言军公发起，由其叔安春公、四房贵春公协之，具体操办第五次续修家谱事宜，并着手拟定祖训、族训、家规、倡议续修家谱。

我巴东亩田一族历经数百年繁衍后代，烟户已达数千。人丁至万，房族有六，实际已成一族，自成一脉，经安春公深思，可创堂号，并提请第五次续修族谱第一次家族宗亲大会讨论并通过，我巴东亩田李氏一族为陇西“亩田”堂。

我巴东亩田李氏一族，根在襄阳谷城，树杆枝叶繁茂于恩施巴东，且天富公之子孙人丁兴旺，人才辈出。明、清即有先辈任职于守备、副将、京城护卫左都统，荆州水师营副府。现时在大江南北，华夏大地也有我族精英为国为民驻足效力，校官、大学校长、教授、博士后，博士生导师，地方官吏均皆有之。

我族四房、安然之后裔：李琇公、兴发（长）公于清、民国间徙居四川夔州等地，其子孙后代不详。

今第五次续修族谱与第三次（第四次续修族谱已失）续修族谱时隔近一百四十年之久，只知须根在襄阳谷城，其主根在何方不得其详（其谷城方字派曰“天忠伯磷、然之年玉”），如有知者万望告之，不胜感激。余也不才，本无力操办此事，但众望难确，勉为其难，经数年努力，今终成正果，盛慰吾心。

火炮山安春公甲辰年季冬月

凡列

公元二零一六年仲夏，巴東信陵鎮三朝觀畝田灣李氏家族至二零二四年仲秋。

時代輪轉，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝之定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。族無譜則世系無序，雁過留聲，人過留名，黎民百姓，譜著名跡。二零一六年仲夏，根據火炮山安春公、火炮山言軍公、氣象局貴春公給《巴東畝田李氏家族的一封信》續修家譜。

一  修譜範圍

第五次續修族譜範圍，為我落業祖天富公之後裔。界定為巴東畝田李氏隴西、畝田堂、涼水寺李氏祠堂族人。（隴西、畝田堂堂號於西元二零一九年臘月初九日第五次續修家譜第一次家族宗親大會討論通過並創設堂號）。

二  修譜依據

第五次續修族譜，以清咸豐四年成教公第三次續修家譜，下鼓坪同朝公、同甲公手抄子譜、中华乙丑年李家坪酉开公之后裔同伸公撰写的未、酉开之家谱為依據（以下簡稱老子譜）。

三  紀年注釋

中華民國以前概採用歷史沿用紀年。其後括注中華西元紀年，文中確需注釋的，在其後加括弧注釋。本譜資料來源所涉及的主要書目或文章，不一一在文中加注。文中確需注釋的，均集中錄列於該譜尾部《主要參考書目及文章》欄目中，提供資料或撰稿人，均在後記中說明。

四  端本清源

（一） 根據先輩確定的世系根源，對於本次無法確認的宗親長輩和房序，作掉線或“未確認房族”處理。“未確認房族”另作一房登錄；

（二） 字輩按先輩四次續修家譜所取字輩統一。本次續修族譜另取十六個字的字派，並錄入本次續修族譜譜牒之中。

（三） 創立堂號，自第五次續修族譜起，經家族宗親大會討論通過隴西《畝田堂》為我巴東畝田李氏堂號；

（四） 明確“堂徽、旗幟、族歌”。

五  譜名錄入

（一） 本譜遵循“先輩錄入”的基本原則。對於國家八、九十年代實行“計劃生育”的基本國策期間，有生育能力而無男丁者，姑娘可登入譜牒。對於“過繼、收養、檢養、送養、抱養、入贅”者均小字注明“收養異姓、檢養異姓、送養謀姓、抱養李姓異族、異姓異族、入贅”等字樣，抱養本姓異族其子孫按我巴東畝田李氏字派命名者錄入譜牒，未按我巴東畝田李氏字派授名者不再豋錄。入贅之子女非李姓、下一代或第三代回宗者不再豋錄，未回宗者仍為李姓，起丁登錄。對於我族男丁能確認無子嗣者，注“乏嗣”二字，無男丁只有女兒者注“少傳”二字，凡男丁失聯或拒絕起丁登錄者均用文字記載說明，如有他人提供名諱者，可錄入譜牒，無法獲得名諱者可不豋錄，其後輩子孫要求錄入譜牒時，可錄入並注明原由。

