广西奇策公丁氏族谱凡例

广西奇策公丁氏族谱凡例

谱者记也，普徧族众联睦和气之意而记之，实传信之书，勿诬冒以诳后世。若先世莫知其详，宜仿宋朝苏老泉公之谱法，以所知为始祖。今本宗族谱，断自寓居上杭古法寺字二十郎公，盖本族谱图，惟仿苏老泉公之义也。

宋朝欧阳公文忠谱先五世者法，五服之义也，再提以成九世者法，九世之义也，由九世再提十三世。或以此义解云：夫曰，五服者，斩衰三年，期服一年，大功九月，小功五月，思麻三月，九世者，高、曾、祖、父、己身、子、孙、曾孙、玄孙是也。

本族一谱五世于后。此六世至九世分七房，某所生之派，元、亨、利、贞、日、月、星字号，此十世至十四世，又分八房，所生之派，金、石、丝、竹、匏、土、革、木字号，以别各房之派，此世裔之矩，庶得阅者易晓。

谱传书名字间有行谊考寿文章者，并书其号及生卒年月，名，女嫡某人，之子某名。又书子女是正室、继室、侧室、侍室某氏所生。解云，正室居长，嫡妻也；继室是嫡故再娶，以继嫡妻之室也；侧室是众妾，不敢当尊，在旁侍坐也；侍室是通房之妾，在旁侍立也。

谱传当讳书，虽子修谱例书父名，孙修谱例书祖名，使子孙得有传及，不至冒犯。

族内有齿德事业文章可称于人者，曾有传赞，宜当附录于谱内。

族内有孝子顺孙，义夫节妇，制行不负者，其实者，合族公论，登记谱内，以示不朽，当经有司奏闻，以便旌表，比罕有德。如有，当率邻族乡里，呈请官长申上准行旌表，今预书之。

凡族内有迁移近处远方者，就要于谱内登记之，是某年某月某日，迁移于某处地方，然后宗子可以得寻究某祖名者居住于某地方，可得知也。

族内所生子孙，即将所生年、月、日、时及妻妾氏，就于清明日，当祖堂将添新丁之子，代子下笔命名，登记于族谱内。又出添丁钱若干文，即刻登于蒸尝谱内。但命名之际，先查谱内有不同名者而后可，不可同名同字，以混昭穆，且以防犯事同名，惟古人之弊。

族内有无嗣者，如立同辈兄弟为嗣，是尊反为卑。如立侄辈之子为嗣，是以卑逾尊矣，名不正则言不顺，将称理断。以立亲兄弟之子，不然立族兄弟之子，又不然立宗人侄辈，才以其祖派源流血脉相贯，方能承得宗祀养之长大，田宅、妻室、服室、财宝处置得宜。或嗣父母谢世，斩衰三年，又不宜执一论。三父八母内，抱养过房为螟蛉之子，田宅、妻室处置停妥，毋生二心，侍奉抱养父母归终，斩衰三年。自幼过房，正值期传世，以承抱养宗祀，决不可传及二、三世，就复姓归宗。既抱养于他人，血脉流通于抱养之家，奉祀香火保佑既深，尔本姓宗祖视尔为略疏，恐无保护之理就复姓归宗，势必衰微，不可忘也。若随母嫁父，未立嗣的，可复姓归宗，既立嗣的，不可复归。但世俗事亦有随所遇而安，无定局耳。

世裔之书，以严宗法为主。如初分之子，孟为长子，仲为次子，叔次，季为又其次也，继世之次也。第孟房之子虽幼，宗子也，例当先书，仲房之子虽长，枝子也，例当后书。故必孟房书毕而后书叔房，循昭穆也。

世系次第，例以嫡长子为正室。无嫡长子，则以次嫡子继之。若无次嫡，然后可以庶长子继之。但以嫡庶为先后，不可长幼为先后，嫡出者注曰嫡，庶出者注曰庶，毋得混。

族内以上杭二十郎公为始祖，继世之嫡长子孙为大宗支，庶之嫡长子孙为小宗支。始祖其庙祀，永世不迁，盖庙貌如故，用此联和族属。若小祖宗，五世则迁。如生平德行出众，有功于郡族者，亲尽仍陪于大宗始祖之庙，谱传尽书之，以示勤。但祀始必有祀田，长子嫡孙专主祭，世代不毁，批明上三段谱法。我族是庶民，家大率不能行，今先撰之书内入谱中，例以后之享贵官者行之。

