统一潘氏前73代世系势在必行

统一潘氏前73代世系势在必行

组建微信《潘氏总谱研究群》，召集全国各地族谱专家和族谱爱好者在一起，交流研究潘氏族谱文化，是一种宗亲交流沟通并协商解决宗族事务的较好形式。

在微信群中无官无长，只为“家族兴旺”，畅所欲言，各抒己见。

目前所见的潘氏七大支系谱书，它们有两个共同的特点：第一大特点是始祖都是季孙公。

第二大特点是：七大支系的每个支系中，几乎都把潘氏历代名人作为自己的嫡传祖先，主要反映在季孙公（约公元前1065年）至宋朝前，大约2000年的世系里。

这就表明，由始祖季孙至宋朝前的世系不是百分之百的嫡传世系的真实写照。在不同的七个大支系中，除了始祖季孙相同外，其余各宗支先祖名字或官职是不应该相同的。即使先祖名字相同，他们也应是不同地域不同时段的同名异人或相同时段不同地域的同名异人。

令人困惑的是这七大支系中，几乎每个支系里都出现了同样的历史上的潘氏名人，在二世祖各不相同的情况下，尼公却几乎被所有族谱认定为直系上祖。这种不符合逻辑的现象却在潘氏七大宗支族谱书中同时存在。让我们瞠目结舌，一时难于理解。这个由过去先祖认定既成的谱书，今天我们又该怎样去面对或处理呢？答案两个：要么丝毫不变，让以讹传讹延续下去。要么联合各宗支科学、公正地进行修正完善、理顺统一。为潘氏后代留下更加宝贵的财富！

经过一个多月的讨论研究，大家对潘氏族谱的现状有了明确的认识，对目前族谱五花八门的成因和历史背景进行了透彻的分析。形成了共识："潘氏族谱与各姓氏族谱一样也存在臆造杜撰的世代，特别是宋朝前七十三代世系，仅仅只是个不符合逻辑的“光荣榜”。

近八年来各地有多位宗亲对岳公、师正公、美公的世代和上祖的归属问题提出质疑，呼吁应统一才可理顺，可一直缺乏沟通渠道，和相应的平台，更畏惧人心难于统一。

今天我们可利用微信顺畅议事，有少典续谱网作助力平台，只要大家都想统一理顺，以顾全大局的胸襟，多包容，多理解，把大家族的利益放在第一位，就一定会理顺吾族《文化谱》，就可除去吾族千年笑柄。

览全国各地的族谱，季孙公有庆父、怛、信、连、献、铨、荣、成等十一个儿子。这十一位儿子，不仅史料都无稽考，也不符合西周时期的姓氏传承规律。

可以肯定是乾隆朝以后杜撰出的虚假世系。

在这九大支系中，各大支系的谱书，几乎都记载有家族中的历代名人（如：崇、烤、党、璋、岳、尼、师正、仲淘等）。以潘美（字仲淘）公为例，从世序上看，有的支系定为63世，有的定为69世，有的定为77或78世，所列世序各不相同：从美公的上系先祖来看，各大支系虽都出自始祖季孙公，可美公之子惟熙公后裔说美公是季孙公之子居仁公的后代；惟道公后裔说美公是季孙公之子连公后代；惟文公后裔说美公是季孙公之子但公后代，真是五花八门，各说一通，自成一派。这样一来，美公便成了多个不同支系、不同父辈、不同祖宗的共同后代。如此的谱载证明，宋代美公前的各支系所载先祖，不是真正意义上父子血脉嫡传世序谱，而是潘家历代名人结合本支系情况掺和各支系最先修谱人的个人意愿而杜撰的假谱。身为美公的后裔，我们感到痛心，实难接受。与其各宗支都抱着自己自以为正宗，其实荒谬的五花八门的老谱，不如齐心协力理顺整合一个大家期盼并认可的潘氏前七十三代文化谱。基于此，欲兴理顺整合之举，首倡潘氏九大支系参与商讨整合潘氏前七十三世之事。

理顺并统一潘氏前七十三世，是为了修正错误，并不是对先祖的不尊，我们依正史为依据，按照人的生理普遍规律，以少数服从多数的处事法则，结合老谱所载，进行合理的理顺，形成一个较为符合情理的统一世系，这就是本次整合的目的。也是真正意义上的遵祖训，敬祖宗，为族争辉。

统一理顺潘氏前七十三世，是人心所向，大势所趋、时不我待、势在必行。

我们宣传潘氏前七十三代统一版，并希望能得到全族宗亲的认可，逐步实现广泛应用。并非强行要求必须应用。但是我们要以严谨的态度理顺出一个让宗亲们容易自觉接受的“文化谱”，以此慰先祖英灵，保佑我族兴旺。