（二） 在各房丁員最小輩處，留有八至二十八頁“長生譜”空白頁，各房族可對新生丁員按字輩派序對應登錄。

六  字體錄入

先輩使用字體為繁體字、取名均用繁體字之義。古人是以“字”為義，而現代簡體字是以“字詞”為義，對先輩用字用現代词義無法表達，故本次續修族譜仍使用繁體字錄入，譜牒版本仍為直版本成書。

七  人物載錄

本次續修族譜設歷代“文貴武貴題名”、“人物傳”、“人物錄”、“人物圖片”。以彰顯先輩志士與現代英傑為子孫後代之凱模。

將本祠堂李氏歷代有功名、名人錄入譜牒，使後裔子孫知曉，在世人物的事蹟如重要職務、職稱、級別等以簡節的語言在丁名後以小字注入（縣級以上注明職務、縣級以下注明公務員或教師等其他職務、職稱）。

八 字派房序

第五次續修族譜，因我族總譜已失（第四次續修譜書，我族末代族長為信陵鎮三朝觀村大其場同殿公，成份為地主，清算時被金竹園同樹公收藏，本次續修族譜多次尋找無果），第五次續修族譜與第三次續修家譜時隔久遠，對已知字派、房序以老子譜進行，不知者以洗刷墓碑字派房序從左至右進行錄入，對不能確認房族的另增加一房錄入，為“未確認房族”。對於先輩已亂字派者，第五次續修族譜名諱不作更正，但必須對應我族字派輩份。

九 子孫後輩授名

凡我巴東畝田子孫後輩授名一律按我巴東畝田李氏字派排序字輩授名，不得隨意取字授名以亂宗支。

十  功徳名錄

對歷史上我巴東畝田李氏族人，熱忱為大眾事業、贊助辦理族亊，設李氏功德篇，以文字、圖像彩頁等形式彰顯其功德，昭示其後昆，以激勵我畝田李氏族人，承前啟後、發揚光大、繼往開來。

十一  排版印刷

我族先輩琬公于清康熙六十一年，第一次修譜並確定我族族譜為“司馬式”，直版皮紙手寫。根據續修族譜之原則：“不評論、不修改”，第五次續修族譜只改為直版皮紙手寫為直版印刷，其他基本不作任何改動。因受字義所致：

1 仍使用繁體字；

2 版本為直版；

3 增加彩色圖片；

4 將老子譜皮紙手寫改為十六开大阔本精裝印刷。

十二  總體結構

第五次續修族譜，採用綱目體（章節體與老子譜有所改動）設類目，分目兩個層次。

十三  增設凡列

我巴東畝田李氏下鼓坪老子譜沒有凡列之內容，如後輩子孫先進，再次發現我巴東畝田李氏宗嗣總譜《凡列》所定原則與本《凡列》有衝突者，以本《凡列》為准，無衝突者在本譜編輯過程中仍然適用。

十四  截止期限

第五次續修族譜資料收集，丁員起丁登記入譜截止日期為西元二零二一年十二月三十日。

十五  犯事責懲

凡有違祖訓、家訓、家規者族內應予以責罰，嚴加教育改正。對有失人論、道德淪喪加底色直線除名，其後輩子孫永不錄入譜牒。

十六  增設圖例

凡再續族譜，可根據當時所需而設圖示，所示寓意可在後記中注釋即可。

十七  族谱传世

凡我巴東畝田李氏族譜一律以紙質成書流传於子孫後代。

十八  未盡事宜

第五次續修族譜增加《凡列》，在編纂中的未盡事宜，在《後記》中予以說明。

李氏姓氏考

一 李姓出自贏姓、是顓頊帝高陽氏的後裔理征的後代。皋陶曾是舜的大理，其後，子孫繼承了這一職位並以其為氏最終轉變為李氏。

二 老子李耳的說法，據《史記》記載，老子原名李耳，他曾任周王室的守藏官，後來辭官而去，並在函谷關遇到了關令尹喜，為他寫下了著名的《道德經》。

三 圖騰崇拜說。有的學者認為李氏的圖騰並不是李樹，而是老虎。這是因為老子的家鄉陳楚地區的圖騰就是老虎，並且“李耳”在楚語中是老虎的意思。

四 其他來源包括周前的李氏未見於歷史文獻，鮮卑氏有複姓叱李氏和高護氏隨孝文帝南下後，改為漢字單姓李氏；以及蜀漢諸葛亮平定哀牢夷後，將當地的少數民族趙、張、李等姓賜予漢族。

