《西屿陈氏族谱》附记

《西屿陈氏族谱》附记

（犀屿陈氏源流疑考）

西示，（原名犀屿）陈氏渊源，由于旧谱在文革期间被毁殆尽，无一幸存，致使我陈氏祖宗源流考究，只能根据上辈传说和同族旧谱零星记载，整理过程中，发现有一些出入，不能一一赘述，有待后人参照考证，以正其源。

一二百年来，犀屿子孙代代相传，都说我犀屿陈氏源于大坑（佛昙鉴湖），鉴湖旧谱记载：鉴湖三世祖天叙公，字则彝，号困翁，生于元至正十五年（公元1355年），卒于永乐十九年（公元1421年)，辟为漳浦儒学训导，生四世六子一一翼、肃、亹、搏、穆、环。搏公，天叙公四子，字尚华，号菊庵，葬桐子山，（参议祖林口，子敦本亦石墓葬在后江桐子山）生五世敦本，裔住山门内、白芹、甘门、犀屿、温寮等地，下派分述。道光年间，鉴湖重修祖祠，犀屿捐银若干，石碑为记，说明犀屿与鉴湖一直往来不断。但由于旧谱遗失，自敦本以下，便没有任何记载。传说敦本生一子均寿，住江兜下龙城（今锦江村），均寿生百福，百福生五子：子义、子安、子政、子礼、子智。子安子政移居桥头（今旧镇桥头村），子安再移白芹（西示村向西约700米，古称芹坪），子政再移甘门、石兜，为甘门、石兜开基祖。子安生四子：乌治、乌池、乌珠、乌泗。乌治、乌池、乌珠先后移居南胜，乌泗入赘犀屿孙氏，为犀屿开基祖。鉴湖陈氏自天叙公始，科举连登，官宦显赫，为当时漳浦之望族，诸多人物如陈亹，陈奂见载于府志、县志，其旧谱所记载应该是可信的。天叙公下除搏公、穆公派下族谱失传，其余四派都很完整，而且严格按照辈序（清伯则尚敦、朝懋景子永……）取名。这样一来，传说就有一点的出入，按照辈序，子安公为子字辈，为第九世祖，而据口耳相传，子安公为第八世祖，均寿公与百福公之间似乎还有一代失传。上面提到的鉴湖旧谱和传说，都认为犀屿与甘门、石兜兄弟同宗，而根据甘门后裔移居广东陆丰丽湖族谱(康熙年间录于福建旧谱)记载：其开创闽地者，称自河南光州汝宁府固始县，从唐将军政开闽立功之日起，宅于漳郡江兜，至来有北溪先生讳谆者，德冠门闾，功翼圣教，祖先人传说为我宗支。但谱失于元代兵灾之间，虽近亦难稽矣！迨囯朝定鼎之时，谓均寿公生百福，百福公生五子：子义、子安、子政、子礼、子智。洪武三年，子义以长守原祖居地江兜旧宅，子安子政同移浦邑东关外蜈蚣桥，时犹因人名地号曰：桥头。至十九年，子安再移浦邑东关外犀的，子政公再浦邑东关外犀屿，子安公再浦邑北关外下径石都……及永乐元年，二祖思龙溪原藉与石兜土壤不相属，子安遂以乌治立户籍于浦七都三图（今旧镇一带》，子政公以原名立户藉于浦二十八都二图……此中记载，祖宗迁徒经过，非常详尽，江兜、桥头至今仍然这样称呼，而蜈蚣桥，七都、三图等则早已不用，其描述也与我们的祖辈传说惊人相似。而甘门受俊公自明万历八年（公元1580年）迁入陆丰后，历三代就人丁兴旺、富甲一方，为海陆丰望族，其间许多义士官宦见诸史料，如漳浦县志所载清泉州知府陈畴九。可以说其旧谱所载也并非没有根据。

如果两份旧谱都属实，那么一个问题便产生了，鉴湖三世祖天叙公生于元至正15年（公元1355年），而子安公、子政公于明洪武三年（1370）移居桥头，三者应属于同一时代的人。而按照辈序推算，则字辈的天叙公与子字辈的子安公却要相隔五世，显然与传说有很大的出入。

逝者已矣！我们这样的论述绝不是要否定前辈的一些说法，或者要肯定某种观点，只是整理参照过程中，发现的疑问罗列出来而己。既要尊重前辈的宗族感情，又要给后人追宗溯祖提供点滴线索。而我犀屿自开基祖乌泗公以来，各代祖宗生卒年份未详，家庙中的神主牌位又毁于火灾，最为遗憾。给族谱的重新修订，带来很大的难度。不管如何，鉴湖、甘门、石兜都是我们犀屿陈氏族亲，这是历史，也是现实，希望我们沿着前人的路走下去，把这敦亲陸族的优良传统继续发扬光大！

陈春雷整理