族内有将使女为妾，宜备祭礼仪，告拜祖宗，设筵请族内及外亲知之，以冀先灵荫佑传祀之，可表诸人，扬言称谓。庶乎，有声则名正言顺矣。

族人拎祖宗之谱，切勿忘本失言，值清明雨露既濡时起追远之思，或将蒸尝，或将己出，分户祭扫祖坟。又于祖堂，或同岭，或分岭，每月日晨昏，洁净堂隅，香火灯烛，恭祀先灵，祭死忌日。故于谱末有念祖源流诗一首，以劝族人。

族人当知百行之本，以孝为先。苟好勇斗恨，以危父母则不孝，罪莫大乎！是故为人子者，和颜悦色，顺志代劳，以安亲心，极和兄弟，乐妻孥父母，其顺矣。又极之家诗书，户礼乐，入黉宫，游贡途，登乡会试，借爵禄显祖宗，荣父母，尤孝之大也。若未显，用衣食供奉之需，亦随家计之有无而已，尽必以尽孝，故以详述。古孝有十，并孝父母诗一首以是感。

族人处兄弟间，宁重恩莫重财。盖兄弟同气之恩，苟因微末过听枕边私语，以伤手足之恩，甚则计占家业，欺骗家财，是失手足之情也，于心安乎？必念同胞共乳和乐且耽，但父母生汝兄弟，望汝和气一点，真心果能地相好，尤相好如夫妻，父母生固悦怿也，如父母亡即冥中亦悦怿也。和兄弟即以和父母，是悌道兼孝道矣，其为人之本，欤与！故于谱末述。古之友爱有二，并诗一首以示劝。

族人亲伯叔间，盖伯叔视亲侄为儿，侄视伯叔为父，伯叔本杖期亲也。或事不如意，念及与我父同胞共乳，宜宽容一步，毋行殴辱，以踏于名，犯分愆罪，伯姆婶亦然。如得罪伯叔即获戾父亲，如得罪姆婶即获戾母亲，律法难逃。如伯叔欺占生黑心事，自有理法处置。故于谱末有和伯叔词一律所以示劝（老谱不见录有这首词）。

族人名分尊长卑幼，可以相扶，可以相敬，不可以相傲。可以相忍，不可以相斗也。如分居，尊长者或有失，则卑幼者宜正言论而谏之，毋好蹈尊长以不义。如分居，卑幼者或有过，则尊长者宜遵家法而责教之，毋容卑幼于匪彝。或尊长、卑幼不听，则付之无可奈何耳。故谱末有睦族诗一首奉劝宗人。

族人如居富贵者，宜守富贵，或助婚姻，或助教读，或助不给，或免或借，不能全举，当济族人贫贱，不可恃富于宗族。盖族人众多，有亲有疏，然以祖宗视之，同一本源流亦子孙，无分亲疏也。况祖宗积德百余年来，富贵始发于吾，如不济宗族，独享富贵，固欺祖宗也，犹难诿也，甚且无风起尘，乘隙生计，攻骗食族，更欺祖宗也，不可逃也，他日有何面目见祖宗于地下乎？今亦何颜入家庙乎？纵有目下乎？之利其涸可而转，岂尤久计哉？此居富贵者所宜知，故于谱末述。古亲睦有五，又有济族诗一首所以劝示。

族人如贫贱者，宜安贫贱，不宜阴谋富贵。富贵天生自然，能嫉之乎？苟起此心。盖如贫贱而子孙见怪乎？怀哉，各宜正心修身，宽大腹肠，以祈祖德之庇佑。今日贫贱，安知他日之不富贵乎？彼不义之富贵，自有鬼神烛照，必不容之，此又居贫贱者所宜知。故于谱末有贫贱诗一首奉劝宗人

族人于邻里乡党，辅车相倚，唇齿相近，山林相隔，坟墓相逼。苟辅坠则车倾，唇亡则齿寒。故同乡共井，出入必相友善，守望相助，疾病相扶持，财谷相周济，毋起诉讼，毋起骗心，此里仁之所为美。故于谱末有和邻里诗一首示劝族人。

族人之子弟，于乡邻间有父执辈者，即尊长也，则因其人而尊敬之，言必自谦，揖让有礼。苟酗酒肆志，获罪于父执辈即损父之名，虽父兄难辞失教之责，可弗戒哉。苟父执辈或存心行事不公不正，无廉无耻，此小人耳，焉用敬之，亟宜自重。

族人于子弟，可教之勤，不可容之惰。勤于读则礼义相生，交游士大夫，安于士之生理矣，惰则流于污下也；勤于耕则衣食丰足，俯仰有资，安于农之生理矣，惰则终岁饥寒也；勤于工则日月不停，百艺精通，安于工之生理矣，惰则赊借无路也；勤于商则交易公平，生财有道，安于商之生理矣，惰则用度欠缺也。若容之吃酒赌博，贪花恋色，流于放荡无业者，乃天地间之废人也。惰之流弊至于如此，凡我宗人亟宜禁戒。