五 皋陶是當時代的賢臣，曾任“大理官”，主管刑獄之事，他的兒子伯益被賜為贏姓，後來他的子孫曆三代世襲理官，因此以官為氏，稱理氏。

理征是理氏後裔，商朝末年受封中吳伯，他因為忠言逆耳而遭至隋紂王殺害，他的妻子契和氏帶著兒子理利貞逃亡，在逃亡途中，他們靠吃野果“木子”而保全性命。為了感激“木子”的恩情，也為了躲避追殺，理利貞改稱李利貞（將“木子”上木下子合為一字，是為李，理之同音也）是為李姓得姓始祖。

李氏血源始祖

李氏一族，自古以來，源遠流長，繁衍生息，探尋其起源，需追溯至遠古時代，皋陶為李氏血源始祖。被尊稱為“大禹治水的導師”，其後人以理為姓。得姓始祖李利貞。世代相傳，在漫長的歷史長河中，李氏族人如璀璨的繁星，熠熠生輝，其中老子李耳、唐朝開國之帝李淵、貞關之治李世民、詩仙李白、女中豪傑李清照、中草藥鼻祖李時珍、古代橋樑之鼻祖李春、治水鼻祖李冰、李氏現代傳奇人物李小龍等等，這些名人在歷史舞臺上留下了不朽的印記，他們的名句、傑作、事蹟成為了經典，傳承至今。他們的文化底蘊和歷史貢獻，不僅為李氏一族增添了光彩，更是中華民族的寶貴財富。

字辈的目的

字辈的目的是为了家族内部分长幼高下，理顺世系次弟。

字辈之意义

字辈，也称行辈、行第、班辈、派语等，家族中同辈人为了体现家族的血线关系，正常起名称需要找一个共同的用字，不同辈份的共同用字排列起用，就形成了这个家族用以明晰世系次第的字辈。是一个家族的记忆链，可以把家族的繁衍系统记忆几百年乃至千年。

一、传承家族记忆

家谱是一本记载家族历史的宝贵文献，它记录了祖先的名字、生平、事迹以及家族的发展脉络。通过家谱，后代可以了解家族的起源和发展，从而更好地传承家族的记忆和价值观。

二 弘扬家族文化

家谱不仅是一份家族的血脉记录，也是家族文化的重要载体。它可以记录家族的传统习俗、重要事件、家训和家族口耳相传的故事。通过编写家谱，可以弘扬和传承家族的文化，让后代了解和尊重家族的传统。

三、 加深家族凝聚力

编写家谱是一个集结家族成员的过程，它促使家族成员走近彼此、了解彼此，家族成员可以相互联系、交流和分享家族的价值观，加深家族凝聚力，维系家族的联系和情感纽带。

四、寻根溯源和身份认同

编写家谱是寻根溯源的重要途径。家谱记录了祖先的来源和族谱，帮助人们了解自己的身世，找到归属感和身份认同。可以帮助人们建立自己家族身份的自豪感。并与其他家族成员共同追溯家族的根源。

五 、学习和启发后代

家谱不仅是对过去的回顾，也是对后代的启发和教育。通过家谱的记录，后代可以学习祖先的智慧、勇气和道德准则，从中吸取经验和教训，塑造自己的人格和价值观。

编写家谱是一项富有意义和价值的任务。它不仅记录了家族的历史和血脉，也传承了家族的文化和价值观。通过编写家谱，可以加深家族凝聚力，弘扬家族文化，寻找身份认同，并为后代提供学习和启发。因此，它将成为家族的珍贵财富，为后代留下一份珍贵的记忆和传承。

字辈之特点

一严肃性：古代都有「名正言顺」的规矩，名不正则言不顺。

二思想性：一般字辈的用字都含有吉利、吉庆、祥和、安康、兴望、和平、幸福的思想内涵，体现家族的价值取向，社会责任和对子孙后代的殷切希望。

三地域性：字辈谱不仅具有字辈用字的一般特点，还反映出地域的特点。

四艺朮性：诗歌是文字艺术的基本载体之一，也是历史最悠久的艺术，字辈通常是以诗歌的方式出现，以表达其原意。

五秘密性：家谱是由家族中德高望重的族人或族长主持编修，这本身就具有私密性，字辈谱只是家族内部识别辈分的标志，更是密而不示，其字辈不得外传。