潘姓家庙到祠堂的演变

潘姓家庙到祠堂的演变

祠堂是供奉祖宗和凝聚族人的神圣殿堂，是家族的文化传承和教育的中心。

它承载着家族悠久的历史和文化。

祠堂的兴起，不仅为管理家族事务，也为维护国家政治起到了积极的作用。

《明史》群臣家庙记载：“嘉靖十五年（1536年）礼部尚书夏言言：“按三代有五庙、三庙、二庙、一庙之制者，以其有诸侯、卿、大夫上中下之爵也。…

至宋儒程颐乃始约之而归于四世，自公卿以及士庶，莫不皆然。谓五服之制，皆至高祖，则祭亦当如之。今定官自三品以上立五庙，以下皆四庙。为五庙者，亦如唐制。五间九架，厦劣隔板为五室，中稍五世祖，旁四室，稍高曾祖称。为四庙者，三间五架，中一室衬高曾，左右二室衬祖称。.。其三品以上者，至世数穷尽，则以今之得立庙者为世世奉祀之祖，而不迁焉。四品以下，四世递迁而已。

通过《明史》我们得知，1536年朝廷提高了品官的家庙规格，开始允许庶人在家中设堂。但是万历版的国家正式的礼仪典籍《大明会典》依然保留着《品官家庙》的建设规定，仍然没有充许建宗族祠堂。

因为这次提高品官的家庙规格，触动了江南商业发达地区有钱的土豪，虽然他们不是品官，却纷纷打擦边球设立家庙，并由此逐渐演变成为联宗建祠的风气。

家庙从此开始在南方被演变成了宗族祠堂。

清代《清文献通考·群庙五》-"（顺治）十年，议定郡王以祀追封祖父于家庙，贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”由此可见，虽然明代中期对民间建庙立初开了口子，但是北方因靠近皇权中心，依然不敢明目张胆的随便建庙立祠。有了祠堂才有了堂号。因此“荣阳堂”的堂号是出现在1536年以后。