族人宜修阴德以正心田。盖阴德为万事之本心也，心田不正，阴骘不修，不惟累己身，且殃及子孙矣。心田一正，则阴骘密布，不惟己身康宁，且及子孙永受福泽矣。事事依天理，则事事行善念，岂非心田一正，世代耕之不尽，阴德执逾乎？此哉，劝我宗人休负空疏。

婚姻事最当慎重，盖婚姻乃月下老人注定，亦绳擊足，不容渎乱。世有因兄亡而嫂未过门者，两家父母舍财舍情，遂令次子继兄接嫂转婚者，极无天理，极无阴骘。试按江西进贤县阴骘状元舒芬故事：两家父母坚欲芬接嫂成婚，芬誓志不肯，父母再强之。一日，顺命娶嫂氏入门，依然以嫂嫂呼之。一夕，嫂欲芬成其夫妇，出一对联云，黑榛床前今夜莫言呼嫂嫂，芬即随对曰，黄泉路上他日何面见哥哥。芬后大魁天下，此乃阴德之大报也，其嫂终守节舒家，寿修百年，朝廷旌节赐表百岁坊。今世人因财转婚者，乃不循天理之行为，必无生男女之理，纵有生男女者，终必夭殇绝嗣。亟宜嘱族人切莫贪图俗见而为此。

娶同姓为婚，礼有严禁。徐州古丰朱陈二姓世世结婚者，其不犯缌麻之服，不甚至亲而已。今世人因同姓不同宗族遂娶之入门，诚大戾周公之礼制，切禁切禁。

族人当教知诵读文字。盖人不学则不能通古达今，牛马而襟居。苟饱食暖衣，逸居无教，则近于禽兽。而欲子弟上登科及第，游泮入庠，次之或作明师, 管门户，此等效验，非轻易所可，必至必须添增束脩，优待西宾，以端子弟蒙养及长，又延益友相规相劝，庶乎，子孙行远自迩登高，自卑则蒙养及端，终小成大，显祖荣宗可必矣。不然不加鞭补，终于驽骀，不识一丁，贫者流于下愚，富者卒受人欺骗，奈何？但立志向上，不分贫富，果然激扬，至情发持尊祖敬宗之心，贫者或能以诗书而至显，贵者而更使子孙能承继书香，世代相传，门楣光耀，此乃祖宗功德之所培植。故人事要天理，方能瑧此完美耳。故无论宗人，宜劝戒子弟勤力从学，勿负祖宗之所培植云。

本族中之服制，遵依国制，凡族人不可不知。如斩衰三年，子服父母之丧是也；期年，祖父母及胞伯叔之服也；大功九月、小功五月、缌麻三月，即族中尊长及外亲之所服也。凡斩衰及期功等服，子与妇皆同。凡有官吏生员职役者，二十七个月正服，二个月余服。若庶民家无役者，二十四个月正服，三个月余服。但庶民家亦服二十七个月，盖父母之丧，无分贵贱，故也从之亦可。如女未出嫁，服父母三年，既出嫁，服父母期年。高祖父母，即太公太婆也，服齐衰三月缌麻是也；曾祖父母，即太公太婆也，服齐衰五月小功是也；祖父母，即亲公婆也，服齐衰期年是也。

说有父母当之则不杖。又长子故而嫡孙承重者，斩衰三年，其次皆杖期，皆杖期夫长子故而嫡孙承重三年，一足之服也。或众子故而众孙皆承重三年，未知孰是。父母服，长子齐衰期年服，长子妇服九月大功。如长子无嗣，反服三年，长子妇期年。父母服，众子期年服，众子妇小功。祖父母服，嫡孙大功，嫡孙媳缌麻。曾祖父母服，曾孙缌麻，曾孙媳无服。

祖宗族众命脉攸关，失此谱者，是失祖宗族众之命脉，罪将焉逃，定当罚失谱者白银壹佰两。

正期望远大云，凡我族人，日后历年多子孙众，或重修族谱，必合族会议，择族内立言立德之士为之。盖士而立言立德，思及祖宗本源长远，即系千枝万叶，千流万派，皆其所从出者，不敢遗忘，且谙谏人情世务，洞达古今谱法，以斯人修谱，以善言善行导族人毫无差讹者也。今族中子弟，果读圣贤之书，效文昌功德，宜注意宗谱为首，置身于士林中人物，庶无愧乎祖宗前面目，族人岂不敢载汝有功于祖宗也，乎哉！岂不扬显尔身，阴佑尔嗣也，乎哉！