郑州李氏家谱起源及编印背景

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导读

近闻六姑母命他承接编缀，我辈莫不欢欣，倾囊鼎力相助。噫！先祖卧云公、先父瑞宾公亲订之三部《年庚册》，悠悠尘封数十载，等来家谱汇成日。记于此，恭敬告慰我李氏先辈之英灵。

引 言
奉普慈特慈安拉之名。
吾回族信奉伊斯兰教。伊斯兰教何时传入华夏，惜中外史籍缺失，迄今无精确定论。唐初，波斯巨商经西域入长安，恒居者止于城内。及宋，阿拉伯大贾自海上抵广州、泉州及沿海诸港，意在汴梁；进而郑州、洛阳诸都会。故鲁、豫、陕一线，回族人殊多。元立，于中亚、波斯裹挟、招募军士、匠作，因成探马赤军。嗣后，在乡，屯田黄河、长江南北，久而聚合回族村镇居城，拱卫各州、各县治所，于是渐有回族街衢。郑州代书胡同，毗邻州治，与里营、外营、清真寺诸街巷东西相望，溯其源应为一体。我李氏先祖，卜居斯地，辛勤劳作，世代相沿，竟成望族。
《楚辞.卜居》云：『夫尺有所短，寸有所长』，比之宗教，言各有其所长，各有其不足，当不虚诞。先知穆圣曰：『学问虽远在中国，亦当求之。』故我回族先人，来自多国，而潜心好学，语言、文字、服饰、习俗，盖为我所用，思想、意识、道德、人伦，亦为我所化。此诚如李斯之言：『地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。』我教自此发扬光大矣！修契『家承』，乃华夏文化独创，千百年间，蔚然成风。唯对此术，我教民族意识强烈，而家族观念稍逊，故有心于此者不若汉族弟兄专注。譬如郑州城内几大姓氏，盖不闻有其家谱传于世；问及其祖籍、先辈，亦吞吞吐吐，难数几代。悲夫！设使当初有意于民族史之编纂、家族史之修订，焉能不知我辈先袓何时、自何国度移之华夏？何时、自何地区徙居郑州？为水不知其源泉，为木不知其根本，混混沌沌，盲然度日，我辈何异于浮萍、何异于螟蛉哉？
然汉族弟兄编修家谱，讳贫炫富，重官轻民，乖谬百出，等级泛滥，其『尊祖敬宗』之说，于此沦为空谈矣！穆圣有言：『人类像梳齿一样平等。』先知待公民众庶，尚且不偏不依；我辈视列祖列宗，安敢厚此薄彼？故吾人负责李氏家谱编印，宜汲取其精华，摒弃其糟粕。少言官阶、地位，多述民生、民情，以裨于今，而益于后。刁沟海小猛，余表弟也。周岁即寄养我家，由先叔袓父、祖母培育成人，迄今留守代书胡同，其情系所至，痴心珍藏我李门『年庚册页』达于今。近闻六姑母命他承接编缀，我辈莫不欢欣，倾囊鼎力相助。噫！先祖卧云公、先父瑞宾公亲订之三部《年庚册》，悠悠尘封数十载，等来家谱汇成日。记于此，恭敬告慰我李氏先辈之英灵。
郑州代书胡同李氏第十四代孙：舒安沐手题 
公元二零一二年十一月十六日